講五行性，要追究到性上。語雲：“誰能誰不能？能者五行。五行推不轉，能者不能。”人有什麼性，有什麼命，遭遇到什麼環境。人個個稟賦五行，這是五種氣，道德會王鳳儀老先生（王善人）發明。人性命離不開五行。你能認識五行，知道自己什麼主？犯什麼毛病？五行中缺什麼？應補什麼？才能五行圓轉，進而改造自己性格，改變命運，超出氣數。
性乃人，懂得運用五行，才能變化性質。即是“去習性，化稟性，天性。”若懂五行，習性、稟性拘，死五行中，故人死心化性，然後行道。
研究五行性，人體質、形狀、面色、行態上去領會。木性人身材，臉，上寬下（瓜子臉）。生氣時，面呈青色而帶殺氣。東方屬木，有甲（陽）木及乙（陰木）。五行業中屬工，五常中屬“仁”，五元中屬“元性”，五戒中屬“殺戒”。怒傷肝，膽相，故有肝炎，肝癌、膽囊炎、膽結石、膽浮水，腹部腫脹病，木性病説出來，若想病，要撥陰取陽，病情亦可轉危安。
陽木性人，仁德，，有擔當力，有大慈大悲，大喜大舍精神，立木頂千斤，木橫能擔，豎能，做事做得，且愛人愛物。陽木仁德，發於萌芽之處。譬如，你見到有人即要掉於井裏，不管你是好人人，會伸出手來救他，此即惻隱之心。所謂“惻隱之心，人皆有之”，是天然本性，乃仁之端。若這個仁德放大，處處能仁人愛物，則可以支撐天地。所以佛戒里仁是戒殺。陰木有一股，能東西折斷，陽木保護生靈，戒殺。戒殺能保持元性，達到真仁。
陰木性人，抗上，多，不服人，覺得人不如己：“他有什麼了不起？”專權，所謂“、強、、頂、碰”。木頭有多種，，木性人有種種。陽木是材料，木紋順生，斧頭劈開，木一磨有光澤，堪為棟樑。陰木不然。有些木頭扭勁，利斧劈不開，磨它無，足以投入火堆柴燒，或者做凳子。大家想一想：我是那一種木？是筆聳立陽木，則做事圓融，有光彩，人人敬愛。若是陰木，彆扭，人無緣。
五味中，木屬酸性，因此陰木人説話有酸味。譬如有些寒酸書生，雖家不可侵犯。這種木性人臉發，可畏，令人，能夠翻臉無情。他像孤樹，樹下陰風，且，這種人“難”。陰木性人，喜犯上，以來很多名臣犯這個毛病，恃仗氣，自視，諫上時語氣尖酸刻薄。如蘇東坡本翰林院大學士，但他諫主上時，話裏帶諷刺性，喜頂撞，直言不諱，不夠，故神宗，他貶到黃州。東坡一生貶多次，後流放到海南，因為他犯了陰木，性，發酸，抗上，不服氣。論語雲：“事君諫斯辱矣，事朋友諫斯疏矣”，是木性人良訓。陰木人性情，獨行，非學不可，否則到處碰壁。一碰壁生怒氣，怒氣傷肝，導致肝癌疾。怒，“奴”字安“心”字上面，不是大吵鬧發脾氣，而是肚子裏藴藏一股不平氣，能傷真仁，損害元性，故陰木人一生遭難。
另有一種陰木：本身軟弱無力，結實，所謂“朽木不可雕”，不起刀子鑿。既不能擔當，要擔當。事情辦，過錯推到旁人身上。這種人眼看去好像很，到處事時優柔寡斷，瞻前顧後，無能。有一種人，做事，若令他閒着，他作怪，比喻木板，勢力不能負重擔，擺那兒它翹起來。因此大家可以自我省察：自己是那一種木性？一下知道自己是陽木？還是陰木？進一步要撥陰取陽，變化性質。
木性質有千差萬別。人人稟賦木性。就算是雙胞胎，性質不是完全一樣。能父母遺傳本性，撥陰取陽，能變化性質，擴而充之，將陽木“仁”德發展到，能利萬物。你看，松柏，天氣它青翠，松柏能霜雪，此是它出處。三國關羽面棗紅色，他是木生火典型，若往陽方面圓轉，五行能相輔相成而不相剋。關羽有陽金性，故大義參天；有陽木性，故，有主宰，寧死不屈，犧牲精神有陽火性，故，守禮守分。
赤面秉赤心，騎赤兔追風馬，無忘赤帝。
青燈觀青史，仗青龍偃月刀，青天。
劉備要西征時，諸葛亮荊州咐託關羽，命作荊州吏。荊州地勢及關鍵，四邊受敵。孔明教關羽，北拒曹操，東和東吳，保持三國鼎立，臨走時授印綬，咐荊州百萬羣眾。東吳見荊州不能要回，派魯肅做媒，提議關羽女嫁孫權子，以成秦晉。怎知關羽木性氣，叱曰：“虎女焉嫁犬子乎？”從此東吳結了仇。後來東吳曹操結盟攻打荊州，以致關羽敗走麥城。後關羽東吳害，斬了頭，他陰木作怪而終於吃了虧，這樣大仁大義人，因為一點酸性而遭殺身之禍。關羽殺後，英靈不散，空中騎赤兔馬，高聲喚“我頭來！”荊州玉泉寺時，遇僧，他説：“將軍要頭，你前斬了五關六將眾人之頭，他們誰要頭呢？”關羽言下覺悟，當下見性，即皈依佛法，故現在寺廟供奉之為伽藍菩薩，保護道場宰。關公是真陽木，故仁中有智。孫權請他赴宴，預備會中他暗殺。然關羽膽略過人，畏懼，單刀赴會，能履險如夷，這是仁德裏生出智慧來。
陽木主仁德，這個“仁”，是天地樞機，陰陽道氣。杏仁、核桃、稻米、水果有一個“仁”包含內，這個“仁”傷了，傷元性，不能發育萬物。顏淵某次問仁，孔子曰：“克己復禮仁”。這個“仁”，像杏仁、核桃仁，要埋到地裏，即是“克己”，剋制自己私慾，才能歸復天理。若予以耕耘、灌溉、陽光、肥料，久而久之會發芽，發揮“仁”作用，這個“仁”若能發展到，能利益萬物。
顏淵追問下去：“請問其目”，欲知仁條目。孔子曰：“非禮勿視，非禮聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵能這些條例修行，故孔子讚揚他謂：“回，其心三月違仁”。處。顏回能心不動，不離仁德，因此能成“復聖”。
五倫裏，兄弟屬仁。伯夷叔齊，是竹君之二子，周武王滅紂，二人恥食周粟，隱居首陽山，卒餓死。孔子説他們兄弟倆是聖清者。有弟子問：“伯夷、叔，他們遜國讓位，心裏會悔恨嗎？”孔子答：“求仁而得仁，何怨？”他們讓位是想求仁德，而終於得到了，有什麼悔恨呢？修仁者，到時能殺身成仁，捨生取義。
孟子説：“故天降大任於斯人也，苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其不能。”大家看看：那有現成佛？釋迦牟尼佛雪山六年苦行，日餐一麻一麥，後到菩提樹下靜坐四十九天，夜睹明星而悟道。孔子周遊列國，十四年飽受，陳蔡絕糧，樂天知命，不畏。顏回一簞食，一瓢飲，陋巷，人不堪其憂，回不改其樂，這是仁德之至表率。聖賢不是坐享其成，靡不千鍾百鍊，動心忍性，到後成就仁德。天降福是逆來，若無逆境磨練，你會成道。這於你加肥料，令你苗芽得。
發揮仁德，要要，到，生出智慧來。比喻一棵大樹，其扎到深處，得着水源，樹才能得。故云：“以德插底歸仁”。木性人要學，，根插到水裏能蓬勃生長，這是水生木原理。
康德八年（一九四一），我到北安，東北日本人統治之下，糧食，一九四○年光復（一九四五），中國人吃大米飯。若吃了加上“反滿抗日”罪名，認為國事犯，要坐牢。道德會人數幾百，因為不夠糧餉，開會。當時有一位劉惠忱老師便説：“我們應該認賬，不要不服氣，這是天數來折磨我們，我們西風紛爭，要要，到能生仁。”東北是過了農曆五月青綠，於是，夥五月十五到山上採野菜。我們吃是高梁米（碾過一次），油麥面、橡子麪，，難以下嚥。現在將油麥面撮成一團，加上糧，黑菜包着吃，反而覺得。採了很野菜，打包裹，運送到缺糧分會，過年時有剩！我們劉老師話，怨天，人，貪美味，吃融融，如是者渡過這個災劫。
因此，我説：“鴨子嘴，撮着草來吃；雞嘴尖，是啄食。各有各功能，那有誰誰理？”這樣一想，會人不服氣。一塊木縱是材料，要受磨，所謂“受磨，成佛”，偉人聖哲是受折磨，斷無一帆風順理。人能一點無妨，忍讓，能過得去。能讓、不爭，才能天性。根插，水生木，木元性始能發揮，光月。這中庸所謂“天命謂性。”孔子曰：“存其心，養其性，所以事天”，道家話“修心煉性”，佛家謂“見性”，心裏頭不能有一分不服氣，否則不能成仁德。
歸復本性，可以五個步驟：
（１）博學：廣博學習。（２）審問：詳細自我審查，找找自己缺點。人是看別人多，看自己。（３）慎思之。思考及歸納。（４）明辨。明確分辨是非，所謂“知己知彼，百戰百勝”。（５）篤行。後，還要切實去行，做人要豎立標竿，有明析目標，知道如何去爭取。
