本答案本體論結構過程這個角度切入，儘量論述“五行”本質，以及相關概念形成和結構。本文回答以下幾個問題：
（閲讀本文，需要瞭解陰陽，五行，天干，地支概念。）
PS：五行剋原理過於複雜，本文提。
本體化時間，我們傳統哲學中，常用本體論結構中，有三個層級。
第一個層級，本體化時間符號集，即五行符號自身，金木水火土系統，為理解，正方形表述（四周木火金水，正方形中央土）
第二個層級，本體化時間符號，時間延續、流變、場現象，展開變成木火土金水時間符號序列，木~火~土~金~水~木~火~土~金~水…………
第三個層級，本體化時間序列符號，繼續拆分兩部分:一個部分作為時間本體化符號，自身在先預設和規定性，五行進行二分，變成十個天干；另一個部分是空間性實際時間現象，被劃分為十二地支。
即，木火土金水，第一部分切割變成:甲陽木，乙陰木，丙陽火，丁陰火，戊陽土，己陰土，庚陽金，辛陰金，壬陽水，癸陰水。
第二部分實際變成了:子陽水，土，寅陽木，卯陰木，辰土，巳陽火，午陰火，未土，申陽金，酉陰金，戌土，亥陽水。
這是一個木火金水結構，土拿走了，然後每個五行後一位，安上了一個土。
時間形式是線性，延續性，流變
木火土金水順生，前一種五行，“變化”成了後一種五行，所謂“生”，實際上是指“當下”場運動，然後而相“生”，而後首尾相接。
，這是基於人時間感知，更本質角度來説，天干是主體先驗框架裏東西，不過此説。
天干是完全這個邏輯運行，但地支不是，後面會解析。
地球上觀測現象，他們運行，物理變化體驗錨點，時間上是循環。
於地球轉，有了“日”循環，變成日復一日，變成了每日時間性循環。
於月球繞地，有了“月”循環，變成月復一月，變成了每月時間性循環。
於地球繞日，有了“年”循環，變成年復一年，變成了每年時間性循環。
這些循環，構成了人於時間空間中把握。人可以環境去指出，現在是中午，下午，夏天或者冬天。從而可以時間進行定位。如，這是一個我出生後N年夏天午夜。
早中晚温度日照差異，四季差異，月相差異。是進行類比，簡單的説，他們具有一致性，即代表對光照和熱量接受程度。
日光接受程度，是中午，夏天。命名火。
日光接受程度，是午夜，冬天。命名水。
日光接受程度變強，是早晨，春季。命名木。
日光接受程度強變弱，是下午，秋季。命名金。
上述四個五行代表時間段進行交替時候，一種過度過程。命名土。
進行抽象後，時間現象，抽象成為了五個五行，火水土金木。
關於什麼叫這個名字，其實因為抽象類似，而且表達。換成其他什麼類概念一樣，但這個叫法。
隨後，五行本體化設置需要進行了劃分。形成了天干和地支。
這個描述，這裏簡介紹一下，能聽懂聽懂，聽懂我沒辦法。
天干，是五行二分，是一個結構主義表述，這個結構出現目的，是搭建一個“先”預設，一個公理，一個公式，一個本體化結構。
這個代表純粹時間，他沒有參照物，只有時間延續，流變，場本身!他起到一個時間軸規範性作用!這個概念，是個預設、公理！
（舉個例子，無任何光源外太空中，時間是無法光照標記，哪怕你有表，他標記是地球時間。時間只能作為時間延續變化本身，天干這個本體化時間本身）
地支，是天體圓周運動導致光照差異，他是空間化時間現象，他是在先天干結構規範。地支運動變化了一個節點，隨後了標記，天干結構要走一個節點，但天干表示這個時間節點是時間本體意義上尺度，而地支則代表這個星球進行天體運動導致現象，這是一個空間化時間。
現象日晷吧，每天十二個時辰，走個圓，，然後每年三百多天中每天進行統計，是一組差異。
即，十二地支：
陽木，陰木，土，陽火，陰火，土，陽金，陰金，土，陽水，陰水，土。
是木火土金水順生流變結構，但每個五行所代表時間範圍，進行了三分。
這是地地球繞日運動這個現象自身，最簡的闡述。
地球每年有十二個月，那麼區分每個月份時間是首要，先民歸納合對，每一天地球自轉運動進行補充對比，地球劃分四季，每個季度三個月，那麼每個季度後一個月是日照程度進行過度變化時間段，設置此季節五行屬性之下土，即，春天後一個月是辰土，夏天後一個月是土，秋天後一個月是戌土，冬天後一個月是土。
