廣東據本人所知有許多風水寶地，例如《橫土藏金》。雖不能定九五之尊，但可卜出將入相。八節九級天梯龍之《連體五星》。貴價無比。 。 。呵呵
五將風水留題,什麼地方有?
無欲則剛
廣東皇帝地風水留題
高州翻鬼局，九代王，十二拜相，三代仙大地
廣西風水留題大地是不是裡面有東西
風水留題是以前的地理明師找到的風水寶地或者是也許存在風水寶地，並記錄下來，讓後人去尋找。大地的大是指發財得很大，做官做得很大。
留題大地不是地裡面有東西，而是這個大地是有福之地。
化州有多少留題風水寶地，分別在哪
廣西橫縣六味村風水留題
橫縣的留題故事我有一本。有關橫縣的風水故事留題值得參考。關於認證留題我公司可以用科技技術來認證：以下就是科學發現。
神農太極科技風水是二十一世紀人們新話題，有關我對科技風水技術輔助應用到環境探測工作中，百用百驗，百試百準，成功率百分之百。這是風水學現代科學發現新突破。也是風水學走上科學、科技化創新開端。神農太極科技風水的誕生將引領二十一世紀人們對風水學科學認識、風水科學化新概念。
在一九九三年我讀初中時我對傳統風水學文化已經有較濃厚的專研方案，我一直對自然科學表示用心投入學習。對老師講的萬有引力，自然與宇宙的課程，中華老祖司南的起源，當時知道有指南針，外公做風水的哪個羅盤應用到。因祖上歷代為民間道公，就這樣我在家族的影響下，我對傳統文化比較有愛好。我一直對這一學問表示忠誠理智的信仰。並開始了正統的研究。
經過家族原有的影響傳承，隨著我年紀增長，我又到大城市讀書，又工作，期間也得到幾位民間明師指導。每逢有休息時間就隨有緣的老師外出堪輿實踐風水學技術。在長期實踐中，我成就了風水學實踐技術的功底，也幫助了很多人，解決了真心求助者的難題。
我多年的風水堪輿實踐讓我感到做風水師的辛苦。每逢爬山涉水都很累。在二零零九年我開始想到如果我們這一代年輕人還是以古老的方法方式去考察風水，測量風水，做風水，按照現代人的生活節奏已經跟不上時代工作效率。我回想讀書時就知道老師曾經給我們學生講萬有引力，我又結合我所學的電工學與機械學原理，開始琢磨如何把科技技術引入到風水學的研究課程。我用老師教的製圖學，把科學家牛頓所說的萬有引力、宇宙統一場論初步製圖，配合易經、太極八卦數理理念的奧祕，風水宗師楊曾廖賴的傳承理論體系，研究核心併入祖傳的神農心法。在這一課題開始研究，研發如何才能把風水學科學、科技化。
我在萬有引力、宇宙統一場論，量子運動學、地球形成學、人體科學、與宇宙中太陽光、月球光、其它星體產生的光，其實就是一種光能場。我發現在地球表面因形成地球的核心物質、性質、在不同方位有不同的含量。所以與太空的各種星體形成引力場不同。就這樣形成地表山脈的形狀、外表模樣就有差異性區別。都是與引力場有關。
包括我們的生活方式、文化、語言、興趣、長相、際遇等等都不一樣。唯一相同的就是我們同生長在同一個地球。這都是環境場的學問。
在我發現所謂研究的場其實就是一種光能場，是宇宙與地球環境資訊的傳遞。我就通過這一系列原理，2010年研發出第一代【神農探測儀】。我發現地球表面形成的區域性山與水、平地之間就有一種能量場，因地球與宇宙的資訊場必須通過水來光合反射傳遞。所以有水的地方地球環境能量場資訊特別強。水對我們地球上的任何生命物體都很重要，大家都非常明白的。我通過反覆研發實驗，發現地球表面區域性的山與水、平地之間都有一種規律性的能量場，可以通過我研發的【神農探測儀】儀器，光磁共振效應來發現。這種場就是我們地球與宇宙之間資訊溝通傳遞能量口，為一個資訊交點。資訊位置的能量光感應為順時針形態旋轉與逆時針形態旋轉兩種。能量資訊就是通過旋轉運動來傳達。這種形式都是有規律性的。這就是萬有引力，宇宙之間星體與星體之間引力場自動有序公轉的其中原因。
在環境中能量口傳遞交點中心能量場光感最強，左右兩邊都有一個小能量交點。基本發現都是兩個小能量交點與一個大的能量交點，同時出現。大的在中間，順時針形式旋轉，光能量場覆蓋很大，形成一個以它為中心，兩個小的在兩邊逆時針形式旋轉，把中心點包圍。我通過以光感共振旋轉模型圖，點線面研究，發現這就是與我們中華老祖宗所傳下來的八卦圖一樣。這應該是中華老祖宗發現太極……餘下全文>>
廣東皇帝地風水留題
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神祕風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就像老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
寶地處處有，科學更神奇。
人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。由於風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你……餘下全文>>
桂林陽朔留題風水地
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神祕風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就像老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
廣東據本人所知有許多風水寶地，例如《橫土藏金》。雖不能定九五之尊，但可卜出將入相。八節九級天梯龍之《連體五星》。貴價無比。 。 。呵呵
五將風水留題,什麼地方有?
