山管人丁水主才，山水都造福於人。山有行止，水分向背，乘其所來，從其所會。尋龍點穴，先觀水勢。觀水之法，凡兩水之中必可觀山。水會即龍盡，水交則龍止。水飛走則生氣散，水融注則內氣聚。水為龍脈之血脈，穴之外氣。龍非水送，無以明其來，穴非水界，無以明其止。可見，水勢對於整個風水學中的重要性。
今天，就給大家介紹水勢對於祖墳風水的影響，以及判斷祖墳附近的水，是否形成了「勢」，又是否可以福旺子孫。
有關水龍
風水中有山龍，也有水龍。古代地理學著作《管氏地理指蒙》有云：龍探其祖，水溯其源……夫出口之歸替，北以河汾為宗，東以江海為宗，西以川洛為宗，南以閔浙為宗……河水出崑崙山，汾水出太原，晉陽山，江水出岷山，洛水出塚嶺……天下地勢，山水相分，古人的概括雖然有些籠統，但還是大致勾勒出我國水勢的來龍去脈。
水成勢，分合有度，尋龍而勢，則形成「水龍」。水龍有分有合有聚。水自穴前一分合，至龍湖所交二分合，少祖山處三分合。小合為小明堂，大合為大明堂。黃妙應在《博山望》中說：「有大水龍來，長水會江河，有小水龍來，短水會溪澗。須細問何方來，何方去。水來處是發龍，水盡處龍亦盡。兩水合才是盡，或大合或小合，須確認。」在湍急的河流中辨別出哪條河才是水龍，正是風水師與普通人最大的區別。而祖墳之前有水龍，還是一般的流水。在運勢上可是有很大的區別的。
山形水勢
水口
水口寓意為水流進和流出的地方，一般是指出水口，也是風水堪輿中非常重要的一項。凡水來之處位於天門，若來不見源流謂之天門開。水去處謂之地戶，不見水去謂之地戶閉。源宜朝抱有情，不宜直射關閉。去口宜關閉緊密，最怕直去無收。這就是風水中講的「水主財，門開則財來，戶閉則財用不竭。「好的祖墳風水，水勢要形成水龍的勢，並在流淌的過程中按照緩緩而進，取之不竭。而到了山延伸進水中的部門而行之變緩，祖墳葬在這種活水而又財用不竭的地方，才可以讓後世子孫有源源不斷的財源納進，最忌諱「去水無收」，財富隨著水流走。這樣的風水是要不得的。
從水入至水出，水所流經的地區就是水口的範圍，水口範圍與富貴程度成正比。中國古代風水堪輿巨著《入地眼圖說》有云：「自一里至六七十里或二三十餘裡，而山和水有情，朝拱在內，必結大地。若收十餘裡者，亦為大地，收五六里，七八里者，為中地；若收一二里地者，不過一山一水人財地耳。『』水口包容的地面越大，造福的地域越廣。不過，水口的概念是相對的。大水口裡有小水口，許多小水口的面積構成大水口的面積。
可見，在同等的水勢和環境下，水勢越大，收水口越長，風水越好，墓主人的運勢也會越旺。後世子孫也可以享受到更多福澤。而我國的地勢是西高東低，所以很多水勢都是從西北發源，從東南如海。西北為入口，東南為出口。在祖墳的選址上，選在入水口的西北流向附近，並在不遠處有山形阻勢，這就是最好的水龍風水。若祖墳在東南出水口附近，則次之，但是墓主人也會獲得很好的福報。但是如果選擇在水龍的分支，或者是經過九曲十八彎的大江大河流淌中的正南正北方向，則對墓主人來說是非常不利的。
水流出口
說起風水，大家都知道它是一門講究住宅文化的學說。風水學認為，一個好的屋宅，能集天地造化之氣，合乾坤和合之勢。通過陰陽五行學說之理的演化，配合古代曆法、天文等知識，便可判斷一個住宅或墳墓對人類運勢的影響。
不論是陽宅，還是陰宅，風水環境都可以對人生命運產生好或壞的影響。這就是風水學的一個基本的內容。通常來講，一個依山傍水的宅子能產生好的風水學影響，風水學中的著名格言“山主人丁水主財”講的也就是這個道理。
什麼是水龍？
龍是中國古代神話中的一種神獸，它身如游蛇，有鱗有角，能呼風降雨，本領神通，不僅是中華民族最典型的圖騰，古代的皇帝也對它尊崇有加，稱自己為“真龍天子”。風水學也將“龍”這個形象和象徵引入其中，蜿蜒起伏的山脈便稱為山龍，而屈曲回環的河流就被稱為水龍。