天干是時間規定性，切分，只能計算時間自身，是個在先規定性。
地支，是某個天體結構中，空間化形式，表現出來時間循環運動。
什麼天干中，有戊和己兩個土，承接火金，這裏位置，土是五行，這五個時間符號五分之一。
而地支中，土打散到了其他四個五行尾巴裏。
考驗智商時候到了，聽我一點一點分析。
記得嗎?最前面替代，時間本體化符號結構有三層。第一層是一個正方形，四角是木火金水，中間是個土。這個系統內，雖然金木水火土是連起來讀，但他們不是完全一致現線性結構。
只有到了第二個層級結構中，五行才是，作為五角星這樣一個銜尾蛇結構而順生流變。
我們之前提到過，天干是地支規定性，是一個在先預設，一個搭建“公理”。這個在先預設和公理，我們稱“先天”。
那麼幹支系統先天規定性、預設，是五行相生五角星結構。五行相生這個五角星結構先天規定性，預設，第一個圖，那個四角木火金水，中央是土立起來正方形。
，“先天”東西，不是先驗，他是一個結構主義下，於系統高度抽象，是後天東西，提煉得出，回溯構建。其次他要直觀經驗。
所以人們得到這些結構過程，是體驗到了時間性，和日、月、年這種時間規律運動現象，然後回溯性構建了五行相生流變五角星結構，繼而回溯構建了時間符號集，這個立起來正方形結構。
他們一層一層抽象，抽象過程中，時間性空間中直觀運動和變化提煉了出來，五行系統內部符號差異性，是光照程度導致。
光照火，水，到木，到金提煉了出來並命名，用來表示光照度，而土，是一種過度狀態。比如夏天末尾未月，光照程度不如午月強，但申月強，但屬於夏季，而屬於秋季。這種光照程度狀態，命名成了土。
那麼抽象繼續深入，是迴歸了粹能量符號，即陰和陽對立本身，陽是陽性能量趨向運動，是陰性能量趨向運動，能量時間性上表達，其實天體運動導致光照程度變化。那麼顯然，我們可以進行結構。純陽火，水，偏陽木，金。
陰陽，土。
抽象到這一層，第一層關於五行本體結構示意圖。但實際上這個示意圖是我簡化過用以表示五行結構，他全貌，有個名字，叫做洛書。
這個數列矩陣裏，1代表水，是光照，9代表火，是光照，3代表木，是光照到，7代表金，是強到。
其他四角，是過度狀態本體化表述，這裏我展開了，大家知道洛書是地球空間中，關於時間性本體論結構就行了。關於他和先天八卦，河圖，後天八卦，數列矩陣之類東西提，這裏就説五行。
所以，圖1，圖2中土，是先天，預設結構。
圖1中土，是代表陰陽中和狀態，這個圖可以參考四象四意圖然後構建一個陰陽符號。
我昏倒了，那樣子鄭字金了，五行不是字體，這可不是姓名學啊！結果對方説那是聲韻學，我一看到説了，五行搞清楚吧！不要這些東西問一通。
五行不是靠字，要是如此貓頭鷹，因為有個貓字那木嗎？這樣不是很好笑情況嗎？怎麼聲音會五行有什麼關係呢？那火五行該如何發音？金屬發熱是什麼聲音？這些是一個問題點。
陰陽五行學説時眾誤解命理，算命工具。接到朋友圈私信請求算命，我一一回絕，但是朋友們心意，會選擇性地一些哲學建議。陰陽五行學説命理學，而哲學思考，切地説，陰陽五行學説是一套邏輯系統循環論。
五行指金、木、水、火、土五種元素。五行學説出現道家學説中，五行學説陽內整體觀念，描繪事物結構關係和運動形式。如果説陽學説是古代對立統一學説，五行學説原始系統循環論。
西周末年有所謂五材説。從《國語》：土金、木、水、火堆，以成萬物。到《左傳》：天生五材，民並之，缺一不可。到《洪範》：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰河下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土曰稼墻。潤下作鹼，炎上做，曲直作酸，革作辛，稼牆作甘。這些資料中可以看出，對五行學説應於醫學，這研究和整理古代人們累積大量臨牀驗、形成中醫特有理論體系，具有推動作用。