無欲則剛
廣東皇帝地風水留題
高州翻鬼局，九代王，十二拜相，三代仙大地
廣西風水留題大地是不是裡面有東西
風水留題是以前的地理明師找到的風水寶地或者是也許存在風水寶地，並記錄下來，讓後人去尋找。大地的大是指發財得很大，做官做得很大。
留題大地不是地裡面有東西，而是這個大地是有福之地。
化州有多少留題風水寶地，分別在哪
廣西橫縣六味村風水留題
橫縣的留題故事我有一本。有關橫縣的風水故事留題值得參考。關於認證留題我公司可以用科技技術來認證：以下就是科學發現。
神農太極科技風水是二十一世紀人們新話題，有關我對科技風水技術輔助應用到環境探測工作中，百用百驗，百試百準，成功率百分之百。這是風水學現代科學發現新突破。也是風水學走上科學、科技化創新開端。神農太極科技風水的誕生將引領二十一世紀人們對風水學科學認識、風水科學化新概念。
在一九九三年我讀初中時我對傳統風水學文化已經有較濃厚的專研方案，我一直對自然科學表示用心投入學習。對老師講的萬有引力，自然與宇宙的課程，中華老祖司南的起源，當時知道有指南針，外公做風水的哪個羅盤應用到。因祖上歷代為民間道公，就這樣我在家族的影響下，我對傳統文化比較有愛好。我一直對這一學問表示忠誠理智的信仰。並開始了正統的研究。
經過家族原有的影響傳承，隨著我年紀增長，我又到大城市讀書，又工作，期間也得到幾位民間明師指導。每逢有休息時間就隨有緣的老師外出堪輿實踐風水學技術。在長期實踐中，我成就了風水學實踐技術的功底，也幫助了很多人，解決了真心求助者的難題。
我多年的風水堪輿實踐讓我感到做風水師的辛苦。每逢爬山涉水都很累。在二零零九年我開始想到如果我們這一代年輕人還是以古老的方法方式去考察風水，測量風水，做風水，按照現代人的生活節奏已經跟不上時代工作效率。我回想讀書時就知道老師曾經給我們學生講萬有引力，我又結合我所學的電工學與機械學原理，開始琢磨如何把科技技術引入到風水學的研究課程。我用老師教的製圖學，把科學家牛頓所說的萬有引力、宇宙統一場論初步製圖，配合易經、太極八卦數理理念的奧祕，風水宗師楊曾廖賴的傳承理論體系，研究核心併入祖傳的神農心法。在這一課題開始研究，研發如何才能把風水學科學、科技化。
我在萬有引力、宇宙統一場論，量子運動學、地球形成學、人體科學、與宇宙中太陽光、月球光、其它星體產生的光，其實就是一種光能場。我發現在地球表面因形成地球的核心物質、性質、在不同方位有不同的含量。所以與太空的各種星體形成引力場不同。就這樣形成地表山脈的形狀、外表模樣就有差異性區別。都是與引力場有關。
包括我們的生活方式、文化、語言、興趣、長相、際遇等等都不一樣。唯一相同的就是我們同生長在同一個地球。這都是環境場的學問。
在我發現所謂研究的場其實就是一種光能場，是宇宙與地球環境資訊的傳遞。我就通過這一系列原理，2010年研發出第一代【神農探測儀】。我發現地球表面形成的區域性山與水、平地之間就有一種能量場，因地球與宇宙的資訊場必須通過水來光合反射傳遞。所以有水的地方地球環境能量場資訊特別強。水對我們地球上的任何生命物體都很重要，大家都非常明白的。我通過反覆研發實驗，發現地球表面區域性的山與水、平地之間都有一種規律性的能量場，可以通過我研發的【神農探測儀】儀器，光磁共振效應來發現。這種場就是我們地球與宇宙之間資訊溝通傳遞能量口，為一個資訊交點。資訊位置的能量光感應為順時針形態旋轉與逆時針形態旋轉兩種。能量資訊就是通過旋轉運動來傳達。這種形式都是有規律性的。這就是萬有引力，宇宙之間星體與星體之間引力場自動有序公轉的其中原因。
在環境中能量口傳遞交點中心能量場光感最強，左右兩邊都有一個小能量交點。基本發現都是兩個小能量交點與一個大的能量交點，同時出現。大的在中間，順時針形式旋轉，光能量場覆蓋很大，形成一個以它為中心，兩個小的在兩邊逆時針形式旋轉，把中心點包圍。我通過以光感共振旋轉模型圖，點線面研究，發現這就是與我們中華老祖宗所傳下來的八卦圖一樣。這應該是中華老祖宗發現太極……餘下全文>>
廣東皇帝地風水留題
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神祕風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就像老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
寶地處處有，科學更神奇。
人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。由於風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你……餘下全文>>
桂林陽朔留題風水地
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神祕風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就像老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
上不過橋頭，下不過路牛，猛豬來拱槽,鼻上結好穴，有緣葬得着，有應出公侯！東成水庫——南蛇孵蛋馬頭寨——天馬飲水何人留題，未知……
垣局南方之發地——出一市級地委書記
恩平寶塔仔水庫已葬大地留題
白馬御案形、穴葬馬蹬頭頂木浪崗、腳踏青草塘、誰人葬得着、世世代代近君皇。此地殺師、後師傅葬於馬頭。
北流地理留題
九腦芙蓉—本地姜留題
九扭芙蓉果是威，不怪名帥出留題；
龍行起伏皆情洛，過峽分明整五齊；
言明水口局內地，魚坪內枕向天梯：
堂收地綠萬山象，局與天關四水歸；
寶殿龍樓收水口，留在鼓閣列羅圍：
文才武士if林應，老壽奇稀扶上攜：
郎傘遮頭十八世，名揚四海震東西。
提供廣西的留題–廣西馬山縣
勉圩一穴在半宮，觀音坐蓮顯神通。
三千彌陀排列位，還向真武討真情。
香爐案堂面前立，金童玉女甚分明。
洪江大水有衝割，誰知此地出金童。
有人葬得真氣穴，便騎雲馬走半宮.
