一行禪師（683年－727年），俗名張遂，法號敬賢，號大慧禪師，也稱為沙門一行、一行阿闍梨，唐人還呼爲一公，魏州昌樂（今河南省濮陽市南樂縣）人，唐朝比丘、天文學家、曆法學家、數學家、風水學家。 [1]真言宗將其列為傳持八祖之一。
一行精通梵文，熟悉印度的宗教文獻，同時了解印度在數學與天文學方面的成就，一行的研究充分利用了當時印度的三角學知識。 [2]
目次
生平編輯
一行曾祖是唐太宗的大臣張公謹，在初唐是極顯赫的世族。其祖父張大素官至門下省東台舍人，後被貶為懷州長史，家道中落。父親名叫張懍，任武功縣令。
二十一歲時因父母雙亡，遇見天台宗玉泉弘景大師，興起了出家的念頭。遂在嵩山普寂大師門下剃度為僧，因為深入「一行三昧」，故法名一行。後於嵩山、玉泉寺學習佛教經典和天文數學。
開元四年，善無畏三藏自那爛陀寺來到長安，一行禪師隨之受胎藏法。 [3]開元五年（717年），唐玄宗李隆基派專人將他接回長安，參與善無畏大師的譯經，協助翻譯《大日經》。
開元八年，金剛智三藏來到了洛陽，一行便依從受法《金剛頂經》密印與灌頂。 [3]
開元九年（721年），經張說推薦，唐玄宗命一行主持修編新曆法《大衍曆》。同年，他和梁令瓚一起，設計製造了黃道遊儀、渾儀、復矩等天文測量儀器。他利用新製成的黃道遊儀測量恆星的赤道坐標，發現和漢代的測量結果有很大的變動。
開元十一年（723年），一行主持大規模的全國性天文測量，測量了北到鐵勒（今蒙古國烏蘭巴托西南喀拉和林遺址附近），南到交州（今越南中部地區）共13個地點的日影和北極星高度。其中還測量了河南四個地點的距離。這是中國歷史上第一次大規模的大地測量，結果推翻了「日影千里差一寸」的傳統說法。
開元十二年，一行禪師參與善無畏三藏之譯場任其筆受，譯出密教根本聖典《大日經》並撰著《大日經疏》。 [3]開元十五年，一行禪師示寂，趺坐正念，怡然而寂，世壽四十五。
《大衍曆》定稿之年，一行病逝。
師承編輯
著作編輯
著有《大日經疏》、《大衍曆》、《攝調伏藏》十卷、《大毗盧遮那佛眼修行儀軌》一卷。
風水術編輯
清代阮元《疇人傳》：「推步之法，至大衍備矣，後來造算者未能及也。然推本易象，終為傅合。昔木謂一行竄入於易以眩眾，乃千古定論也。」
一行禪師（683年－727年），俗名張遂，法號敬賢，號大慧禪師，也稱為沙門一行、一行阿闍梨，唐人還呼爲一公，魏州昌樂（今河南省濮陽市南樂縣）人，唐朝比丘、天文學家、曆法學家、數學家、風水學家。 [1]真言宗將其列為傳持八祖之一。
一行精通梵文，熟悉印度的宗教文獻，同時了解印度在數學與天文學方面的成就，一行的研究充分利用了當時印度的三角學知識。 [2]
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生平編輯
一行曾祖是唐太宗的大臣張公謹，在初唐是極顯赫的世族。其祖父張大素官至門下省東台舍人，後被貶為懷州長史，家道中落。父親名叫張懍，任武功縣令。
二十一歲時因父母雙亡，遇見天台宗玉泉弘景大師，興起了出家的念頭。遂在嵩山普寂大師門下剃度為僧，因為深入「一行三昧」，故法名一行。後於嵩山、玉泉寺學習佛教經典和天文數學。開元四年，善無畏三藏自那爛陀寺來到長安，一行禪師隨之受胎藏法。 [3]開元五年（717年），唐玄宗李隆基派專人將他接回長安，參與善無畏大師的譯經，協助翻譯《大日經》。開元八年，金剛智三藏來到了洛陽，一行便依從受法《金剛頂經》密印與灌頂。 [3] 開元九年（721年），經張說推薦，唐玄宗命一行主持修編新曆法《大衍曆》。同年，他和梁令瓚一起，設計製造了黃道遊儀、渾儀、復矩等天文測量儀器。他利用新製成的黃道遊儀測量恆星的赤道坐標，發現和漢代的測量結果有很大的變動。開元十一年（723年），一行主持大規模的全國性天文測量，測量了北到鐵勒（今蒙古國烏蘭巴托西南喀拉和林遺址附近），南到交州（今越南中部地區）共13個地點的日影和北極星高度。其中還測量了河南四個地點的距離。這是中國歷史上第一次大規模的大地測量，結果推翻了「日影千里差一寸」的傳統說法。開元十二年，一行禪師參與善無畏三藏之譯場任其筆受，譯出密教根本聖典《大日經》並撰著《大日經疏》。 [3]開元十五年，一行禪師示寂，趺坐正念，怡然而寂，世壽四十五。 《大衍曆》定稿之年，一行病逝。
師承編輯
著作編輯
著有《大日經疏》、《大衍曆》、《攝調伏藏》十卷、《大毗盧遮那佛眼修行儀軌》一卷。
風水術編輯
清代阮元《疇人傳》：「推步之法，至大衍備矣，後來造算者未能及也。然推本易象，終為傅合。昔木謂一行竄入於易以眩眾，乃千古定論也。」