五行作為五種符號，代表可以割分為五類實物狀態。五行特性雖然來木、火、土、金、水五種自然物質，但莫棋凱老師認為實際上超越了這五種物質本身，具有而普遍意義。
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古人世界分為有行質和無形之氣，其特性和運化規律提煉出組成宇宙五大元素素：金、木、水、火、土。這五大元素並非指狹義金屬、樹木，而是具有大致相同屬性事物歸為一類。例如：具有曲直、生髮、條達特性所有氣與質歸為一類，它自然界中木特性相符合，因此有木來代表；具有炎上、温暖、、光明事物與自然界中火具有大致相同屬性，歸納火；具有承載、包容、生化、收藏、這一類土有屬性氣與質歸納土；具有、延伸、、肅殺這一類自然界中金屬具有大致相同屬性氣與質歸納金；具有潤下、淹藏、流動、變化這一類自然界中水具有大致相同屬性氣和質歸納水。
所以，五行世界中，金生水是廣義上五行，金氣水氣相生，並非指自然界中金屬水相生，不是牽強附會地説金加融化後變成水。
五行各有不同屬性，萬物可納入這五大類範疇，他們對應太陽系五顆行星：金星、木星、水星、火星、土星，以及人間無德：義、仁、智、禮、信。古人認為，這五類事物天、地、人之間形成映射關係，比如天上木星有了變化，地上木類物，以及人仁性會有相應變化。
金：金主義，其性，其。具有、肅殺、收斂性質事物，可歸屬於金。金曰革，從為，服，是金特性體現；革為變革、改革，是金性表達。
木：木主仁，其性，其質和。具有生長升發、條達性質事物，可歸屬於木。木曰曲直，曲屈，直為伸，所以木有能屈能伸特徵，伸舒其條達之性，屈則還其質。木可納水土氣，樹木主杆挺直生長，樹枝向外舒展，生長，隨風招搖。
水：水主智，，其質善。具有、滋潤、向下性質事物，可歸屬於水。水曰潤下，潤濕潤，下為向下，所以水具有滋潤、性質、流動趨下特性。
五行是中國古代道教哲學一種系統觀，於中醫、堪輿、命理、相術和占卜方面。五行意義包涵借著陰陽演變過程五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中國古代哲學家用五行理論來説世界萬物形成及其關係。它強調整體，旨在描述事物運動形式以及轉化關係。陰陽是古代對立統一學説，五行是原始系統論。
道家五行學説，旨在描述事物運動形式以及轉化關係。五行學説是我國古代取象比類學説，不是五種元素，而是萬事萬物潤下、炎上、曲直、革、稼穡性質歸屬到水火木金土五個項目中，與西方古代地、水、火、風四元素學説有區，是集哲學、占卜、算命、曆法、中醫學、社會學諸多學於一身理論。
五行係指古人宇宙萬物劃分為五種性質事物，即分成木、火、土、金、水五大類，並叫它們“五行”。見《尚書·洪範》記載：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直（彎曲，），金曰革（成分緻，善分割），土爰稼穡（意指播種收穫）。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，革作辛，稼穡作甘。”這裡不但將宇宙萬物進行了分類，而且每類性質特徵做了界定。後人五行認識，創造了五行相生相剋理論，這個理論主要“五行生剋”定律上面。
相生，是指兩類屬性事物之間存在幫助，促進關係；是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
剋，相生相反，是指兩類五行屬性事物間關係是剋制；是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
陽木克火，陽火克土，陽土克金，陽金克活水，陽水克木
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；(兵器、剪刀放牀頭)