宋朝賴布衣賴公題留大明山。
山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山高日夜生明遠，大平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；乾山乾向水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍神足，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢又灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；固是天子地，萬世着帝襲。賴公並點評曰：此地結三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代陰功大福之人方葬得着，無福之人勿需強求，謹記。
明師江紀湖留題[仰面金星穴]地在廣西桂平金田鎮羅蛟塘
廉貞作祖極端莊，轉車玉女換貪狼，
藕節連珠雙楊柳，飛鵝大帳列東方。
一路過來多密實，將臨入首接天堂，
**結金星仰面位，陰陽會意頓高崗。
太陽一金尊天貴，八方朝拱幾堂皇，
左邊旗山名古帝，右邊鐘鼓響叮噹。
頭戴紫荊朝上帽，腳踏兩邊羅蛟塘，
誰人識得此龍穴，兒孫代代坐朝堂。
廣西博白–陳炳留題;
清湖有寶地，金線牽牛鼻。誰人葬得中，富可與國比。三鬥芝麻官，六鬥豆及第
十芽賦
原夫白石之龍秀 繼述雲霧之源宗 震貪狼而起少祖 聳雲漢而以參天 起祖九五星辰 實爲可貴騰騰木火 漂漂金水 左脈分結二皮砂甘姓祖墳 右脈分結石馬山何姓祖墓 正脈結梧桐豬母壽星之穴 穴系崎嶇 本主卓立四方 萬山朝顧數十里行止 所自由也 少祖聳拔於樓臺 紫微星顯震北極 至於結作 星辰入首木星峨結乾 乾爲天門 四九是穴 坐藏弗露非人事強求實神靈所寄也 穴下水繞 萬里長河而會 左右砂彎水抱 層層近侍而遠聳 大門開自滄河 雷鳴鼓震 逐溪近自江背 四九得卦 大堂萬派朝宗流水曲注 門戶列于飛鳳 城門鞏固 天馬列門喧嘶 貴人門外朝拜 文峯受於箕軫 劍戟受於艮方 紫微星震於北極 帝座嵌於婁星 峯峯秀麗山山凌雲 如齒如鋸 爲卒爲兵 葬者興邦兮 狀元古系 家門永榮兮 而熾而昌 富堪敵國 文武同科 宗枝茂盛兮 千丁萬戶 餘卜欲葬於人兮內因隔縣跨省 福地非吾兮 何人可葬 瞬息常嘆兮 異鄉難與言 天地神靈所寄也 爰作山賦 查等福人葬也 於廣西不居其一亦居其二焉康熙七年冬
桂平麻垌十丈坡有美地一穴詩云：
磊磊出陣列貪狼 紅旗豔耀鎮西方 官鬼禽曜堂前立 翰林科甲進朝堂 可惜無人有此福 留落世間後人訪
百鳳朝凰官衝有穴鳳朝凰
貴人騎馬入朝堂
百二山河重圍繞
兒孫世代伴君皇
此地在平南寺面官衝
靖西王侯地
一條蛟龍欲昇天，
翻江倒海顯神通。
金光粼粼照靖西，
奔騰千里方露頭。
要問此地有何貴，
將相公侯上九重。
岑溪塘坪石人頂一穴天子坐王殿
地賦：
餘海棠題
戴錫倫繪圖
夫!天地有造化之機,山川有容蕩之象.常觀塘坪一方,石人之地,由米貴起祖英氣而來,春風獨佔,廉貞作祖,爲官中帶列三宮,然而左右龍飛,餘枝未緒,中枝爲幹,故此言之細參,脈絡相連,木火通明而至,變五星疊出,降大帳之飛騰.龍腰疊疊,關不住穿楊之箭.帶倉帶庫,耀氣飛揚.穴高而無緒,故此連天脈露,立馬到頭,壯威嚴王室,似此威風整頓,不亞三軍.大開祥鳳之騰,列開大帳,渾渾濁濁,神藏相貌之中隱隱隆隆,**展微脣之一席,象氣衝落山河,精忠貫於宇宙,觀乎星斗,再仰面石人僵笑.左有五龍爲輔,右有大侖爲弼,貪魁秩宛之謀.青龍左兮,似豹狼之蟠踞,白虎右兮,熊羆之形勢,撫帳宏開,是將軍鎮武,諸山纏繞,皆我低牙.更可愛者,砂如兵卒擁護,龍如將師蹈權,列陣操行,瑞令班師上將,揚旗擊鼓,儼如娘子之軍.扣拜書生,大報英雄之路,內外龜蛇聚會,祿享千鍾.大小龍門爲鐵閘,玄之又玄也.若得公侯牛眠之地且而丁者千千,財者萬萬.局圓氣聚,高顯科名.累無白丁.文載三元一紀,武居一品當朝,又得高官於龍殿,萬山朝拜,宛如星拱北辰,綬恭真傳者,可登精選.時師俗眼,枉費勞心.凡結大地,有神鬼之所司,非人力而可作.或天時地利、或造化之機，於福善者，思鄧公之佳誠，守先人之陰德。。。。。。。非仁人之所得，宜賦有千重。且世未有福緣，自此搭山元賦，爲後人福未功兮，聽由天地留之待也。
譚飛娥題岑溪天星水庫
並塘一穴地誌
根子來龍節節輝，
前山虎伏似雲梯，