本來，五行是人人賦有，但各有所。木性毛病，不服氣。他，他找他摔角，找人毛病，陰木性人，誰勸過來。牛牛性：你打它，它後退。木克土人，你罵他，他發呆不動彈，性多。故云“木克土，祖，先去母”，母親也剋死了。性是人，命是所結果。你有什麼性，有什麼命。譬如，一個人多，陰木性招來。一個人多累，陰土性招來，反陰為陽，返回天性真靈，栽培德、行、戒殺護命。
能為棟樑。這種人有學識，能幹，公平，寧死不屈，不肯變節投降。現在大家介紹“脖子”縣令故事：漢朝光武帝中興，是賢君。幼年時由其姐姐帶，因此他其姐湖陽公主敬愛，登位後公主請到宮殿居住，可是湖陽公主有些狗奴僕，仗主人勢，外面斂財欺民，姦淫婦女，無惡不作。某次公主總管來到某縣裏，剝奪民財，該縣縣官性情耿直，，號稱“脖子”縣令，權貴阿諛奉承。他發覺公主總管，明目張膽違犯國法，他請到縣政府廳裏談判，説：“你是否犯了如是如是國法？”總管瞧他一眼，説：“我有沒有犯法，輪不到你管？你這個奴才有何資格管大人行政？”縣令不動聲色，和氣地説：“請大人到隔壁廳堂裏，共議此事片刻可否？”總管隨他去，殊不知隔壁法庭。縣令一進去穿上朝服，登上正位，開堂審判，總管押下來，其縣內貪贓枉法罪狀，一一宣讀，結果打他幾十大板，其推出抄斬，法令，絲茍！
總管打後，抬回京城，稟告公主。公主聽了，上訴光武帝。武帝縣令傳到王宮裏問話：“你身一個縣令，豈可膽大包天，公主傭人毒打，甚隨斬首，你不知這是殺身之罪嗎？”縣令理直氣壯，振振有詞答曰：“臣只是執行法律。國法乃皇上所立，執行國法，乃是忠心於國家，若要臣斬首，臣無怨。”説完，正氣能凜然，全無懼色。
光武帝聽了，知道這個縣令講得有理。可是湖陽公主還是甘心，要求皇帝懲罰他。武帝乃縣令説：“你公主叩頭陪禮認錯就算啦！”縣令曰：“臣公主頂禮示敬，乃禮所。但不能公主陪禮認錯，因為臣，云何陪禮耶！”一個木性人，！武帝他辦法，唯有教太監走到縣令後面，乘其不覺，手推一推其脖子，頭，象徵式低頭認錯，這件案子平息下來。後來，這位“脖子”縣令不但沒有降級，反而升級，做了知府。他陽木性典型，臨大節時寧死不屈，不畏。
以來忠臣義士，有這種陽木性，所以住。烈女節婦，能夠殉夫，或守孀堅貞不渝，是這個木性支持，民族英雄，保護國民而殉身，是這個陽木立志。若是賣國奸臣，缺乏陽木，所以賣主求榮。現在講講荊軻刺秦王故事。
戰國時代，七雄割據，燕國太子丹曾秦國作人質，後逃跑回國，重整江山，對秦王恨入骨髓，故報仇雪恨，當時有人推薦荊軻，謂“荊軻是忠孝士，惜有老母堂，不然他能燕國盡忠！”燕太子遣親信大臣到荊軻家裏，細探情況，荊軻説秦國霸道、，及如何燕國
侮辱得無地自容，找人殺他以雪恥。荊軻説：“臣是義不容辭，國家盡勞，老母堂，要這事稟告高堂，才敢答應。”退入屋內拜見慈母，但荊母屏風後洞悉，當下自縊殉國，即留下字條曰：“我兒應為國雪恥，我累”，她是多麼一個賢義母親啊，報國，寧可自我犧牲，耽誤兒子盡忠機會，故國出忠臣。
太子丹遂荊軻收到門下。軻獻計曰：“秦早欲得燕國最土地督亢（河北省）。我拿着督亢地圖去獻秦王，能命見他。”軻私下裏跟秦逃亡樊於期商量：“秦王害死了將軍父母宗族，還出賞格要將軍頭。我預備去行刺，怕是見不到秦王。我若獻上將軍頭，他讓我見他。到時，我左手揪其袖，右手執匕首扎其胸。如此，將軍仇，燕國仇，列國諸侯仇統統報了。將軍認為如何？”樊於期咬牙切齒地説：“我天天想這件事，你怕我捨不得這顆人頭嗎？吧！你拿去，祝你馬到功成！”乃拔出寶劍自殺。
荊軻派人通知太子丹，太子丹人頭裝木匣內，送荊軻一把匕首，毒藥煎過，只要刺出一絲血，會死亡。軻説：“我有好友蓋聶，遠遊返，要他回來做我幫手，才可行事。”太子丹心急欲報仇，説：“我這裏有幾個勇士，你隨帶秦舞陽做幫手好了！”
荊軻到了鹹陽，通報上朝廷，秦王接見他。他奉着樊於期人頭，秦舞陽奉着督元地圖，一步一步走上朝堂台階，這時秦舞陽害怕起來，面如土色，秦王怕有詐，命秦舞陽退下，軻一人上來。荊軻獻樊於期首級，繼呈地圖。那捲地圖打開，一個一個地方指給秦王看。圖而匕首現，秦王嚇得跳起來，荊軻左手秦王袖，右手將匕首刺其胸，秦王後一轉身，袖子割斷。軻追後，秦王繞着銅柱子跑。秦王拔劍，砍軻腿，軻站立而倒地。拿匕首飛擲秦王而不遂，秦王軻砍了一劍，軻手一擋，砍去三個手指頭。他苦笑着説：“你運氣不壞！我想逼你退諸侯土
地，故下手。可是你不了！”秦王一砍了他幾劍，荊軻亡，而台階下秦舞陽，武士們剁成肉糜。
荊軻這樣殉國實在可惜，他母親犧牲一切，終未能，可以説是天、命、數！可是，他們就義魄力，實在可敬可佩！這些英雄是有陽木性，財色迷，美女當前面不改容，但愛護民族國家，他能夠豁出一切。水滸傳裏漢，是有陽木性，胸間醖釀一股怒氣，若用得，成為正氣，所謂正氣凜然，富有籌略，遇難不變，視死如歸，是英雄本色。
歷代烈女節婦，有陽木性，臨大節時，志不可奪。有些女人廿一、二歲開始守寡，家貧如洗，帶着幼兒，活到八十餘歲變節，這一類烈女，不勝枚舉，我故鄉雙城縣東門外有十六個烈女牌坊，是表揚這種有節操，不屈女中豪，我們修道人，應以此種陽木性作為圭臬。釋迦件尼佛雪山受苦六年，餓得骨瘦如柴，萌回王宮享受之念，這是陽木真仁，發揮，成為大覺世尊。我們開闢了一條修行光明大道。
仁德，是愛人愛物。諸葛亮南方（今安南）七擒酋長孟獲，終令方心服，班師回國，軍行至瀘水，狂風驟起，兵不能渡。土人告曰：“夜夜聞鬼哭神號，瘴氣遍地，陰鬼無數。例，殺四十九顆人頭祭，怨鬼自散。”孔明曰：“事，豈可妄殺一人？”喚行廚牛馬之肉和麪，塑成人頭，名曰“饅頭”，當夜親臨瀘水之岸，揚幡招魂，宣讀祭文，饅頭祭物盡棄於水中。次日雲消霧散，風平浪靜，蜀兵安然得渡，功歸仁德感召力。
有人問孟子：“敢問何謂氣？”孟子曰：“難言。其氣，，直養而無害，塞於天地之間。其氣，配義道；無是餒。”而這種正氣，本於自性仁德，若方法培養，損害元性，能發揮無比力量，充塞天地，這種，若配合正義及天理；若無此二，它。跟着説：“是集義所生，非義襲而取之”。它是集合了我們仁義本性，內發揮出來，而非內在仁義，到外面襲取而來。這種陽木仁德發揮，元性，可以返本，歸返天性。
火位南，丙火陽光，丁火陰火。五行業中（士農工商官），火乃官位。火性人，身材，體形，柳肩膀，面形上尖中，如火苗子，赤紅面，頭髮，眼睛細小，生氣時面紅耳赤，行動，坐，站，不堪，但見得有什麼作為。
火性人缺點，恨人，恨者，恨到咬牙切齒。不眠，咒罵：“這個人死！”於是自找苦吃。火人恨、、別、辯、衝。五毒中主恨，五味中主苦，五臟中主心。恨人傷心，故臟病，失眠，。心小腸互為表裏，心臟有毛病人，小腸。
陽火性人，守禮守分，不爭貪，温恭謙讓。佛教戒淫，儒家守禮，家講元神。，是真陽火，，能化萬物。陽火性人氣質，譬如佛前供奉燈燭，雖然，但它供到佛前，故位置。所點是香油，乾淨香潔，比喻陽火性人，就算不是明白人，但他温文懂禮，能教化旁人明禮。譬如一炬火，有數百千人，各炬來分取，能熟食，暗，然火炬如初，會減少。來説，大陽是真陽火，大公無私，遍照萬物。
大家可以一下：我是那一種火性呢？譬如森林大火，燒得霹靂拍啦，沒規沒矩，巨火患，這是陰火。真陽火，守禮守分。孔子説：“進於禮樂，野人；後進於禮樂，君子。如之，吾進。”前人製作禮樂，渾渾噩噩，無是無非，視眾人一體，愛護，是質勝文，好比鄉下人。後來人，製作禮樂，文飾，是文勝質，即是今所謂“君子”。上古時代大同世界，人質，需要講仁義禮讓，生活其中，故老子曰：“大道廢，有仁義……國家有忠臣”。後來人性敗壞，才要提倡仁義道德來節制。因此，孔子説他是遵進禮樂。
茲舉歷史上一宗事件，能評出數人本性如何？曹操天子接到許昌，有意篡位，某次請獻帝田獵，藉此測驗羣臣順逆，帝，乘鑾駕出城，劉玄德，關羽，張飛，引數十騎，離開許昌，曹操領十萬眾，曹天子並馬而行，爭一馬，背後是曹操心腹，文武百官，侍，誰敢近前。
到達許昌，轉過土波，見荊棘中趕出一隻鹿，帝連射三箭中，顧操曰：“卿射”，操取了天子寶雕弓，金批箭，一射鹿背，倒於草中。羣臣見了金批箭，只謂天子射中，踴躍帝呼萬歲。這時曹操縱馬而出，遮於天子之前而迎受，無禮之極，眾失色。