對於平原地區來說，山脈稀少，河流環繞，因此“水龍”的好壞就成為判斷平洋地理的一個重要標準。水的形狀、方位、走勢等不同，會對宅、穴產生不同的吉凶影響。
如果聚將水龍進行分類，大致可分為乾龍和枝龍兩種。幹龍即為大江大河直接流入大海者；枝龍即為小河或溝渠作為乾龍的支流匯入乾龍者。相水時觀察水質的好壞和水的位置，這些都關係到人的健康與否。風水師通過觀察水，還可以判斷當地人氣的聚散，推斷出在當地建宅立穴後會導致人們怎樣的命運，也包括其家族的興衰沉浮。
水龍的形態有分有合也有聚，水的源頭處是發龍，而水的匯聚處，也就是龍脈的盡頭了；水的相交處，是龍脈從此處中斷的表象。如果所選屋宅和墓位在水的匯合處、逆水四周環水的地方，那都是吉利的。
說起風水，大家都知道它是一門講究住宅文化的學說。風水學認為，一個好的屋宅，能集天地造化之氣，合乾坤和合之勢。通過陰陽五行學說之理的演化，配合古代曆法、天文等知識，便可判斷一個住宅或墳墓對人類運勢的影響。 不論是陽宅，還是陰宅，風水環境都可以對人生命運產生好或壞的影響。這就是風水學的一個基本的內容。通常來講，一個依山傍水的宅子能產生好的風水學影響，風水學中的著名格言“山主人丁水主財”講的也就是這個道理。
什麼是水龍？
龍是中國古代神話中的一種神獸，它身如游蛇，有鱗有角，能呼風降雨，本領神通，不僅是中華民族最典型的圖騰，古代的皇帝也對它尊崇有加，稱自己為“真龍天子”。風水學也將“龍”這個形象和象徵引入其中，蜿蜒起伏的山脈便稱為山龍，而屈曲回環的河流就被稱為水龍。 對於平原地區來說，山脈稀少，河流環繞，因此“水龍”的好壞就成為判斷平洋地理的一個重要標準。水的形狀、方位、走勢等不同，會對宅、穴產生不同的吉凶影響。 如果聚將水龍進行分類，大致可分為乾龍和枝龍兩種。幹龍即為大江大河直接流入大海者；枝龍即為小河或溝渠作為乾龍的支流匯入乾龍者。相水時觀察水質的好壞和水的位置，這些都關係到人的健康與否。風水師通過觀察水，還可以判斷當地人氣的聚散，推斷出在當地建宅立穴後會導致人們怎樣的命運，也包括其家族的興衰沉浮。 水龍的形態有分有合也有聚，水的源頭處是發龍，而水的匯聚處，也就是龍脈的盡頭了；水的相交處，是龍脈從此處中斷的表象。如果所選屋宅和墓位在水的匯合處、逆水四周環水的地方，那都是吉利的。
從報導獲知山前村有一座明朝一品興寧侯楊公古墳，住賢庵的盧同學說山前有一廢棄的戰車營區他常去探險，又這裡有許多宗親，我卻未曾進入這個村莊，趁清明返鄉之便，4月8日下午搭乘3號公車，在吳厝下車，向路旁藥井村的住戶問路，告知沿環島西路島走，經過一段小斜坡就到，我先進入新山前，出來才是山前。
從資料得知:山前村因在石獅山之前而得名，石獅山又名山前山、睏牛山，舊為後浦保與古賢保之界山。
走進山前村，村落不大，有許多空屋，遇到一位住在門牌1號的阿龍，我問加成老家在何處，旁邊有一位婦人問我住那裡，竟是同村秋土兄長女秀雲，她先生叫李民國，和阿龍本名李敏龍是堂兄弟，阿龍的工作是臨終禮儀諮詢、拾金、骨罐、葬儀、百貨石材。他說山前是李氏先來開基的，許氏再從後浦遷入。他說山前李氏來自後山前，當初來到這裡是看顧祖墳，其祖墳在小西門附近，繁衍至今有四百年，阿龍說金門李氏若住在山頂都是看顧祖墳的，秀雲姪女告訴我後湖會元祖夫人顏氏的墳墓在她家菜園旁，會元祖墳墓在後面，我無意中發現會元祖及仳之塋。
太史公許鍾鬥之塋
顏氏之塋