三臺迎接梧桐帳，
木明穴秀四山齊。
離陽筆架排雲漢，
石塘山下步金龜，
左右陰陽分穴內，
狀元榜眼探花歸。
此穴天留待福來，
福人福到天花開，
留葬福人理應該。
譚飛娥題岑溪水汶石根頂
廉貞作祖如蛟龍，誰覺夢魂逼看空，或有上星行拱出，或有三臺列一重。北邊前有諸廉武，壯龍內有御屏峯，溪澗局現三陽星，灘頭案現七江紅。廉貞來勢火星明，龍樓寶殿貴非輕，華蓋三臺真名貴，老木吐枝曲折行。紫氣端清微爲穴，吉星光照地中靈，倉庫旗鼓列案外，龍盤虎據局和平。錦賬夾屏來夾脈，幹龍收束在中停，穴之必勝功當取，殿前掛榜朝天成。赤帝當前爲卦師，牛馬歸扶關漢卿，九曲朝堂堪敵國，千山萬水盡朝迎。此是幹龍腰中結，吉穴留與後人評。(坤龍坤向水流坤)
譚飛娥題岑溪水汶石柱頂
順龍趕出曇龜口，
正龍還結太陰中，
左結飛鳳公侯地，
右結豬腰穴兩重。
聽聞獅鳴右伴象，
鳳凰掛榜易相通，
金雞對上龍門唱，
五馬歸槽請壽封。
飛娥偷看天隱穴，
天機不泄予時傳。
譚飛娥（譚四）
行岸直至義昌夾，
此地九代北五位，
五石峯秀龍鳳廣，
一堂旺氣果然輝。
奇形喝作擒羅(蜘蛛)地，
還有鳳凰對金雞。
棗子頂地賦 ——戴錫倫題給劉若谷先生
地由鳳凰起祖，寮田頓氣而來，穿州過縣，擺舞牽連，承藤縣起雙底之秀峯，鎖岑城之水口。太祖之尊，分枝列帳，行度之吉，肅穆端嚴，隆大帳之飛鵝，立魁接氣，朝御屏之帝座。石狗嘶聲，帶倉帶庫，印誥隨行，諸櫃座於右方，旗**列於左。排鸞佈陣，串珠別換門牆。鶴膝蜂腰迎送，青天遠接，扶持日月，胎伏陰陽，再起秀子之旗峯，借映岑溪之秀氣，勢壓三江之上，卓居一邑之中。穴爲少祖之尊，身纏國帶之貴，金星照穴，華表捍門。金雞報曉，丹鳳和鸞，循其秀子一地，藤邑不落二山。血脈流源，逆向義昌江水。文明木火，貴登頭品之榮，武略列於朝班，文章重於翰宛，爲州爲府，代代冠上國之光；及第登科，世世繼公侯之職。此地貴居極品，富有千鍾。前有石峯秀氣，乙向無疑。兄若迴歸故里，細察方知，縱然不識，莫露天機。
譚泗娥傳
生我之地系江西，南昌故居地學黎，在京用事難賙濟，別了朝廷走山溪
初到廣東無人識，曾在松衝做擔泥，林姓東主真大福。遂點麒麟吐火威
後往泗輪東西界，無人有福過金雞，可惜廖家無厚福，魚躍龍門對凰啼
亦有幾點名大狀，封侯拜相錦衣歸，極品之地無人識，周公周婆雙臨挽雙鎮雙峯雙貴向，雙生貴子步雲梯，遠接高峯龍脈壯，猛虎生節結虎威
後有福人尋點着，兵存百萬救中危，中圍大地無人識，大坐仙人騎鶴歸
七點七山來封帥，筋竹根源雁塔題，岑邑岑城真霸主，一統錢糧要盡歸
盡龍不結真龍地，盡龍不結真龍口，樟木圩頭結龍喉，無人會葬真龍地
盡尋山河點盡球，古萬大山古味頂，鳥雲蓋月現東西，大旱大山大路過
路頭路尾路高低，肉眼時人皆嘆息，宮花報喜狀元歸，中安大地數點地正穴精靈黃狗利，俗人看作虎舐尾，九曲朝堂暗拱來，總然此地真怪奇
鐵甲城門富貴齊，科甲蟬聯不足算，還有甲第走金階，廣東省城好景地
百點名山識不全，肇慶府管陽春縣，可憐三合鳳凰歸，受制總無出頭日
料他生氣有何爲，有心走入黃家寨，故事裁培急扶危，轉身直入黃塘市
無福之人不用題，處處名山數十點，時師淺學朦迷迷，且說白藤三五節
道結返身向白雞，又說三龍來分會，左逆右朝甚翩棲，中龍帷屋開科地
堂水行龍坐正西，分枝展開飛鵝帳，急龍到頭穴在低，奇形怪穴非小可
奇氣還衆出洞龜，後轉泗輪湴塘嶺，夫子掃琴穴在臍，直龍正脈尚行去
不若牡丹胎息威，穿雲穿田百子逕，左右扶持不孤西，走出泗輪方結地
菱角開花不高低，滿垌吞全朝我局，文章特顯狀元歸，金星水口重關固
排列獅象石印齊，左右大江如玉帶，小水彎彎轉入懷，今將天機輕泄漏
譚四姚名是我題，泗輪白馬山起祖，石鑊四分大幹龍，結穴各地鉗樓閣
樓閣之外地非輕，廣西發脈到深山，龍祖起在大泗頂，分支發出白馬山
右行分支石鑊凹，一支分出是石山，雞冠龍來尖似火，相連廉貞作祖星
金水落脈龍結穴，富貴雙全都不輕，正是仰反珍珠泡，仍然仰睡仙人形
此地必出大富貴，並出魁元疊疊層，看來此地穴甚怪，十人見到九人謙
獨是砂水合局法, 巍峨入首是金戔，左有庚水入堂局，右有長生砂頭當，
印盤筆架居案外, 文筆之砂立案前, 文武將軍居左右，玉印珠池列兩邊，
青龍過案牛角砂，白虎長仗極精華，坤有西牛來望月, 乾有肥馬來叫天，
艮有土狗來侵市，巽有金雞鳴內關，丁有祖龍行巽巳，復行丙午來結地
水出癸丑正龍庫，恆中堂局無一彈，此地必然天註定，福地等待福人尋
此地有人點得出，酬金直得百兩銀，我是京都名譚四，問君廣東不出名