玄德背後關羽怒，提刀拍馬要出斬曹操，玄德見了慌忙搖手送目，關公才動。玄德欠身向操稱賀曰：“丞相神箭，世所罕及！”操笑曰：“此天子洪福耳”，乃回馬天子稱賀，獻寶雕弓，懸帶。
從以上事項，明察各人本性關羽是陽木火性，大義凜然，，一見曹操欺君罔上，急欲殺之，國除害。劉備屬陽水性，機智，沉着應變。他見曹操心腹左右周圍擁護，故不能妄動。至於曹操，是陰火性人，搶權奪位，咄咄逼人，射鹿觀察眾心違。漢獻帝屬陰土，懦弱無能，遇事退縮無果斷力。
我們遇事，細審衡量其是非曲直，採取行動。因此，王善人道德會講習班，首課講“達天時”要知時識務，所謂“識時務者俊傑”。何謂天時？眾人話天口氣，眾人心天心，眾人希望者天理。眾人天，現在全世界人士希望是什麼？和平，因此，世界和平，天意、天理、天心。身為宗教家、學道家，應該和平為目標。若違反天意，受懲罰。大家看看希特勒，墨索里尼，東條英機結局，逆天意者之下場。
中國烈女傳裏，有三國劉備糜夫人故事。某次曹兵追迫，劉備軍攜民十餘萬渡江。趙雲留後保護玄德老小，兵慌馬亂之中，失了玄德甘、糜二夫人，及小主人阿斗。趙雲四處找尋，，覓得甘夫人，送長阪坡；再回頭尋糜夫人小主人。途中曹將手中奪得青釘寶劍，削鐵如泥，殺出重圍，往來尋覓。經人指點，見一個人家，火燒壞土牆，糜夫人抱着阿斗，坐於牆下枯井傍哭泣，雲急下馬伏地而拜。夫人曰：“妾得見將軍，阿斗有命矣，教他得見父面，妾死無恨！”其實鬥乃甘夫人所生，但糜夫人只想保護漢室嗣，毫無妒忌。
趙雲三回五次請夫人上馬，不肯上馬，唯恐有累。四邊喊聲起，雲厲聲叱之，糜夫人乃棄阿斗於地，翻身投入枯井而死。後人有詩選曰：
戰將全憑馬力多，步行怎幼君扶？
並一死存劉嗣，勇決虧女丈夫。
糜夫人就義，為己，女中英雄，乃真陽火，深明大禮。
趙雲見夫人死，土牆推倒，掩蓋枯井，解開勒甲絛，放下掩心鏡，將阿斗抱護懷中，綽槍上馬，圍，前後殺死曹營名五十餘員，望長阪橋而走。馳橋邊，令張飛抵擋追兵，縱馬過橋，始得玄德相會，雲下馬伏地而泣，玄德亦泣，雲述説前情，懷中解下小主人，阿斗睡未醒。雲喜曰：“公子無恙！”雙手遞玄德，玄德接過，擲於地曰：“汝這孺子，幾損我一員！”趙雲忙地下抱起阿斗，泣拜曰：“雲雖肝膽塗地，不能報！”
曹操軍中飛虎出，趙雲懷內龍眠。
撫慰忠臣意，故親兒擲馬前。
有人嫌劉備虛偽（陰柔水），其兩手過膝，擲兒於地會損傷，不過藉此慰勞愛而已，不過，糜夫人為挽救國運而犧牲精神，委實可嘉可佩。
真陽火性人，沒有妒嫉心，見別人，他高興，有成人之美心腸。陰火性人，惡毒，説諷刺語，像烈火燎人。他恨人，心恨他。譬如夫婦之間有陰火，想方壓倒，這種家庭！
火人毛病，是淫、妒嫉、貪。淫者面色赤紅，眼珠無光，元神耗散故。淫蕩，心理無長，喪失倫常，遇到美色用盡方法為己有，陰騭德性。這種人縱使名成利，有危險，一見美色意志。其果報，以致敗壞門庭，斷種乏嗣，殆盡身亡。故朱子治家格言雲：“見色而起，報妻女”，好色者警言乎！
三國時代呂布，是陰火好淫之典型。東漢末年，隴西軍閥董卓，廢少帝，立獻帝，自封相國，大權獨攬。諸侯中有丁原者，忠於漢室，手下呂布，收為義子。呂布武藝超羣，，打敗董卓。卓即使人説和，知道呂布乃愛色愛財，陰火淫亂之徒，千金他買。呂布遂殺丁原轉投董卓，認他乾爹。故後人罵呂布“三姓家奴”（自家姓、丁原、董卓），因為好色錢，父親出賣。
董卓營下添了呂布，天下無敵，當時司徒王允，正憂如何復興漢室。某夜在花園中仰天垂淚忽睹府中歌伎貂嬋，色藝，計上心頭，她召入閣中，伏拜於地，泣曰：“百姓有倒懸之危，非汝不能救。賊臣董卓，篡位，中文武，無計可施。董卓有一義兒呂布，。二人好色之徒，今連環計，汝許嫁呂布，後獻董卓。汝於中取，謀間他父子反顏，令呂布殺卓，。立江山，汝之力，汝意若何？”貂嬋曰：“妾許大人萬死不辭，若不報大義，死於萬刃之下！”
於是貂嬋施展媚計，使呂布神魂顛倒，繼迷了董卓之心竅。王允先貂嬋許嫁呂布，後讓董卓接回宮中。呂布大怒，貂嬋中挑撥，離間董、呂之情，使父子側目，結果呂布刺殺董卓，咎貪色，而喪盡父子倫常義。
後來呂佈下場，流離失所，曹兵生擒。呂布雖勇，但無骨氣，劉備求情，曹操上樓，問玄德曰：“這個人可留嗎？”玄德答曰：“公不見丁原、董卓之？”他能二次殺主，你會忠心嗎？曹操明白，令呂布縊死。呂布陰火，貪好色，見利忘義，不得善，死後萬年。
因此做人要明禮。中國上古時代淫風盪漾，兩性濫交。到周公，制訂禮樂，匡正淫風，所以男女授受不親。戰國時代淳于髡問孟子曰：“男女授受不親，是會禮行為嗎？”答：“禮”。問：“假使嫂嫂跌到水裏，應應該伸手去援救她呢？”孟子曰：“嫂溺不援，是豺狼。”男女授受不親，是禮；嫂溺而援，是仁義。因此，這個“禮”含義及範圍，做事可以而論，合乎天理、道理、情理，才算是真明禮人。
淫蕩，異性起邪心；今有同性戀者，背叛人道，顛倒陰陽，遺害天地正氣。這種人罪，不但夭亡，死後要揹債。現在愛死病傳染患，死亡者達數十萬，是悖逆倫常現實證明，然人類覺悟，，哉！人願活着，怎會邁向死途？人自己愛惜，怎會愛父母、社會、國家？如此拋棄做人資格。若不痛絕淫慾，來世不但失掉人身，連動物做不來。大型哺孔動物，猶知道愛子女，懂得愛父母。譬如，母虎會舐虎犢，但她會孝順媽媽。到了較低級動物，像魚類，自己產下魚卵吃掉，蚊虻蛆蟲亦然，若是蜘蝌，蜘蛛一生下來反啖其母──這種因果多！如是、如是果。淫慾果報，不但能失人身，會墮落畜生道，輪落蚊虻蛆蟲，無長，反啖父母，故淫慾斷紹，邪念一起要糾正過來。“萬惡淫為首”。人間中免不了異性起邪念，但做錯事。能淫戒，生明禮火，會亂倫。元神保存，日功，能見性。
火是不爭貪，怨天，人。茲大家介紹秦海瀾故事。她是道德會奉天省理事長，享譽全國四大講演家之一，我十年，當時我們結伴遊行講道。有人贈聯曰：“翼屏講演稱名，全國歡呼秦海瀾”。她本姓方，安東省人，父早逝，母守節。年十七，奉養老母，甘願下嫁商人秦先生為二房。做媒説秦先生她十歲，婚後發覺其夫她廿二年，，而成腫疾，王善人她講病説：“當初你是了盡孝，甘願犧牲自己，而今木已成舟，追究呢？你生平倫常債碼，不能扛債。”她回來蓬島波家，門口，其夫曰：“你此，我進去説一聲。”她門外等了兩時，秦先生滿頭大汗，領她進房，介紹大太太，侍立一旁，她冷嘲熱諷地問答一輪，其住後房。大房子一進門，問：“誰是小姨？”秦海瀾聞之氣結。
王善人勸她説：“人叫你小，你怕什麼？金鋼鑽是，但它出。你應大房侍候好了。她作大姊姊，應怨人。”秦海瀾聞之醒覺，從此孝順大房，天天她梳頭燒飯，料理家務，，日感動方。大房兒從此稱她“阿姨”，“”字去掉。這是怨人處，認帳要認，她心情開朗後，肺病不藥而治。
秦海瀾逆境中修行。婆家住了半年，沒有丈夫説過一句話。結婚三年，與丈夫兩三次，她體會大姊姊心情，願使她，處避嫌忍讓，敬誠心使全家佩服。她帶病入道德會學道，結業後安東分會擔任德育主任多年。兩年後回婆家，發覺男人得了肺結核卧病牀，於是，她侍奉大房及丈夫兩人，五個月後，男人去世，海瀾帶着兩個幼女，回到安東，半月，兒子來了要分家。時正秋風蕭蕭，枯葉滿庭，寡母孤女心情悽慘，但秦海瀾明禮，不但公賬完全讓出，私人保險箱拿出來，內有支票，首飾，統統讓出。令其兒子，跪下來喊了一聲：“你我親媽呀！”這時她熱淚，奪眶而出，這一句“親媽”，任何財產。其兒子見她不爭貪，感動，當下家產讓出一半她。
秦海瀾徹底明白了“不爭貪，福祿”道理。她身旁有一個丫嬛，十二歲隨她左右。她這丫嬛收為養女，説：“來你出嫁時，陪送與小姐一樣。”這是道義舉。秦海瀾德容兼備，儀態大方，口齒，結善緣，眾人欽服。後選為遼寧總分會副理事長，聲譽日。她廿八歲開始守節，其相貌姣好，深知美色乃障道魔，硫酸塗了半邊臉，臉燒成黑色，自此安心辦道，她能夠毀容度世，愛財色，堅決守節，因此感化很多人向道。