專勝散，故木勝土；因為樹木可紮根土裡；木材
實勝，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；石料
眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；泉水
精勝堅，故火勝金；因為烈火可熔化金屬。
看似剋，其相生，木克土生火，水克火。（冰）亥克水。
五行與方位、天干、顏色、神獸關係：木：東方，甲乙，綠色，青龍
火：南方，丙丁，紅色，朱雀
土：中央，戊己，黃色，黃龍
金：西方，庚辛，白色，白虎
水：北方，壬癸，黑色，玄武
五行與八卦對應關係金—乾、兑： 乾天，兑為澤；火—離： 離為火；木—震、巽： 震為雷，巽風；水—坎： 坎水；土—艮、坤： 艮山，坤為地。
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子（鼠）（牛）相合化土，寅（虎）亥（豬）相合化木，卯（兔）與戌（犬）相合化火，辰（龍）酉（雞）相合化金，巳（蛇）申（猴）相合化水，午（馬）未（羊）相合化日月。（3）地支與五行、方位關係：子（鼠）屬陽水，北方；亥（豬）屬陰水，北方。寅（虎）屬陽木，東方；卯（兔）屬陰木，東方。巳（蛇）屬陰火，南方；午（馬）屬陽火，南方。申（猴）屬陽金，西方；酉（雞）屬陰金，西方。辰（龍）、戌（犬）屬陽土，中方；醜（牛）、（羊）屬陰土，中方。
五行學説裏，南方屬於火，東方屬於木，北方屬於水，西方屬於金，中央屬土，協助金木水火。
春天屬木，代表氣體四周擴散運動方式。春天，花草樹木生長，樹木枝條四周伸展，養料枝頭輸送，所以春屬木。
夏天屬火，代表氣體運動方式。火特點，夏天各種植物生長，長勢迅猛，所以夏屬火。
長夏屬土，長夏是夏和秋之間一段過度期，天氣濕熱，莊稼走向一段時期，所以長夏屬土。
秋天屬金，代表氣體向內收縮運動方式。金特點是，秋天收穫，人們儲蓄糧食冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。
冬天屬水，代表氣體向下運動方式。水低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水．
古人認為一年分為五季，對應木、火、土、金、水五行。
乾支歷是60組各不相同天干地支標記年、月、日、時一種曆法，是中國特有陽曆。它立春歲首，年回歸年，二十四節氣劃分出十二個月，沒有閏月。乾支歷能反映出一年四季氣候變化。
寅、卯、辰月屬木，主宰春季，代表東方；
巳、午、未月屬火，主宰夏季，代表南方；
申、酉、戌月屬金，主宰秋季，代表西方；
亥、子、丑月屬水，主宰冬季，代表北方；
辰、、戌、醜，單個而言屬土，為四方土，主宰四季後一個月。
春雨（ 寅）驚春（ 卯）清谷天（ 辰），
夏滿（ 巳）芒夏（ 午）暑（ ），
秋處（ 申）露秋（酉）寒霜降（ 戌），
節氣歌，每兩個字一個月，以節為始，氣本。（第一字節，第二字氣，兩字一月）
古語云：天開於子，地闢於，人生於寅。鴻蒙，開天闢地，人其中，天、地、人三才立，萬物成。清者上浮天，濁者下降地，聖人立於天地之間，仰觀天文，俯察地理，調節陰陽，萬物。天道重子，地道，人道寅。故以寅月歲首，立春歲首元旦，此為乾支陽曆法。
木，始於寅（立春），於卯（春分極），接地氣於辰（）。聖人，木人，人生於寅，寅月，立春元旦，人氣於卯（春分），及至，人氣入土，是辰月，人氣入土，乃人氣衰而入墓象，世人哀，故以人氣入土，設辰月節掃墓祭奠。木氣入土，猶人入墓，折柳喻木，寒食禁火，辰月。
火，始於巳（立夏），於午（夏至極），接地氣於（小暑），太陽雖極，然炙烤大地，與大地產生反應，產生暑氣效果，需要時日，當在未月（小暑），日接地氣，暑氣形成，天地熱。
土，於四季，四季之末月：辰、、戌、醜，土。人雖三才之一，然土所造，生於地，立於地，制於地，歸於地。人一生離不開土。辰、、戌、地球地氣太陽陽氣，產生反應四個土月。