賜福鳳衝林東主，天萬莫露我根基，隨下廣西岑溪地，隱名叫我爲譚四
賜福連城福隆黃，開手就點高寨嶺，又點仙人腳眼地，石牛狗抓楊偷葬
黃姓千機揚不止，小小泅富在山間，自此直入謝村高，遂點開科發甲地
東西南北四名山，點了又返金雞李，姻親魚友可藏身，大地見有千百萬
小地無數萬千千，大地從來天註定，強來作福誤終身，俗語高山無結地
誰知高結重連城，堂局園高結富地，局方低結園象天，天園地方真口訣
外局園方大貴山，總系深山也積銀，有福之人遇着我，講定兒孫不休貧
又講樓高一穴地，無人有福出留題，略對凌九講幾句，和他行過一日程總出名山有十九，真真僥倖薄福人，點出穴穴都不取，口順心逆葬無錢
又聞二益人公正，欲送與他佑其心，入到店中取茶飲，此人驕傲不識人看佢相中小良善，必然送出外鄉人，良善公正深賜福，不貪富貴不嫌貧
吾心頗說與人知，點出葬法見仙機，留待後人明智者，正知地理果然奇
廣西北流的野狸頭留題：
謝仙發脈甚英雄，行盡九星到玉峯；
左邊大車科甲地，右邊書香鏡龍田；
中轉野狸錄存土，貪巨武輔到洋衝；
垂頭玉尺人難識，斬關截作暗朦朧；
有車定粿收水口，龍鬚昂起卦燈籠；
座未向醜起卯峯，萬派江河回鵝公；
誰人葬着玉尺地，代代兒孫在朝中。
廣東雲浮六都鰲魚上水大地賦
六都鰲魚上水大地賦清.黃紹臺題紺峯聳撥兮，表鎮瀧東；名傳八景兮，世所尊崇；正脈盤垣兮，縣龍乃是翅肘；出身尊貴兮，雲霧實其祖宗。木潤草青兮，迎送有犀牛之望月；山明水秀兮，護衛有天馬之騰空。原夫大紺嶺兮，分兩枝龍：右枝由大臺下殿，穿氈底而出思懷，至降水口之正結者，謂之鋰魚跳降是也。左枝由大臺分脈，又轉東而復西，直奔天所，高與雲濟，列足參天，其憑瞻仰，雞冠映日，難以攀持，鳳閣龍樓，差堪仿彿，蓮花鋸齒，不愧品題，仙帶飄揚，形同飛帛，降旗拜武格似天梯。左帳角，結辣頭村莊之蚌珠出海，右帳角，結南鄉城市之燕子含泥。轉關處，一望魚塘，則龍砂虎砂之拱護，地沼天池相比美，束咽中，幾重堆垛，則天乙太乙之同齊，金箱玉印列高低。奇偶循環，符生成於河洛，雌雄交媾，妙配合乎夫妻。考中針之地位，知地脈之依棲又是逶迤踊躍，倒捲逆回，半藏海角，半隱山隈。問龍則來了來，問局則開了開，問水則回了回，問**則隈了隈。入首精神兮，天然結作，貼身緊束兮，恰合體裁，隔海擁護兮，煙花八百，前朝秀美兮，華蓋三臺石瑤關攔兮，門戶於然相對，蜈蚣撗鎖兮，洋河至縈迴，散餘波於蓬遠兮，龍長氣盛，顯威武於洞村兮，兵聚甲堆。最可喜者，食神生旺，又相合者，父子財官。嗟嗟，非泥非石，非隴非崗，面婁挨胃，舍角就亢俗士說無我說有，時師言怪我言常，明季徐氏東風，古圖可考，宋朝賴仙太素，舊記堪詳，名人事業，才子文章，歷朝科甲，奕世交長，家似陶朱，堆金積玉，富如晉楚，乃積乃倉，瓜瓞三千共幹，兒孫五代同堂本格局以推求，所論的確，憑峯巒而決斷，豈雲荒唐，僕問曰：吾師所點之名地，遠涉者不可知，據僕所見而言，如犀牛灣面螺螄吐肉，風櫃凹上月落西邊，氈底嶺飛鳳跳架，石門洞獅子嘯天，此皆發達千年，不愧仙蹟，萬古流傳者也，較此地，誰優誰劣，孰重孰輕。餘答曰，溪流難與江河比浩蕩，螢火難與日月爭光明，子何得蟻峯而華嶽，燕雀比錕鵬乎，遂爲之誌曰，此山之發作也，脈遠龍長，此山之結作也，局展砂揚，兒孫顯貴兮，出將入相，財帛世守兮，千倉萬箱，入目扦點兮，山神默施其柄，福至安葬兮，祖宗實有其靈，後人不畏其勞兮，大地始終盡庇，有福主人兮，合往尋珠也。
本地姜留題
雞籠水口鳳凰啼,梅錄黃牛背後龜;近有水東金狗吠,鳥鴉長縮石門西。
上不過橋頭，下不過路牛，猛豬來拱槽,鼻上結好穴，有緣葬得着，有應出公侯！東成水庫——南蛇孵蛋馬頭寨——天馬飲水何人留題，未知……
垣局南方之發地——出一市級地委書記
恩平寶塔仔水庫已葬大地留題
白馬御案形、穴葬馬蹬頭頂木浪崗、腳踏青草塘、誰人葬得着、世世代代近君皇。此地殺師、後師傅葬於馬頭。
北流地理留題
九腦芙蓉—本地姜留題
九扭芙蓉果是威，不怪名帥出留題；
龍行起伏皆情洛，過峽分明整五齊；
言明水口局內地，魚坪內枕向天梯：
堂收地綠萬山象，局與天關四水歸；
寶殿龍樓收水口，留在鼓閣列羅圍：
文才武士if林應，老壽奇稀扶上攜：
郎傘遮頭十八世，名揚四海震東西。
提供廣西的留題–廣西馬山縣
勉圩一穴在半宮，觀音坐蓮顯神通。
三千彌陀排列位，還向真武討真情。
香爐案堂面前立，金童玉女甚分明。
洪江大水有衝割，誰知此地出金童。
有人葬得真氣穴，便騎雲馬走半宮.