我們人貪財色，守戒，能生真陽火。老子《經》謂：男子到十六歲，真陽；女子到十四處，，可以成家。自此後，每八年降一陽，降六十四歲，元陽殆盡，祇剩下餘陽。夫婦生活過密，損耗真陽，會夭壽。上古人，活到數百歲。現代人虧損元陽，故壽命減短了。
陰火性人，有恨、貪、妒、忌毛病，脾氣來了，恨變成，命不要。三國時張飛，性情，有不如意，酒後鞭打士卒，陰火作怪。關羽被害，他發誓兄報仇，下令軍中三日內披喪服伐吳，法令，毒打士，當夜人刺殺。結果，兄仇報，反搭上自己性命，是無作祟。
火性人貪，偽善，孔子斥“鄉願，德中賊”。這種人做出老實樣子，討人歡喜，實則耍手段，另有企圖。他做好事，目的是來人會報答他。這好像放高利貸，非。什麼是呢？即是身口意是：身能，謙恭讓人，語能，別人諷刺譏罵，口；心裏懷，他人過錯。孔子説過：“巧言令色矣仁”，你甜言蜜語，卑躬折節，一味奉承人，很少有仁德，這類人做一點好事，意圖報；若不得報，則咬牙切齒，恨之入骨。諺雲：“做善見善，前世有欠虧，做惡不見惡，前世有餘德。”一切合乎因果律。一個人今生作惡而見惡報，乃他前世積有餘德。等到餘德完，他要受果報。
陰火性人人，説話壓人、蓋人，如此怎存德行？他總像火苗子衝，撩人，所謂“烈火可以燎原”，這種人能傾家蕩產，子孫敗壞。俗語有云：“沒有貓飯碗，招來蒼蠅。”咎由自取，大家應該自我檢討：我有什麼火性呢？若心裏恨怨，斤斤計，吹毛求疵，這種人氣作怪。氣是陰火，一生多，辦事順利。有陰火應該怎辦？要下一番功夫它調伏了。
我廿二歲時，黑龍江阿城縣有一户張家，其張三爺煙，家裏幾個人染上毒癖，故家道和，請道德會去勸。我張文蘭（廿一歲）。文蘭意志，一到張家便張三爺叩頭，説：“我們是姓張，我拜你做乾爹。假若你繼續煙，家庭，我踏進你們張家門口一步！”我們住張家七天，文蘭了力量，天天伴着張三爺，左勸右勸，度人，終於感動了張老頭，折斷煙槍，説：“今後，若抽一口大煙，我不是姓張！”同時家裏六個人（包括兒子，兒媳婦內）勸，戒了煙癮。
張家戒煙後，阿城縣創立道德分會，張文蘭先回長春，我留在該縣協助辦理分會。爾時秦景和理事領導下，有六、七會友辦理此事，預定四月十八日開幕，發請帖子邀請警察部長、縣長、鄉紳光臨。殊不知四月十三那天，警察局秦景和召去問話，過了兩天放回。眼看開幕日期迫近，而我廿二歲，擔當這大任。當時心情萬分，開始問性，明白這是自己火性招來。於是焚香向天禱告，效法嶽飛背後刺字精神，胸前燃香七十二柱，燒成“德”字形，發誓終生忘道德，獻身道德場中，燃香後心情覺。第三天秦景和釋放回來，警察局只是問話，沒有拷打，開幕儀式，我心情多麼鬆！
開會當日，副縣長（日本人）光臨，是日成立普化小學，招生一百人，設講習室，開辦講習班，一切順利完成。這一次我有教訓。做事要。不夠，會。所謂“誠格天”要問“”，能到，生出真陽火。
陰火性人氣，兼恨人，恨人傷心。前面説阿城創立分支會，次年到哈爾濱總分會。這是個省分會，有些高級人物。當時鐵路局女兒張瑞華，患嚴臟病，住院一年，我們三人一起去勸她。進入醫院私家病房，講話要小聲，病人一聽到聲心跳。這位張姑娘訴説身世：她母親是大房，家裏有兩個姨太太。其母死後，張瑞華以為是這兩位姨太太她媽媽逼死，於是氣憤填胸，恨入骨髓，一見到兩個阿姨破口罵。到晚罵個，兩個媽媽罵到踏進房子來，如是者罵了半年，對方無恙，她自己反而罵出病來，心跳，後來住醫院了。
我聽了覺得這個病講，因為我有兩個媽媽，親媽是大房，是情形下鬱悶而死。於是張瑞華説：“你要認賬，你父親兩個姨太宿世有段因緣，今生結為夫婦，你母親認賬氣死，你氣成這個樣子，假若病死了，如何提名於後世，你媽媽爭回些光彩？你有才學（她讀大學一年級），為人民做點好事嗎？你恨人傷心，若能翻過來，兩個阿姨過得來。其實，二房入門，大房債碼接過去，本來是值得慶幸事，讓大房休息。現在你能兩個媽媽盡孝，補償你母親虧道，教她靈魂能安息。”
説到這裏，她哭了，我哭了：“你媽是個苦命鬼，你若生氣，病死了，如何得起你娘？耶穌教人愛敵，你應該仇人作恩人，去了恨火，這叫橫超三界，才可以超度你娘！”
張瑞華聽了這番道理，病好了一半。半個月後即出院，搬到道德會上住。其父親，即舍樓一棟我們辦分會。他説：“我姑娘病好了，回到家呵呵，兩個小媽叫一聲“阿姨！”道德會挽救世道人心！”
張瑞華反陰為陽，恨火變成陽火，能，認賬。盡孝道獲天倫之樂。
康德八年（一九四一），道德會召開全國會議，很多會友缺乏旅費，結果鐵路局予以全程免費車票，人人始得赴會。
道家三寶“精氣神”，儒家三達德“智仁勇”。真陽火，擔當自己，推到旁人身上，這樣恢復元神。我們替人講病，病人是無精打採，其病講好了，令他明白自己錯處，他指點出路，使其心情開朗，能認錯，精神恢復，面色生光澤。因此，能泄了恨火，生出陽火，元神恢復，百病消除。
不要説我們普通老百姓要學，連達官貴人應學，才能夠招集賢人。周公身為丞相，一生為朝政奔波。他愛賢若渴，禮賢下士，廢寢忘食，故有“一飯三吐哺，一沐三握髮”政譽。有時吃頓飯要放下三次飯碗，洗洗頭要中斷三次，來接見賢士處理事務。因此武王崩，周公輔佐成王，改定官制，創制禮樂。
周朝文物得以大備，中國文化，傳播三千年，周公禮法準繩，其懿德，！而周公要素是禮賢下士。像北斗星，眾星拱，因其發出光輝，能吸引眾星。同理，我們火氣降低，人有禮，人你恭而敬，無生起。
我們事對物，應該一點，所謂“招損，謙受益”，“敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛”，生出心，能折內心陰火，變成温暖如太陽，太陽雖高處，然其光輝往下照耀，才能化育萬物，使萬物增長。
轉陰為陽，是戒淫。“男人，是我父；女人，是我母。”要應該有這種同體大悲精神，不容邪念產生。夫婦之間要敬重，夫義婦順，夫唱婦，這是倫常大道基礎。所謂“一陰一陽道，夫婦和而家道興”。人禽獸處此：“君子道，造端乎夫婦，及其，察乎天地”。夫婦之間要保持忠貞，不可濫交。修行人嚴持戒律。若淫慾無度，丟了做人資格。“仁”字是立“人”邊，加上“二”字。“二”字代表陰陽二氣。得着“仁人君子”。小人倫舛，像隨煬帝，，弒父自立，開鑿運河，耗損民脂，犧牲人命無數，在位十六年天下大亂，千古唾罵，這陰火害人害己例證。
我們生陽火，立志，要受魔考，王善人繼承者張雅軒（張總裁），德行。某次興學大會時，公主嶺某義學校董外甥女於淑賢來聽講，她年守寡，，家裏有財有勢，見到張總裁身上發光時，心生愛慕，發願要嫁張總裁妻，粘住放。安達大會時，她來找張總裁。王善人張總裁説：“這是你自己性裏有乾招來。她來找你，你她去吧！”
張總裁送她回家，火車到公主嶺時他説：“我是義學總辦，怎和你這樣回去呢？下車後你先回去，請幾位親友來接我才像樣啊！”她信以為，下了車，張總裁乘機逃回。後來這個女人不悟，不知，跑到海城騰鰲堡纏張總裁，王善人見像樣，抓了一個碗，她摔過去：“打死你這個魔鬼！”“叭”一聲，那個女人如夢初醒，當堂認錯：“呀！我罪業啊！我見到張總裁身上有光，愛上他了！”叩頭認錯悄悄離去。所以説：“不受魔，成佛”，修道人要受魔考，此時要有才立住志，否則墮魔窟，一失足成千古恨。所謂“只因一着錯，輸了盤棋。”望諸同仁，嚴持淨戒，保護元神。
延伸閱讀…
總括來説，陰火性人慾轉陽，要（一）去恨火，（二）去，乃至萌一絲邪念，（三）生出守禮心，人謙讓，找人處。這樣生出真陽火，如太陽普照大地，智慧現前，人人沾你光。
前面火性略為分析，今舉歷史公案，介紹“火土”性質人物，來詳述土性。
孫臏，是戰國軍事家，齊國人，孫武後代子孫，孫臏龐涓鬼谷子門下學習兵法。龐涓性情欺詐，故其師常訓要人。龐涓學成後投魏國，魏王任命將軍，得魏王信任。後有人魏王推薦孫臏，魏王乃問龐涓曰：“雲你同學孫臏是傑出的軍事家，是孫武後裔，熟誦孫子兵法，為請他來幫助魏國？”龐涓答曰：“臣知孫臏幹，可惜他是齊國人。怕他處處齊國着想，本國。”魏王曰：“道他國人不能錄用嗎？”龐涓，去信請孫臏來魏，孫臏到來，打算魏國效勞。龐涓是火金性人，心狠手辣，他妒忌孫臏，怕他勝過自己。於是偽造信件，令魏王誤會孫臏系齊國特務，魏王一怒之下，處以刖刑（剜掉膝蓋骨）。孫臏變成瘸子，臉上刺了字。