金，始於申（立秋），旺於酉（秋分極），接地氣於戌（寒露），秋高氣爽，天涼接地氣，始凝為露水，是戌月（寒露）。
水，始於亥（立冬），旺於子（冬至極），接地氣於（小寒），天寒地凍，天寒接地氣，地始凍，是丑月（小寒）。
五行學説是中國傳統文化核心，道家認為宇宙萬物，木火土金水五種基本要素運行（運動）和循環生克變化構成，常視古代樸素唯物主義哲學。五行人體來講，代表五臟六腑，各有所屬；甲-膽，乙-肝，丙-小腸，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大腸，辛-肺，壬-膀胱，癸-腎臟，這十基本，要；但是要記得，陰陽可能會互為表裏，比如説，甲木受克，可能是膽，但可能應驗肝臟，因為陰陽是互為表裏，甲木受傷，木話，乙木會跟著，它可能應驗膽，有可能應驗肝；丙，可能應驗小腸，但是你説他心功能會，丙火受克，證弱，水來克火，火要弱，是沒有木來生，丙火，丁火。這十個天干，我們人體來講，各代表部位；己-脾受克，你説脾，人家可能知道，但斷有可能是糖尿病，是胰島素分泌，導致糖尿病一個原因；庚-大腸受克,發生事情是痔瘡；氣管什麼屬於肺；這是基本，但是人不止是這樣。命理學中運用陰陽五行相生相剋原理推斷一個人命運之吉凶禍福行為稱為指迷算命。
五行學説是中國古代勞動人民獨創，它光輝哲學思想，中國科學事業發展有促進作用。五行學説質，認為世界是木、火、土、金、水五種基本物特性條件構成，自然界各種事物和現象發展、變化，是這五種條件運動和相互作用結果。中國古代人民，上觀天文，下察地理，取諸身，遠取諸物。太陽、月球對地球來回一年十二月週期運動變化互動作用，總結了一整套適合我國農業生產發展乾支紀年紀月曆法，並發展成為融入五行生剋學內，影響現，“乾支紀年月五行生剋曆法”。
木，具有生髮，條達特性，屬東方。火，具有，特性，屬南方。土，具有長養、化育特性，屬中央。金，具有、收殺特性，屬西方。水，具有、向下特性，屬北方。
五行學説採取象類方法，將世上萬事萬物地分為五類，五行屬性基礎上，運用生剋制化關係，來説和解釋事物之間聯繫和變化。像陰陽，五行之間存在著相生相剋規律。相生相剋是任何事物不可分割兩個方面。沒有相生，沒有任何事物發生髮展，有相剋，沒有事物發生髮展中協調和。相生保證了事物發展原動力和可能性，剋保證了事物發展控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，為用關係，推動和維持事物生長、變化和發展。《類經圖翼》曰：“蓋造化機，不可無生，不可無制。無生發育無，無制亢而為害。生克循環，運行不息，而天地道，斯。”
運用五行各種特性，木火土金水為中心，自然界中各種現象、特徵、形態、功能、表現諸方面和五行中某一行特性相類， 它歸納於哪一行中，分成五類，五行屬性基礎上分門別類作系統歸納，各種紛繁複雜現象理出五行規律，從而可以説各類間聯繫及變化關係。
五行，是指木、火、土、金、水五類機制。它是用來闡釋事物之間關係抽象概念，具有廣泛的涵義，並非指五種物質本身。五行學説是五種機制功能屬性來歸納事物或現象屬性，並以五者之間滋生、制約來論述和推演事物或現象之間關係及運動變化規律。
五臟中心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。
具有生長、升發、條達作用或性質事物，歸屬於木；
具有、升騰作用或性質機制，歸屬於火；
具有承載、生化、受納作用機制，歸屬於土；
具有、肅降、收斂作用機制，歸屬於金；
具有、滋潤、向下運行機制，歸屬於水。
五行學説五行之間生、克關係來闡釋事物之間關係，認為任何事物不是孤立、靜止，而是不斷相生、剋運動中維持協調。
這一學説中醫學套用，主要是五行特性來分析研究機體臟腑、經絡、生理功能五行屬性和關係，以及闡釋它們病理情況下影響。