宋朝賴布衣賴公題留大明山。
山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山高日夜生明遠，大平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；乾山乾向水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍神足，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢又灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；固是天子地，萬世着帝襲。賴公並點評曰：此地結三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代陰功大福之人方葬得着，無福之人勿需強求，謹記。
明師江紀湖留題[仰面金星穴]地在廣西桂平金田鎮羅蛟塘
廉貞作祖極端莊，轉車玉女換貪狼，
藕節連珠雙楊柳，飛鵝大帳列東方。
一路過來多密實，將臨入首接天堂，
**結金星仰面位，陰陽會意頓高崗。
太陽一金尊天貴，八方朝拱幾堂皇，
左邊旗山名古帝，右邊鐘鼓響叮噹。
頭戴紫荊朝上帽，腳踏兩邊羅蛟塘，
誰人識得此龍穴，兒孫代代坐朝堂。
廣西博白–陳炳留題;
清湖有寶地，金線牽牛鼻。誰人葬得中，富可與國比。三鬥芝麻官，六鬥豆及第
十芽賦
原夫白石之龍秀 繼述雲霧之源宗 震貪狼而起少祖 聳雲漢而以參天 起祖九五星辰 實爲可貴騰騰木火 漂漂金水 左脈分結二皮砂甘姓祖墳 右脈分結石馬山何姓祖墓 正脈結梧桐豬母壽星之穴 穴系崎嶇 本主卓立四方 萬山朝顧數十里行止 所自由也 少祖聳拔於樓臺 紫微星顯震北極 至於結作 星辰入首木星峨結乾 乾爲天門 四九是穴 坐藏弗露非人事強求實神靈所寄也 穴下水繞 萬里長河而會 左右砂彎水抱 層層近侍而遠聳 大門開自滄河 雷鳴鼓震 逐溪近自江背 四九得卦 大堂萬派朝宗流水曲注 門戶列于飛鳳 城門鞏固 天馬列門喧嘶 貴人門外朝拜 文峯受於箕軫 劍戟受於艮方 紫微星震於北極 帝座嵌於婁星 峯峯秀麗山山凌雲 如齒如鋸 爲卒爲兵 葬者興邦兮 狀元古系 家門永榮兮 而熾而昌 富堪敵國 文武同科 宗枝茂盛兮 千丁萬戶 餘卜欲葬於人兮內因隔縣跨省 福地非吾兮 何人可葬 瞬息常嘆兮 異鄉難與言 天地神靈所寄也 爰作山賦 查等福人葬也 於廣西不居其一亦居其二焉康熙七年冬
桂平麻垌十丈坡有美地一穴詩云：
磊磊出陣列貪狼 紅旗豔耀鎮西方 官鬼禽曜堂前立 翰林科甲進朝堂 可惜無人有此福 留落世間後人訪
百鳳朝凰官衝有穴鳳朝凰
貴人騎馬入朝堂
百二山河重圍繞
兒孫世代伴君皇
此地在平南寺面官衝
靖西王侯地
一條蛟龍欲昇天，
翻江倒海顯神通。
金光粼粼照靖西，
奔騰千里方露頭。
要問此地有何貴，
將相公侯上九重。
岑溪塘坪石人頂一穴天子坐王殿
地賦：
餘海棠題
戴錫倫繪圖
夫!天地有造化之機,山川有容蕩之象.常觀塘坪一方,石人之地,由米貴起祖英氣而來,春風獨佔,廉貞作祖,爲官中帶列三宮,然而左右龍飛,餘枝未緒,中枝爲幹,故此言之細參,脈絡相連,木火通明而至,變五星疊出,降大帳之飛騰.龍腰疊疊,關不住穿楊之箭.帶倉帶庫,耀氣飛揚.穴高而無緒,故此連天脈露,立馬到頭,壯威嚴王室,似此威風整頓,不亞三軍.大開祥鳳之騰,列開大帳,渾渾濁濁,神藏相貌之中隱隱隆隆,**展微脣之一席,象氣衝落山河,精忠貫於宇宙,觀乎星斗,再仰面石人僵笑.左有五龍爲輔,右有大侖爲弼,貪魁秩宛之謀.青龍左兮,似豹狼之蟠踞,白虎右兮,熊羆之形勢,撫帳宏開,是將軍鎮武,諸山纏繞,皆我低牙.更可愛者,砂如兵卒擁護,龍如將師蹈權,列陣操行,瑞令班師上將,揚旗擊鼓,儼如娘子之軍.扣拜書生,大報英雄之路,內外龜蛇聚會,祿享千鍾.大小龍門爲鐵閘,玄之又玄也.若得公侯牛眠之地且而丁者千千,財者萬萬.局圓氣聚,高顯科名.累無白丁.文載三元一紀,武居一品當朝,又得高官於龍殿,萬山朝拜,宛如星拱北辰,綬恭真傳者,可登精選.時師俗眼,枉費勞心.凡結大地,有神鬼之所司,非人力而可作.或天時地利、或造化之機，於福善者，思鄧公之佳誠，守先人之陰德。。。。。。。非仁人之所得，宜賦有千重。且世未有福緣，自此搭山元賦，爲後人福未功兮，聽由天地留之待也。