龐涓陰險手段陷害孫臏後，表面上佯裝不知情，天天到孫臏處慰問，好像寄以萬分同情。孫臏是陽火土性人，既信實，龐涓信任而起疑心。孫臏拜別其師鬼谷子之前，蒙師授孫子兵法十三篇。此乃兵書，有鬼神不測機，天地包藏，變化，且完全合乎科學哲學條件。孫臏這套孫子兵法熟讀成誦，謝師下山。臏受刖刑後，龐涓央求孫臏這套兵法抄寫下來，孫臏應允。古時無紙筆，抄寫需刻竹簡上。龐涓燥，催促完成，並遣書僮劈竹簡。書僮見臏，於心不忍，告密説：“你知道龐涓為何催促你寫完？他預備殺你後患。”孫臏，明白陷害他人，自己師兄龐涓！
他記起鬼谷子他説：“火裝”，於是火把抄寫竹簡完全焚燬，且裝成瘋子。他是蹶腿，爬叫。龐涓懊惱，但他佯裝，派人早晚監視。孫臏每天送來食物不吃，到外邊吃狗食，到豬窩和豬同眠。如是者事隔半年，龐涓以為他瘋了，監視鬆弛。這時有齊國使者到魏國，孫臏表示齊王知道他受苦，設計用車他偷運回齊國。
這時候，齊威王任用田忌，孫臏回國後住田忌家裏，二人志趣相投，討論軍事。某次孫臏去看田忌齊威王賽馬，兩人馬分上、中、下三等，相差不多，但田忌年輸齊王。孫臏他説：“將軍如果願意取勝，我有辦法！”田忌信，下次賽馬時，田忌提出威王“押千金”賭注，威王欣然同意，賽馬之前，孫臏教田忌：“先用下馬和威王上等馬賽，你上馬和威王中等馬賽。”田忌照辦。第一局田忌輸了，第二局田忌以上馬贏了威王下馬，田忌兩勝一負，贏了威王千金。
事後，田忌告威王孫臏遭遇，及他出策謀而取勝。威王拜服，命孫臏軍師。後來孫臏輔佐田忌打了勝仗。某次，魏惠王攻打韓國，韓向齊求救。這時齊宣王田忌為，孫臏軍師，率兵攻魏。孫臏田忌建議：“我們佯裝戰，誘敵取勝。”因此，齊軍一和魏軍接觸，調頭後退，並用減少爐灶方法，造成齊軍大量逃亡假象，十萬灶減至七萬、五、二萬，引誘龐涓放膽追擊，這是孫子兵法“增兵減灶”戰略，當齊軍退至形勢馬陵道，兩側埋伏了弩手，並一棵大樹上刻了“龐涓死於此樹下”幾個大字。龐涓天黑時追到，命士兵舉火看樹上刻字，齊兵萬箭發，魏軍。龐涓進退無路拔劍自刎，田忌、孫臏乘勝追擊，敗魏軍，前後共損魏軍十萬人。不僅報了私仇，且為國家了汗馬功勞。
齊宣王嘉獎孫臏，賜高官厚祿，孫臏謝絕，説：“我是一個殘廢之徒，做官，且功名看淡，現在要上山修行了。”後來回到鬼谷子身邊，繼續修道，雲修成仙道。
這宗歷史公案，可分析人格。龐涓是火克金，故陰險嫉妒。孫臏是陽火生土，因此、，他龐涓陷害，雖然形體上受了損傷，然德性遭損害，反而名揚天下。以上是述陽土性、性格，現在介紹土性。
土是戊己土，戊為陽土，己陰土。土性人身材五短，三：背、唇、手背；圓臉，蒜頭鼻子，面色黃。行動，説話鼻音。生氣時面色焦黃。
研究一個人性情，可以形狀、聲音、形態幾方面去分析。（一）木性人，身材，走路高壓有聲。聲音直而短，面帶青色，齒音。（二）火性人，身材，體形，棗核形臉，面赤紅。行動，聲音而破（啞嗓子）舌音。（三）金性人，身材苗條，，長方臉，面色，眉清目秀，舉止，説話聲音，如洪鐘，唇音。若是火金性人，説話響，人羣裏總聽到他聲音。（四）水性人，體形，豬肚子形臉，粗眉大眼，毛髮，面色淡黑。行動，拖泥帶水。説話聲音，慢長而，喉音，。
一層瞭解五行性質，平日“格物”五行性，會有心得，日能契悟。你看，十個人走路十個模樣，十個人説話十種聲音，其中變化妙，若懂得“生剋制化”道理，能圓轉五行，利人利己。
若知道自己是什麼性，方是什麼性，能人和睦。假如是木性人，他説話一點，他轉過來聽你。火性人，他講多，他爭理，罷休。土性人，不能搶了他話柄，否則他嘟嘟，待著臉説出口。陰土性人有一股氣。金性人、。水性人説話像流水，。“知性者同居”，若不知人性情，人倍見吃力。因此大家宜格為五行性，所謂“知己知彼，百戰百勝
”。
土屬中央，利於四季。儒教講信，佛教戒妄，道家元氣。四季裏，春季木旺，夏季，秋季金旺，冬季水旺。每季七十二天，後十八屬土，因此説土於四季。中國皇曆堯帝制定，伏羲八卦基礎，與古代農業社會關係密切。一年三百六十五日，分為四季，廿四節氣，耕種農曆季節，所謂“春耕夏耘秋收冬藏”，秩序，有條。因為四季後十八天屬土，十八乘四等於七十二，故多出七十二天，七十二乘五等於三百六十，一年。
家庭五位裏，土屬祖父母，包括過去祖先。五臟中，土屬脾，脾胃互為表裏，五臟六腑互為表裏：
五毒中，陰土怨人，怨人傷脾，故有膨悶，腹痛吐瀉，氣短，胃病，潰瘍，乃至胃癌疾。
陽土性人，信實、，能容，篤行道德。陰土性人死板，心量狹小，所謂“愚囊佞”，好生悶氣。陰土人，動作慢吞吞。孩子降生後，聽他哭聲知道他是什麼性？哭，突然停住是木。哭聲是火。是水。時哭時止，嗚咽嗚咽是土。哭聲不斷者是金性。
陰土性人一生累大，好生、悶氣，故有胃病。這類人無做事能力，且出口怨人。有一個笑話：從前中國，男子會打妻子。這個丈夫妻子打了兩、三回，其妻慢吞吞問：“你打是誰”？男人光火，説：“打你，你知道？”這陰土性寫照，佞
。
陰土性人打小妄語，因為懦弱無能，怕擔當錯過，所以過失推，北方這叫做“寸地謊”。陰土性重者，打妄想，因此，補陽土，千萬撒謊，連妄想不要打。所謂“言由心生”，人説話，萌於心。心裏想什麼，語言表達之，假如打了妄語，可以為：“説者無心，聽者有意。”因為言為心聲表現，心地上功夫，剋制妄念，令它隨便生起。孔子謂：“有死，民無信不立”，可見信義。陽土信實，像四季順序，不能錯。論語上又説：“人而無信，不知其可。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”人若無信實，像車輪少了關鍵，道上不能行走。因此，培陽土，要補信實。木能立萬物，水能養萬物，金能分萬物，土能生萬物。
土主元氣，然人傷元氣。陰土人，一天到晚嗟短嘆：“天幫我忙！”傷元氣，故精神。撥陰取陽，要除，生歡喜心。如何生歡喜心？道德會有一首偈，人人傳誦：“善人教我怨人，這是成佛大道。今而後天天問，看我怨人怨人？”行有不得，反求諸己，怨天尤人。
土主信，信因果。“信實”兩字：“信”是根幹；“實”是結果，信佛人，要信實。若單信而實行，目標，結的果。有些人信佛，是為求福報，求老佛爺保佑，但發菩提心度眾生。這樣信佛參雜貪心，故非真信。真信佛法僧：信佛，然後信佛教法，依法修行，才是“信實”，才能和光。信而實，便生真陽。若半途而廢，即一開始沒信實，故日信心動移而生退心。
我廿歲到三十二歲道德會服務。事隔四十餘年，於今，有很多會友王善人教誨篤信，躬行實踐，但有人名利薰心，而改變方針，這些人結果甚，因為違背了原本目標，所結果不如理想。古人云：“學道不負初心，成佛有餘。”人為何中途變節？因為信，不是百分之百去信，而是半信半疑，故不起考驗。這比喻人種綠豆，想得到芝麻，無有是處。
陽土是守信實。這個信，包括信自己，能堅持。來旳聖賢是篤信行這條路過來。袁了凡先生真信雲谷禪師開示，故立志行善，日復一日廢怠，故後來完全改造命運。這是結果。
真信，猜忌。懷疑、猜忌，是陰土。陽土性人，男講忠義，女講貞節，所謂“一諾千金”。答應人旳事，絕不能廢，要説得出，做得到。故論語雲：“言忠信，行篤敬，雖貊邦行矣。言忠信，行篤敬，雖州里行乎哉？”因此，“信實土”。方面，你有信用，處事通。方面，信義人，名垂千古。三國時代桃園三結義，劉備、關羽、張飛三人結為兄弟，誓曰：“保護漢室，上報國家，下安黎庶。求同生，但求同死。”這真信義！關羽忠於劉備，，他想到劉備來做皇帝。他只是一股氣，誓死報恩。