阿龍說：他的曾祖母是後湖乃尚的堂姑，左側菜園是會元夫人顏氏之塋，因此家族對曾祖母娘家祖墳十方留心，會元夫人顏氏的墓地曽被雜草覆蓋，她曾祖母告訴許氏族人才知道。又說會元許獬和山前李氏員外是表親，才選擇這個風水寶地，指著屋前大埕有會元塋界石碑。碑文「本處係會元孺人塋界，不許本族異姓葬傷，如違…..。」
阿龍誇張的說會元夫人顔氏塋是假的，是為了佔墓地，其講法存疑。
又說古代風水師要養一軰子，一生只能看一個好風水，阿龍說真正風水寶地會使當地寸草不生，附近無法住人。又說早年清明節來掃墓都有樂隊，還發包子，十分隆重熱閙，昨天掃墓只放音樂帶，已不復往日氣派。屋前還有一許氏古墳只是一小石塊，在會元祖妣之前方,據說是橋頭許氏祖墳。
我問一品候楊公古墳在在何處，阿龍指著就在他家正前面，靠近路邊，他說該墓地係開腹作，周圍廣闊，居中大墓碑仍堅固屹立，發現碑文字句：
正中「皇明 誥封貞度一品夫人洪氏壽域」，
左邊「勅授特進文階一品興寧侯楊公」，右邊「誥封光祿夫人興寧侯元配樊氏」。
這位興寧侯是何許人大家說法不一，有一說是鄭芝龍部下被招撫授以官位，傳說夫人被倭寇所殺，阿龍說楊氏宗親每年都來掛紙，經常把範圍無限擴大，聽前人說楊公喜歡看戱，於是把一班戱班全部賠葬，每年清明節楊氏宗親都來掛紙回去都會有死人，鄉間傳言，姑且一聽。
山前是風水寶地，當年鄭經曾經把家鄕的祖墳遷到山前。住戶李姓最多，其次是許氏–珠浦東菊派，目前許多許氏宗親搬到新山前。
有人說「楊公要退不退，會元要進不進」，進前三宰相，後退萬年丁。
金印兄說：『「會元風水也不見得不中。」 乃澤聽先人說：「會元風水用小利不用大利。」許家真有其智慧。風水之說，姑且聽之。
21日和志聰去烈嶼回程兩人再訪山前，他說這裡曾駐戰車連，他幼時常到山前村看電影，村內有一家李姓民宿，屋主是新加坡華僑，是管家張先生的外甥，去年完工，維修費二百四十萬。遇到31年次的李康義和他女兒從台灣回來，他97歲的老母親耳聰目明，老婦人說她的婆婆叫許治，後湖村乃尚的姑姑，她本人姓蔡，安岐人，她母親也是後湖嘉牛的妹妹 (金標的祖父)，和許家有血脈關係，老婦人說當年軍隊要在會元祖孺人顏氏處挖垃圾場，李家立刻通報後湖許氏族人，全力阻止祖妣顏氏之塋才得以保留下來，李康義說會元墳前原有二根圓形石柱(不同於前方武將楊公墓方形石柱)，石柱被軍方破壞掉，李老先生指著會元祖墳右邊水溝還尚保留一大段，隱藏在草莽之中。
盧兄說後湖許氏應該Po文才會受到各界重視，更要行文縣政府文化局，藉政府之力重建明朝文官墓制，對金門文化保留深具意義。
李先生說會元之墳是風水寶地，當時是李家大厝，當時因為官大，及和其先祖李南員外是表親關係，所以李家同意拆屋來成全。
盧兄帶我走往後面山洞，走進廢棄陰暗的戰車的山洞裡，用手機光照明，好似進入密洞探險。盧兄說這裡除了戰車連也是營部所在地。接著我們登上山頭，花崗岩石堅硬，這座山叫石獅山， 盧兄說這座山他們稱為「牛頭山」，許氏祖譜會元之塋稱「石獅披鉄甲（石獅山)」。
盧兄言其父也懂風水，告知他們有一祖墳叫烏龜穴，交代墓前不立石碑，提到後浦顏氏家族三代十分興旺，其家族曽養了好幾個風水師， ,談及好風水也要積德否則反而有害，返鄉和盧兄出遊留下一段回憶。 107.4.21
和南門淑林宗長前往山前，來到1號李家，遇到97歲的老婆婆，老婆婆很精明竟然認識淑林的母親。淑林宗長說當年對住前面的村民來城裡賣地瓜，若買不完母親會全部買回，因此家裡的地瓜常放到爛掉，老一輩前面的鄕親多認識他母親。真是宅人仁厚。
來到 山前15號是正是許寬宏的家，其父允申是後湖私熟老師，允申有六子：寛宏、寛猛、寛裕、寬柔、寛厚、寬景，寛宏是風水師。天道有懲惡揚善之作用，但是風水師卻洩露天機有時反而不利於己。 107.4.2 (15號之後是金賓總會長夫人的老家)