譚飛娥題岑溪天星水庫
並塘一穴地誌
根子來龍節節輝，
前山虎伏似雲梯，
三臺迎接梧桐帳，
木明穴秀四山齊。
離陽筆架排雲漢，
石塘山下步金龜，
左右陰陽分穴內，
狀元榜眼探花歸。
此穴天留待福來，
福人福到天花開，
留葬福人理應該。
譚飛娥題岑溪水汶石根頂
廉貞作祖如蛟龍，誰覺夢魂逼看空，或有上星行拱出，或有三臺列一重。北邊前有諸廉武，壯龍內有御屏峯，溪澗局現三陽星，灘頭案現七江紅。廉貞來勢火星明，龍樓寶殿貴非輕，華蓋三臺真名貴，老木吐枝曲折行。紫氣端清微爲穴，吉星光照地中靈，倉庫旗鼓列案外，龍盤虎據局和平。錦賬夾屏來夾脈，幹龍收束在中停，穴之必勝功當取，殿前掛榜朝天成。赤帝當前爲卦師，牛馬歸扶關漢卿，九曲朝堂堪敵國，千山萬水盡朝迎。此是幹龍腰中結，吉穴留與後人評。(坤龍坤向水流坤)
譚飛娥題岑溪水汶石柱頂
順龍趕出曇龜口，
正龍還結太陰中，
左結飛鳳公侯地，
右結豬腰穴兩重。
聽聞獅鳴右伴象，
鳳凰掛榜易相通，
金雞對上龍門唱，
五馬歸槽請壽封。
飛娥偷看天隱穴，
天機不泄予時傳。
譚飛娥（譚四）
行岸直至義昌夾，
此地九代北五位，
五石峯秀龍鳳廣，
一堂旺氣果然輝。
奇形喝作擒羅(蜘蛛)地，
還有鳳凰對金雞。
棗子頂地賦 ——戴錫倫題給劉若谷先生
地由鳳凰起祖，寮田頓氣而來，穿州過縣，擺舞牽連，承藤縣起雙底之秀峯，鎖岑城之水口。太祖之尊，分枝列帳，行度之吉，肅穆端嚴，隆大帳之飛鵝，立魁接氣，朝御屏之帝座。石狗嘶聲，帶倉帶庫，印誥隨行，諸櫃座於右方，旗**列於左。排鸞佈陣，串珠別換門牆。鶴膝蜂腰迎送，青天遠接，扶持日月，胎伏陰陽，再起秀子之旗峯，借映岑溪之秀氣，勢壓三江之上，卓居一邑之中。穴爲少祖之尊，身纏國帶之貴，金星照穴，華表捍門。金雞報曉，丹鳳和鸞，循其秀子一地，藤邑不落二山。血脈流源，逆向義昌江水。文明木火，貴登頭品之榮，武略列於朝班，文章重於翰宛，爲州爲府，代代冠上國之光；及第登科，世世繼公侯之職。此地貴居極品，富有千鍾。前有石峯秀氣，乙向無疑。兄若迴歸故里，細察方知，縱然不識，莫露天機。
譚泗娥傳
生我之地系江西，南昌故居地學黎，在京用事難賙濟，別了朝廷走山溪
初到廣東無人識，曾在松衝做擔泥，林姓東主真大福。遂點麒麟吐火威
後往泗輪東西界，無人有福過金雞，可惜廖家無厚福，魚躍龍門對凰啼
亦有幾點名大狀，封侯拜相錦衣歸，極品之地無人識，周公周婆雙臨挽雙鎮雙峯雙貴向，雙生貴子步雲梯，遠接高峯龍脈壯，猛虎生節結虎威
後有福人尋點着，兵存百萬救中危，中圍大地無人識，大坐仙人騎鶴歸
七點七山來封帥，筋竹根源雁塔題，岑邑岑城真霸主，一統錢糧要盡歸
盡龍不結真龍地，盡龍不結真龍口，樟木圩頭結龍喉，無人會葬真龍地
盡尋山河點盡球，古萬大山古味頂，鳥雲蓋月現東西，大旱大山大路過
路頭路尾路高低，肉眼時人皆嘆息，宮花報喜狀元歸，中安大地數點地正穴精靈黃狗利，俗人看作虎舐尾，九曲朝堂暗拱來，總然此地真怪奇
鐵甲城門富貴齊，科甲蟬聯不足算，還有甲第走金階，廣東省城好景地
百點名山識不全，肇慶府管陽春縣，可憐三合鳳凰歸，受制總無出頭日
料他生氣有何爲，有心走入黃家寨，故事裁培急扶危，轉身直入黃塘市
無福之人不用題，處處名山數十點，時師淺學朦迷迷，且說白藤三五節
道結返身向白雞，又說三龍來分會，左逆右朝甚翩棲，中龍帷屋開科地
堂水行龍坐正西，分枝展開飛鵝帳，急龍到頭穴在低，奇形怪穴非小可
奇氣還衆出洞龜，後轉泗輪湴塘嶺，夫子掃琴穴在臍，直龍正脈尚行去
不若牡丹胎息威，穿雲穿田百子逕，左右扶持不孤西，走出泗輪方結地
菱角開花不高低，滿垌吞全朝我局，文章特顯狀元歸，金星水口重關固
排列獅象石印齊，左右大江如玉帶，小水彎彎轉入懷，今將天機輕泄漏
譚四姚名是我題，泗輪白馬山起祖，石鑊四分大幹龍，結穴各地鉗樓閣
樓閣之外地非輕，廣西發脈到深山，龍祖起在大泗頂，分支發出白馬山
右行分支石鑊凹，一支分出是石山，雞冠龍來尖似火，相連廉貞作祖星