賢母生孝子，孝子成忠臣，這個“忠”字，不計力量大小，你能處處為他人着想，人忘己，得着真陽土。一九六三年，中國表揚雷鋒精神，上至國家領袖，下至民眾，靡不稱讚雷鋒愛民如己，為人民服務犧牲精神。雷鋒是什麼人呢？他是一位青年士卒，一生愛民眾，扶老攜幼，譬如見到老太太有病行動不便，他送她到醫院去登記，看病。人問他叫什麼名字？他總答：“我是兵士”。某次幫某大嫂及其小兒到醫院看病，出來時大雨傾盆，雷鋒讓出自己雨衣他們，並護送回家，飛奔回營。回營，要受處分，但無怨言，如是情形，不可勝數，是雷鋒死後受國家表揚，廣大民眾四面八方提供。某一次，同班士卒王大可老父病重，來信請兒子速寄款回鄉。雷鋒身班長，閲信後，即模仿王大可筆跡，寫了，附寄一百元，雷鋒月薪六元，此乃一年半儲蓄。老人病癒來信謝兒子，王大可感到奇怪，自己不知此事，後知道是雷鋒扶助。雷鋒不欲打擾同學學習情緒，故匯錢後沒告知王大可。
雷鋒廿三歲那年，某一天街上行走，來了一匹馬車，有小孩突然衝出，馬兒受驚而往前飛奔。雷鋒馬車傷人，奮不顧身衝前勒住馬繮，殊不知旁邊來了一輛車子，不及煞掣，雷鋒撞死。雷鋒救人而犧牲性命，這陽土人忘己精神。中國豎建十餘銅像，紀念這一位無名英雄。
人有一死，看死得有沒有價值？孟子曰：“夭壽貳，修身俟，所以立命。”於生命，絲加疑慮，修養身心等候天命，此即立命道。處處為人，毫無為己，真陽土。雷鋒日記內述其志向，願意在社會上起一顆“螺絲釘”作用，他説：“我是一個小人物，但我要這個生命，人民服務。我要像一根洋燭，盡我所能發一分熱，放一分光。我要像春蠶，我活着時間內，吐多一口絲。”他説：“對人民，要像春天那麼温暖。全國同志們，我要像夏日。人，我要像秋風，掃盡落葉。學習而言，我要像冬天秘密藴藏，養精蓄鋭。”
雷鋒雖然是個小兵，但一九六三年他死後（廿三歲），全國領袖予以題詞，推崇他全國人民學習榜樣，一時社風大變，人人愛幼，為行者讓路，保護婦孺，一個無名小卒能發起移風大作風，這是真陽土能容能化力量。真信實，羣眾謀，而不是沽名釣譽，所以老子説：“大智若愚，大巧若拙，大智若訥。”又云：“信言，爽言信。”甜言蜜語，會幫助你，忠言逆耳，會幫助你。喜歡恭維語，人家説你處樂，人家説你處怒人，是陰土性。
《太上老君感應篇》上説：“。”誠心人，沒有不應，這像敲鐘：大扣大鳴，小扣小鳴，不扣不鳴。無誠以感人，焉能有應？是敬人者人恆敬之，善有善報之意。信要有實行，才能結果。譬如，你有十畝地，但獲得到二畝地收成。這不能怨天尤人，其咎於你沒有天地合作，假若能合天心，真信，沒有一件事辦。
剛才雷鋒，一個小人物介紹過，他雖無名，能令全國善開。現説説歷史上一位大人物，關雲將軍。
“屯土山關公約三事”。某次曹操破了下邳，劉備敗走投奔袁紹，雲長於屯土山。操差人護玄德家眷，絲犯，知關公。關羽視死如歸，故關羽是交，張遼雲長提出投降有三利：（一）可以保玄德二夫人（二）背桃園（三）可留有之身。雲長答：“我有三約若曹丞相能，吾即卸甲，若允，寧死不屈。三：（一）吾皇叔立誓，扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操。（二）二嫂處請皇叔俸祿，一切上下人，到門。（三）但知劉皇叔去向，不管千里萬裏，趕回去，三者缺一，斷不肯降。”
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張遼回報曹操，操曰：“前二，吾可之，然第三約，吾養雲長？”張遼曰：“雲長忠於玄德，無非玄德待彼恩厚耳。丞相施恩厚以結其心，何憂雲長不服？”曹操應允。這叫“以小人之心，度君子之腹。”
關公下山，引兵入下邳，拜見二嫂後，方往曹營。一見曹操，重申三，曰：“若知皇叔所在，雖蹈水火，之，是時死不及拜辭，伏乞見諒。”其忠義信實，可見一斑。
關公親自護送二嫂，沿路安歇旅館，操欲亂其君臣禮，使關公與二嫂室。關公乃秉燭達旦，立於户外，毫無倦色。操對關公敬服，到達許昌，操以厚禮待關公，送金銀器皿，關公送二嫂收貯。送美女十人奉侍，關公亦盡送內門服侍二嫂。三日一次於大宅門外，二嫂問安。操聞，歎服。
後來關公得悉玄德河北訊，啓程，千里尋兄。曹相府拜辭，操迴避見。關公所有賜金銀，美女留下，掛綬印於堂上，請二夫人上車，自己單人匹馬，率領舊日，逕自出關門。曹操追至，送黃金一盤，雲長婉拒。曹操贈錦袍，雲長納，披於身上，回頭稱謝曰：“蒙丞相賜袍，異日得會”，下橋望北而去。
由此可見關羽，事主忘其本，大義參天，故後人贊之為“亙古一人”，其信實屬真陽土。
土質有多種，研究人性，拿物質作證明，可以悟出真理。土質鬆，使萬物。土質乾燥，或夾雜沙石，或如蠟，則不能長曲。人性復如是。假如，像鬆土，能吸收天地陽氣，使萬物生長，若，或怨人，，人生歡喜心，這種土不能長養長萬物。陰土人孝道，有佞勁。所謂“刁妻佞子，醜婦刁民”，是陰土之流。
小孩子若屬陰土性，打他，他挪起來，坐在那兒嗚咽，沒辦法只有哄他。這種人多累，。你要這樣，他那樣，令家庭產生許多無謂糾紛，這類陰土性，他肚裏有怨氣，嘴不肯説出，怨氣傷脾，故鬧胃病。想病，要翻過來，不要怨人。
東北有一種鹼性土，是不毛之地。雖然是土，但不長東西。這比喻信，但實行，故沒有效果。皮剝開，翻出罪來，才能變成真陽土，即是發揮、實行，大喜大舍精神。東北這種鹼性土，若上面加點煤灰，它翻過來，改變土質，能生長萬物，陽土性能容能化，宏大量，自己放到第一位，甘願人後，大家托起來，這是真陽土。
培陽土，要盡孝。信盡孝。西漢時孝女緹縈，其父淳于意有罪，被判肉刑，縈上書痛陳肉刑痛苦，説這種酷刑人打成廢，是老年人所不能忍受，請以己身官婢，贖父罪。上表呈漢文帝，帝乃孝子，深受感動，即免縈父罪，廢除肉刑。因此孝能感天，孝能改變天地。
以上是“緹縈上書救父”，有“木蘭替父軍”。當時國家徵兵，其父徵列，木蘭憐父親年老，即改扮男裝，代父軍，歷十二年回家，人才知道她是女子。一位姑娘軍中十二年而不破節，，因此木蘭享有千古美名。
人，缺土，缺土運氣不順。補土，可孝道入手。真陽土要嚴守妄語戒，説一句話，包括語，掩護語説。譬如，你買東西，明明五塊錢，你信口開河説是七八塊錢，雖然沒有存心欺騙，然話實，虧了信義，小孩子哭，媽媽哄他説：“你哭，我買你什麼什麼……”但結果沒有買，這是損害元性。雖是小妄語，今天打，明天打，習以為，日變成大妄語。若誇（小事説），小氣（大事説），是，犯妄語戒。人老實，盡孝，是守戒。
三國時代諸葛亮，一生冒失，講話，故某次之下，“空城計”而退敵，實歸功於他一生不妄語。當時孔明果於西城，左右無援，城中只有二千五百軍。聞司馬懿引大軍十五萬，往西城蜂擁而來，眾官聞之大驚失色，孔明傳令眾，旗幟盡藏。開四門，每一門上二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。孔明乃引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，焚香操琴。司馬懿城下，見孔明坐於城樓上，笑容可掬，，操琴音韻，城門內外有廿餘百姓，頭掃地，旁若無人，司馬懿，謂次子昭曰：“亮平生，冒險，今開城門，有埋伏。我軍若進，中其計。”下令十軍盡退，西城之圍始得脱險。
命局五行喜忌分析，主要是看一個人命局中五行，金木水火土之間關係。若五行之間，沖剋，會影響一個人整體運勢走向，使或生病。若五行，諸事順利。分析五行喜忌用法有、順局、、通關、調候，這五種用法。
例如，五行之間要達到，若日主，則需要抑制，克耗泄日主五行，使達到；若日主弱，喜用可以幫扶五行，使日主變強，變，即為生扶五行。
舉例，甲木日元旺格，需要官殺金來克，食傷火來泄，財星土來耗，因此我們可以看出，火土金該命局喜用五行。
另外，春天木旺季節，夏天為季節，秋天金旺季節，冬天水旺季，季節五行，四季之中後一個月土月份，我們可以通過命主出生季節來判斷其命局五行衰：
春天木旺令，生於正月，二月人，五行木旺，需金來修理，因此喜金；同時土能生金，木製，所以喜土，忌水木。
