十二地支是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥總稱。天干地支組成形成了中國古代傳統曆法紀年。中國民俗學上認為天干應一些預兆。中國古代拿它和天干相配，用來表示年、月、時次序。
子是茲意思，指萬物茲萌於既動陽氣下。
是紐，陽氣上未降。
寅是移，引意思，指萬物始生寅然。
卯是茂，言萬物茂。
辰是震意思，物經震動而。
巳是起，指陽氣盛。
午是仵意思，指萬物盛大枝柯佈。
是味，萬物成有滋味。
申是身意思，指萬物身體成就。
酉是意思，萬物。
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戌是滅意思，萬物盡滅。
亥是核的意思，萬物收藏。
古代，十二地支代表着一天時間，並且有其自身五行屬性。
【子時】北京時間23時01時，子是十二支首位，屬溪澗汪洋水。節令上農曆十一月。子墨池，方位屬正北，五行屬水，顏色象墨，所以有墨池意象。子年生人，時柱喜見癸亥，叫做“水歸大海”，叫“雙魚遊墨”，主文章、文采出眾。
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【時】北京時間01時03時，土節令是十二月隆冬，含水氣，所以濕土，五行屬陰，金庫。五行顏色；黃。柳岸，中有水有土有金，岸是土堆成，可以阻止水流，所以有柳岸名。
【寅時】北京時間03時05時，寅孟春。節令是農曆正月。五行屬陽。寅廣谷，方位上屬於東北艮，艮八卦上為山，戊土生地方，這樣有廣谷意義了。寅年屬虎，虎年生人時柱碰上戊辰，那叫“廣谷虎嘯”，威鎮萬裏。
【卯時】北京時間05時07時，卯為仲春，節令農曆二月。這時萬物生長，樹木碧青如琅，所以卯為瓊林，卯的位置正東方，五行屬木。卯年生人，時柱碰上巳、，叫“兔入月宮”，貴。
例如：甲子、乙丑海中金，那麼甲、乙屬干支五行（金）。子、醜屬支藏五行（屬金），如此類推。
陰陽五行説,是我國先民接觸各種事物現象實踐中,通過觀察思考而建立一種影響哲學思想觀念。它是一種自發樸素唯物論，並具有辯證法思想因素。“一陰一陽謂道”是陰陽學説精髓。陰陽五行，是我國人民獨創一種學説，滲透於中國古代科技文化各個領域。中國風水學各個方面遵循這一原則。陰陽五行是兩個基本概念。 陰陽學説 陰陽概念起源於夏朝，其是成書於夏朝《連山》一書。《連山》書中出現陰爻“??”和陽爻“—―”。《山海經》稱：“伏羲得河圖，夏人因之，説《連山》；黃帝得河圖，商人，曰《歸藏》，山氏得河圖，周人，曰《周易》。” 陽陽學説宇宙世間萬物分為陰與陽兩大類，認為一切事物形成發展變化，於陰陽兩氣運動轉換。陰陽概念，時，來陽光向背，物體向陽一面叫陽，背陰一面叫陰。繼而引申，進一步解釋自然界社會界所有現象。陰陽概念成為陰陽學説是周朝後，是《經》陰陽進行了全面概括，成為系統、陰陽學説。 1）陰陽屬性 世間任何事物可以分為相反兩個方面，即陽。陰陽現象無所。陰陽劃分規律是：凡類、上面、外面、、動、、雄性、以及單數屬陽；凡類：黑暗、下面、裡面、、、，雌性、以及雙數屬陰。 2）陰陽規律 陰陽互根，即是指事物或現象中立著兩個方面，具有依存，為用特點，處一個統一體內。陰與陽每一個側面另一個側面作為自己存在前提，即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，存在。《素問陰陽應象大論》曰：“內，陽守之，陽在外，陰之使。”陰陽對立，即是指萬物永珍，其內部同時存在著相反兩種屬性，即存在著對立陰陽兩個方面。諸如：電有負，磁場有陰陽（南北極），原子“”電子核和“負”電子構成，建築物有陰面，陽面，山南陽，水南陰。陰陽轉化，即是指事物或現象陰、陽兩種屬性，處於動態之中，此消彼長，彼進彼退，且條件下向其轉化。《經?繫辭》曰：“日往月來，月往日來，日月推而明生焉。寒往暑來，暑住寒來，寒暑相推而成歲月焉。”俗稱“風水輪流轉”即是陰陽轉化運動中結果。 中國人陰陽依存、對立、轉化論述，具有了現代唯物辨證法世界觀與認識論。陰陽處在動態中，如果這種變化出現，即是陰陽消長反應。《經?繫辭》曰“陰陽合德，而。”中國風水學是人類居住地址、規劃、建築活動中，尋求陰陽科學技術。 五行學説 五行學説產生，學術界處於爭議之中。 史學界認為：“五行學説創始人是孟子。孟子是五行學説創始者，孟子説五百年有王者興，由堯舜至於湯五百有餘歲……文王孔子五百餘歲……五行推運説法。孟子後鄒衍，擴大五行學説，成為陰陽五行家。”哲學界認為：“五行明文見於《尚書?洪範》（相傳西周初年文字，考證可能是戰國時代作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土爰稼牆。”學界認為：“五形學説是陽學説產生。” 1）五行屬性 漢董仲舒《尚書?洪疇》中五行抽象五種物質屬性，不僅是五種物質。五行學説歸納客觀世界是金、木、水、火、土五種基本“元”構成，自然界各種事物和現象（包括人內）發展和變化是這五種“元”運動和相互作用結果。金、木、水、火、土之間對立、依存和轉化是宇宙間萬事萬物生生滅滅規律……餘下全文>>