金水落脈龍結穴，富貴雙全都不輕，正是仰反珍珠泡，仍然仰睡仙人形
此地必出大富貴，並出魁元疊疊層，看來此地穴甚怪，十人見到九人謙
獨是砂水合局法, 巍峨入首是金戔，左有庚水入堂局，右有長生砂頭當，
印盤筆架居案外, 文筆之砂立案前, 文武將軍居左右，玉印珠池列兩邊，
青龍過案牛角砂，白虎長仗極精華，坤有西牛來望月, 乾有肥馬來叫天，
艮有土狗來侵市，巽有金雞鳴內關，丁有祖龍行巽巳，復行丙午來結地
水出癸丑正龍庫，恆中堂局無一彈，此地必然天註定，福地等待福人尋
此地有人點得出，酬金直得百兩銀，我是京都名譚四，問君廣東不出名
賜福鳳衝林東主，天萬莫露我根基，隨下廣西岑溪地，隱名叫我爲譚四
賜福連城福隆黃，開手就點高寨嶺，又點仙人腳眼地，石牛狗抓楊偷葬
黃姓千機揚不止，小小泅富在山間，自此直入謝村高，遂點開科發甲地
東西南北四名山，點了又返金雞李，姻親魚友可藏身，大地見有千百萬
小地無數萬千千，大地從來天註定，強來作福誤終身，俗語高山無結地
誰知高結重連城，堂局園高結富地，局方低結園象天，天園地方真口訣
外局園方大貴山，總系深山也積銀，有福之人遇着我，講定兒孫不休貧
又講樓高一穴地，無人有福出留題，略對凌九講幾句，和他行過一日程總出名山有十九，真真僥倖薄福人，點出穴穴都不取，口順心逆葬無錢
又聞二益人公正，欲送與他佑其心，入到店中取茶飲，此人驕傲不識人看佢相中小良善，必然送出外鄉人，良善公正深賜福，不貪富貴不嫌貧
吾心頗說與人知，點出葬法見仙機，留待後人明智者，正知地理果然奇
廣西北流的野狸頭留題：
謝仙發脈甚英雄，行盡九星到玉峯；
左邊大車科甲地，右邊書香鏡龍田；
中轉野狸錄存土，貪巨武輔到洋衝；
垂頭玉尺人難識，斬關截作暗朦朧；
有車定粿收水口，龍鬚昂起卦燈籠；
座未向醜起卯峯，萬派江河回鵝公；
誰人葬着玉尺地，代代兒孫在朝中。
廣東雲浮六都鰲魚上水大地賦
六都鰲魚上水大地賦清.黃紹臺題紺峯聳撥兮，表鎮瀧東；名傳八景兮，世所尊崇；正脈盤垣兮，縣龍乃是翅肘；出身尊貴兮，雲霧實其祖宗。木潤草青兮，迎送有犀牛之望月；山明水秀兮，護衛有天馬之騰空。原夫大紺嶺兮，分兩枝龍：右枝由大臺下殿，穿氈底而出思懷，至降水口之正結者，謂之鋰魚跳降是也。左枝由大臺分脈，又轉東而復西，直奔天所，高與雲濟，列足參天，其憑瞻仰，雞冠映日，難以攀持，鳳閣龍樓，差堪仿彿，蓮花鋸齒，不愧品題，仙帶飄揚，形同飛帛，降旗拜武格似天梯。左帳角，結辣頭村莊之蚌珠出海，右帳角，結南鄉城市之燕子含泥。轉關處，一望魚塘，則龍砂虎砂之拱護，地沼天池相比美，束咽中，幾重堆垛，則天乙太乙之同齊，金箱玉印列高低。奇偶循環，符生成於河洛，雌雄交媾，妙配合乎夫妻。考中針之地位，知地脈之依棲又是逶迤踊躍，倒捲逆回，半藏海角，半隱山隈。問龍則來了來，問局則開了開，問水則回了回，問**則隈了隈。入首精神兮，天然結作，貼身緊束兮，恰合體裁，隔海擁護兮，煙花八百，前朝秀美兮，華蓋三臺石瑤關攔兮，門戶於然相對，蜈蚣撗鎖兮，洋河至縈迴，散餘波於蓬遠兮，龍長氣盛，顯威武於洞村兮，兵聚甲堆。最可喜者，食神生旺，又相合者，父子財官。嗟嗟，非泥非石，非隴非崗，面婁挨胃，舍角就亢俗士說無我說有，時師言怪我言常，明季徐氏東風，古圖可考，宋朝賴仙太素，舊記堪詳，名人事業，才子文章，歷朝科甲，奕世交長，家似陶朱，堆金積玉，富如晉楚，乃積乃倉，瓜瓞三千共幹，兒孫五代同堂本格局以推求，所論的確，憑峯巒而決斷，豈雲荒唐，僕問曰：吾師所點之名地，遠涉者不可知，據僕所見而言，如犀牛灣面螺螄吐肉，風櫃凹上月落西邊，氈底嶺飛鳳跳架，石門洞獅子嘯天，此皆發達千年，不愧仙蹟，萬古流傳者也，較此地，誰優誰劣，孰重孰輕。餘答曰，溪流難與江河比浩蕩，螢火難與日月爭光明，子何得蟻峯而華嶽，燕雀比錕鵬乎，遂爲之誌曰，此山之發作也，脈遠龍長，此山之結作也，局展砂揚，兒孫顯貴兮，出將入相，財帛世守兮，千倉萬箱，入目扦點兮，山神默施其柄，福至安葬兮，祖宗實有其靈，後人不畏其勞兮，大地始終盡庇，有福主人兮，合往尋珠也。
本地姜留題
雞籠水口鳳凰啼,梅錄黃牛背後龜;近有水東金狗吠,鳥鴉長縮石門西。