夏天當令，生於農曆四、五月人，五行喜水，金能生水，火制，同時喜金，忌木火。
秋天金旺令，生於農曆七、八月人，五行金旺喜火來煉，同時木能生火，金制，所以喜木，忌土金。
語雲：「誰能誰不能？能者五行。五行推不轉，能者不能。」人有什麼性，有什麼命，遭遇到什麼環境。人個個稟賦五行，這是五種氣，道德會王鳳儀老先生（王善人）發明。人性命離不開五行。你能認識五行，知道自己什麼主？犯什麼毛病？五行中缺什麼？應補什麼？才能五行圓轉，進而改造自己性格，改變命運，超出氣數。性乃人，懂得運用五行，才能變化性質。即是「去習性，化稟性，天性。」若懂五行，習性、稟性拘，死五行中，故人死心化性，然後行道。
研究五行性，人體質、形狀、面色、行態上去領會。木性人身材，臉，上寬下（瓜子臉）。生氣時，面呈青色而帶殺氣。東方屬木，有甲（陽）木及乙（陰木）。五行業中屬工，五常中屬「仁」，五元中屬「元性」，五戒中屬「殺戒」。怒傷肝，膽相，故有肝炎，肝癌、膽囊炎、膽結石、膽浮水，腹部腫脹病，木性病説出來，若想病，要撥陰取陽，病情亦可轉危安。
仁德，，有擔當力，有大慈大悲，大喜大舍精神，立木頂千斤，木橫能擔，豎能，做事做得，且愛人愛物。陽木仁德，發於萌芽之處。譬如，你見到有人即要掉於井裡，不管你是好人人，會伸出手來救他，此即惻隱之心。所謂「惻隱之心，人皆有之」，是天然本性，乃仁之端。若這個仁德放大，處處能仁人愛物，則可以支撐天地。所以佛戒里仁是戒殺。陰木有一股，能東西折斷，陽木保護生靈，戒殺。戒殺能保持元性，達到真仁。
抗上，多，不服人，覺得人不如己：「他有什麼了不起？」專權，所謂「、強、、頂、碰」。木頭有多種，，木性人有種種。陽木是材料，木紋順生，斧頭劈開，木一磨有光澤，堪為棟樑。陰木不然。有些木頭扭勁，利斧劈不開，磨它無，足以投入火堆柴燒，或者做凳子。大家想一想：我是那一種木？是筆聳立陽木，則做事圓融，有光彩，人人敬愛。若是陰木，彆扭，人無緣。五味中，木屬酸性，因此陰木人説話有酸味。譬如有些寒酸書生，雖家不可侵犯。這種木性人臉發，可畏，令人，能夠翻臉無情。他像孤樹，樹下陰風，且，這種人「難」。陰木性人，喜犯上，以來很多名臣犯這個毛病，恃仗氣，自視，諫上時語氣尖酸刻薄。如蘇東坡本翰林院大學士，但他諫主上時，話裡帶諷刺性，喜頂撞，直言不諱，不夠，故神宗，他貶到黃州。東坡一生貶多次，後流放到海南，因為他犯了陰木，性，發酸，抗上，不服氣。論語雲：「事君諫斯辱矣，事朋友諫斯疏矣」，是木性人良訓。陰木人性情，獨行，非學不可，否則到處碰壁。一碰壁生怒氣，怒氣傷肝，導致肝癌疾。怒，「奴」字安「心」字上面，不是大吵鬧發脾氣，而是肚子裡藴藏一股不平氣，能傷真仁，損害元性，故陰木人一生遭難。
本身軟弱無力，結實，所謂「朽木不可雕」，不起刀子鑿。既不能擔當，要擔當。事情辦，過錯推到旁人身上。這種人眼看去好像很，到處事時優柔寡斷，瞻前顧後，無能。
做事，若令他閒著，他作怪，比喻木板，勢力不能負重擔，擺那兒它翹起來。因此大家可以自我省察：自己是那一種木性？一下知道自己是陽木？還是陰木？進一步要撥陰取陽，變化性質。
人人稟賦木性。就算是雙胞胎，性質不是完全一樣。能父母遺傳本性，撥陰取陽，能變化性質，擴而充之，將陽木「仁」德發展到，能利萬物。你看，松柏，天氣它青翠，松柏能霜雪，此是它出處。
這個「仁」，是天地樞機，陰陽道氣。杏仁、核桃、稻米、水果有一個「仁」包含內，這個「仁」傷了，傷元性，不能發育萬物。
火位南，丙火陽光，丁火陰火。五行業中（士農工商官），火乃官位。火性人，身材，體形，柳肩膀，面形上尖中，如火苗子，赤紅面，頭髮，眼睛細小，生氣時面紅耳赤，行動，坐，站，不堪，但見得有什麼作為。火性人缺點，恨人，恨者，恨到咬牙切齒。不眠，咒罵：「這個人死！」於是自找苦吃。火人恨、、別、辯、沖。五毒中主恨，五味中主苦，五臟中主心。恨人傷心，故臟病，失眠，。心小腸互為表裏，心臟有毛病人，小腸。
守禮守分，不爭貪，温恭謙讓。佛教戒淫，儒家守禮，家講元神。，是真陽火，，能化萬物。陽火性人氣質，譬如佛前供奉燈燭，雖然，但它供到佛前，故位置。所點是香油，乾淨香潔，比喻陽火性人，就算不是明白人，但他温文懂禮，能教化旁人明禮。譬如一炬火，有數百千人，各炬來分取，能熟食，暗，然火炬如初，會減少。來説，大陽是真陽火，大公無私，遍照萬物。大家可以一下：我是那一種火性呢？
譬如森林大火，燒得霹靂拍啦，沒規沒矩，巨火患，這是陰火。真陽火，守禮守分。孔子説：「進於禮樂，野人；後進於禮樂，君子。如之，吾進。」前人製作禮樂，渾渾噩噩，無是無非，視眾人一體，愛護，是質勝文，好比鄉下人。後來人，製作禮樂，文飾，是文勝質，即是今所謂「君子」。上古時代大同世界，人質，需要講仁義禮讓，生活其中，故老子曰：「大道廢，有仁義……國家有忠臣」。後來人性敗壞，才要提倡仁義道德來節制。因此，孔子説他是遵進禮樂。
沒有妒嫉心，見別人，他高興，有成人之美心腸。陰火性人，惡毒，説諷刺語，像烈火燎人。他恨人，心恨他。譬如夫婦之間有陰火，想方壓倒，這種家庭！
是淫、妒嫉、貪。淫者面色赤紅，眼珠無光，元神耗散故。淫蕩，心理無長，喪失倫常，遇到美色用盡方法為己有，陰騭德性。這種人縱使名成利，有危險，一見美色意志。其果報，以致敗壞門庭，斷種乏嗣，殆盡身亡。故朱子治家格言雲：「見色而起，報妻女」，好色者警言乎！
淫蕩，異性起邪心；今有同性戀者，背叛人道，顛倒陰陽，遺害天地正氣。這種人罪，不但夭亡，死後要背債。現在愛死病傳染患，死亡者達數十萬，是悖逆倫常現實證明，然人類覺悟，，哉！人願活著，怎會邁向死途？人自己愛惜，怎會愛父母、社會、國家？如此拋棄做人資格。若不痛絕淫慾，來世不但失掉人身，連動物做不來。大型哺孔動物，猶知道愛子女，懂得愛父母。譬如，母虎會舐虎犢，但她會孝順媽媽。到了較低級動物，像魚類，自己產下魚卵吃掉，蚊虻蛆蟲亦然，若是蜘蝌，蜘蛛一生下來反噉其母──這種因果多！如是、如是果。淫慾果報，不但能失人身，會墮落畜生道，輪落蚊虻蛆蟲，無長，反噉父母，故淫慾斷紹，邪念一起要糾正過來。「萬惡淫為首」。人間中免不了異性起邪念，但做錯事。能淫戒，生明禮火，會亂倫。元神保存，日功，能見性。
是不爭貪，怨天，人。我們人貪財色，守戒，能生真陽火。老子《經》謂：男子到十六歲，真陽；女子到十四處，，可以成家。自此後，每八年降一陽，降六十四歲，元陽殆盡，祇剩下餘陽。夫婦生活過密，損耗真陽，會夭壽。上古人，活到數百歲。現代人虧損元陽，故壽命減短了。
有恨、貪、妒、忌毛病，脾氣來了，恨變成，命不要。三國時張飛，性情，有不如意，酒後鞭打士卒，陰火作怪。關羽被害，他發誓兄報仇，下令軍中三日內披喪服伐吳，法令，毒打士，當夜人刺殺。結果，兄仇報，反搭上自己性命，是無作祟。火性人貪，偽善，孔子斥「鄉願，德中賊」。這種人做出老實樣子，討人歡喜，實則耍手段，另有企圖。他做好事，目的是來人會報答他。這好像放高利貸，非。什麼是呢？即是身口意是：身能，謙恭讓人，語能，別人諷刺譏罵，口；心裡懷，他人過錯。孔子説過：「巧言令色矣仁」，你甜言蜜語，卑躬折節，一味奉承人，很少有仁德，這類人做一點好事，意圖報；若不得報，則咬牙切齒，恨之入骨。諺雲：「做善見善，前世有欠虧，做惡不見惡，前世有餘德。」一切合乎因果律。一個人今生作惡而見惡報，乃他前世積有餘德。等到餘德完，他要受果報。陰火性人人，説話壓人、蓋人，如此怎存德行？他總像火苗子往上沖，撩人，所謂「烈火可以燎原」，這種人能傾家蕩產，子孫敗壞。俗語有云：「沒有貓飯碗，招來蒼蠅。」咎由自取，大家應該自我檢討：我有什麼火性呢？若心裡恨怨，斤斤計，吹毛求疵，這種人氣作怪。氣是陰火，一生多，辦事順利。有陰火應該怎辦？要下一番功夫它調伏了。做事要。不夠，會。所謂「誠格天」要問「」，能到，生出真陽火。陰火性人氣，兼恨人，恨人傷心。恨火變成陽火，能，認賬。盡孝道獲天倫之樂。 道家三寶「精氣神」，儒家三達德「智仁勇」。真陽火，擔當自己，推到旁人身上，這樣恢復元神。我們替人講病，病人是無精打採，其病講好了，令他明白自己錯處，他指點出路，使其心情開朗，能認錯，精神恢復，面色生光澤。因此，能泄了恨火，生出陽火，元神恢復，百病消除。 我們火氣降低，人有禮，人你恭而敬，無生起。 我們事對物，應該一點，所謂「招損，謙受益」，「敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛」，生出心，能折內心陰火，變成温暖如太陽，太陽雖高處，然其光輝往下照耀，才能化育萬物，使萬物增長。 轉陰為陽，是戒淫。「男人，是我父；女人，是我母。」要應該有這種同體大悲精神，不容邪念產生。夫婦之間要敬重，夫義婦順，夫唱婦，這是倫常大道基礎。所謂「一陰一陽道，夫婦和而家道興」。人禽獸處此：「君子道，造端乎夫婦，及其，察乎天地」。夫婦之間要保持忠貞，不可濫交。修行人嚴持戒律。若淫慾無度，丟了做人資格。「仁」字是立「人」邊，加上「二」字。「二」字代表陰陽二氣。得著「仁人君子」。我們生陽火，立志，要受魔考【不受魔，成佛」，修道人要受魔考，此時要有才立住志，否則墮魔窟，一失足成千古恨。所謂「只因一，輸了盤棋。」望諸同仁，嚴持淨戒，保護元神。
要（一）去恨火，（二）去，乃至萌一絲邪念，（三）生出守禮心，人謙讓，找人處。這樣生出真陽火，如太陽普照大地，智慧現前，人人沾你光。
土是戊己土，戊為陽土，己陰土。土性人身材五短，三：背、唇、手背；圓臉，蒜頭鼻子，面色黃。行動，説話鼻音。生氣時面色焦黃。
可以形狀、聲音、形態幾方面去分析。（一）木性人，身材，走路高壓有聲。聲音直而短，面帶青色，齒音。（二）火性人，身材，體形，棗核形臉，面赤紅。行動，聲音而破（啞嗓子）舌音。（三）金性人，身材苗條，，長方臉，面色，眉清目秀，舉止，説話聲音洪亮，如洪鐘，唇音。若是火金性人，説話響，人羣裏總聽到他聲音。（四）水性人，體形，豬肚子形臉，粗眉大眼，毛髮，面色淡黑。行動，拖泥帶水。説話聲音，慢長而，喉音，。 一層瞭解五行性質，平日「格物」五行性，會有心得，日能契悟。你看，十個人走路十個模樣，十個人説話十種聲音，其中變化妙，若懂得「生剋制化」道理，能圓轉五行，利人利己。若知道自己是什麼性，方是什麼性，能人和睦。假如是木性人，他説話一點，他轉過來聽你。火性人，他講多，他爭理，罷休。土性人，不能搶了他話柄，否則他嘟嘟，呆著臉説出口。陰土性人有一股氣。金性人、。水性人説話像流水，。「知性者同居」，若不知人性情，人倍見吃力。因此大家宜格為五行性，所謂「知己知彼，百戰百勝」。
儒教講信，佛教戒妄，道家元氣。四季裏，春季木旺，夏季，秋季金旺，冬季水旺。每季七十二天，後十八屬土，因此説土於四季。中國皇曆堯帝制定，伏羲八卦基礎，與古代農業社會關係密切。一年三百六十五日，分為四季，廿四節氣，耕種農曆季節，所謂「春耕夏耘秋收冬藏」，秩序，有條。因為四季後十八天屬土，十八乘四等於七十二，故多出七十二天，七十二乘五等於三百六十，一年。 家庭五位裏，土屬祖父母，包括過去祖先。五臟中，土屬脾，脾胃互為表裏，五臟六腑互為表裏：（虛）腑 膽 小腸 胃 大腸 膀胱 （實）髒 肝 心 脾 肺 腎 五行 木 火 土 金 水
怨人傷脾，故有膨悶，腹痛吐瀉，氣短，胃病，潰瘍，乃至胃癌疾。
信實、，能容，篤行道德。
死板，心量狹小，所謂「愚囊佞」，好生悶氣。陰土人，動作慢吞吞。孩子降生後，聽他哭聲知道他是什麼性？哭，突然停住是木。哭聲是火。是水。時哭時止，嗚咽嗚咽是土。哭聲不斷者是金性。陰土性人一生累大，好生、悶氣，故有胃病。這類人無做事能力，且出口怨人。有一個笑話：從前中國，男子會打妻子。這個丈夫妻子打了兩、三回，其妻慢吞吞問：「你打是誰」？男人光火，説：「打你，你知道？」這陰土性寫照，佞。陰土性人打小妄語，因為懦弱無能，怕擔當錯過，所以過失推，北方這叫做「寸地謊」。陰土性重者，打妄想，因此，補陽土，千萬撒謊，連妄想不要打。所謂「言由心生」，人説話，萌於心。心裡想什麼，語言表達之，假如打了妄語，可以為：「説者無心，聽者有意。」因為言為心聲表現，心地上功夫，剋制妄念，令它隨便生起。孔子謂：「有死，民無信不立」，可見信義。陽土信實，像四季順序，不能錯。論語上又説：「人而無信，不知其可。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」人若無信實，像車輪少了關鍵，道上不能行走。因此，培陽土，要補信實。木能立萬物，水能養萬物，金能分萬物，土能生萬物。土主元氣，然人傷元氣。陰土人，一天到晚嗟短嘆：「天幫我忙！」傷元氣，故精神。撥陰取陽，要除，生歡喜心。如何生歡喜心？道德會有一首偈，人人傳誦：「善人教我怨人，這是成佛大道。今而後天天問，看我怨人怨人？」行有不得，反求諸己，怨天尤人。土主信，信因果。「信實」兩字：「信」是根乾；「實」是結果，信佛人，要信實。若單信而實行，目標，結的果。有些人信佛，是為求福報，求老佛爺保佑，但發菩提心度眾生。這樣信佛參雜貪心，故非真信。真信佛法僧：信佛，然後信佛教法，依法修行，才是「信實」，才能和光。信而實，便生真陽。若半途而廢，即一開始沒信實，故日信心動移而生退心。
這個信，包括信自己，能堅持。來旳聖賢是篤信行這條路過來。 袁了凡先生真信雲谷禪師開示，故立志行善，日復一日廢怠，故後來完全改造命運。這是結果。真信，猜忌。懷疑、猜忌，是陰土。陽土性人，男講忠義，女講貞節，所謂「一諾千金」。答應人旳事，絕不能廢，要説得出，做得到。故論語雲：「言忠信，行篤敬，雖貊邦行矣。言忠信，行篤敬，雖州里行乎哉？」因此，「信實土」。方面，你有信用，處事通。方面，信義人，名垂千古。甜言蜜語，會幫助你，忠言逆耳，會幫助你。喜歡恭維語，人家説你處樂，人家説你處怒人，是陰土性。關羽，事主忘其本，大義參天，故後人贊之為「亙古一人」，其信實屬真陽土。
研究人性，拿物質作證明，可以悟出真理。土質鬆，使萬物。土質乾燥，或夾雜沙石，或如蠟，則不能長曲。人性復如是。假如，像鬆土，能吸收天地陽氣，使萬物生長，若，或怨人，，人生歡喜心，這種土不能長養長萬物。陰土人孝道，有佞勁。所謂「刁妻佞子，醜婦刁民」，是陰土之流。小孩子若屬陰土性，打他，他挪起來，坐在那兒嗚咽，沒辦法只有哄他。這種人多累，。你要這樣，他那樣，令家庭產生許多無謂糾紛，這類陰土性，他肚裡有怨氣，嘴不肯説出，怨氣傷脾，故鬧胃病。想病，要翻過來，不要怨人。東北有一種鹼性土，是不毛之地。雖然是土，但不長東西。這比喻信，但實行，故沒有效果。皮剝開，翻出罪來，才能變成真陽土，即是發揮、實行，大喜大舍精神。東北這種鹼性土，若上面加點煤灰，它翻過來，改變土質，能生長萬物，陽土性能容能化，宏大量，自己放到第一位，甘願人後，大家托起來，這是真陽土。
人，缺土，缺土運氣不順。補土，可孝道入手。真陽土要嚴守妄語戒，説一句話，包括語，掩護語説。譬如，你買東西，明明五塊錢，你信口開河説是七八塊錢，雖然沒有存心欺騙，然話實，虧了信義，小孩子哭，媽媽哄他説：「你哭，我買你什麼什麼……」但結果沒有買，這是損害元性。雖是小妄語，今天打，明天打，習以為，日變成大妄語。若誇（小事説），小氣（大事説），是，犯妄語戒。人老實，盡孝，是守戒。
甲説乙，乙説甲，撥弄是非，令雙方和，這是犯了惡口、兩舌。或隨便批評他人，説話負責，缺乏信義。不要説信佛，連人信不著。真信，要佛話，躬行實踐，這樣扎到佛國去，否則扎到地獄去，所謂「念神先知」，不要説語，連妄念不可動，才是守信。
能信，則自強不息，不息能、。陽土信實，「載華嶽而重，振河海而不泄」，它能運載萬物而嫌其，故云「信為道源功德母，長養一切諸善根」，陰土性，反陽者，要（一）怨人，（二）去妄心，貪，（三）扶助信用，培養信實，乃至説一句妄言，得真陽土，能生長萬物。