天下第一奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘術》,是清代摸金校尉所創,其中囊括風水陰陽之術,《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字,可更確切的說應該是十六卷,每卷以周天古卦中的一個字為代表,總計一十六字,所以稱為十六字。可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的“摸金倒鬥指南”,不過這本書只是殘本,陰陽術的部分並沒有流傳下來,僅有風水術的十六字。

簡介

這十六字分別是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍,可謂無所不包,不僅有風水術和陰陽術,更因為它是由摸金校尉的高手所著,所以裡面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、佈局的描述,以及摸金校尉們在倒鬥之時遇到過的各種疑難艱險。

可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》,不過這本書只是殘本,陰陽術的部分並沒有流傳下來,僅有風水術的十六字。

十六字

十六字風水分別對應的內容如下:

:這一部分主要是星學,也就是在風水術中佔很大比重的天星風水,地分吉凶,星有善惡,看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。

風水術的主體是相形度地,大道龍行自有真,星峰磊落是龍身,通過解讀大地上山川河流的走向形勢,判斷龍脈的來去止伏,觀取“龍、砂、穴、水”,這就是地字篇的內容。

風水有陰陽宅之說,陰宅是墓地,是為死者準備的,而陽宅是活人的居所,對於陽宅的選擇,一樣也有極深的風水理論,又稱“八宅明鏡”之術。

:顧名思義,幽冥之說為鬼,這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如屍首和棺槨的擺放,殉葬者與陪葬品的位置,長明燈、長生燭的象徵性等等,凡是墓中與死者有直接關聯地,多在此卷之中。

自古以來,渴望死後成仙,並沉迷此道之人不可勝數,屍解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關,如何在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容,不過就如同是“屠龍之術”,在大多數的情況下,“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實際的空虛理論而已。

:風水理論體系龐大繁雜,摸金校尉所擅長的風水秘術,都是以《易》為總綱,屬於道家一脈,而其餘的各個宗教也都有各自的風水理論,當然也許在那些宗教中並不稱其為風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風水。

吉星之下無不吉,凶星之下兇所存,況是兇龍不入穴。只是閒行引身過。魔字篇中的內容,主說地脈天星之惡兆,使人遠避地劫天禍,這是專門講風水中兇惡徵兆的一篇。

聖人有雲,禽獸之流,不可以與之為伍,山川地貌都是大自然的鬼斧神工,有些奇山異石,自然造化生成百獸形態,這在風水中也大有名堂。舉個例子來說,比如山體似牛,便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿態形勢不同,吉凶各異,這一篇主要說的是風水形成的畜形。

:分金定穴的精要內容,此術古稱“觀盤辨局之術”,不需要羅盤和金針的配合,便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環節。

風水一道,其中最忌“煞”形,鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞,不過鎮字篇中,講的最多的反而是“避”,而非“鎮”,也不失為明哲保身之道。

:古墓中的機關佈局,殉葬溝的位置,可以通過地面封土、明樓之類的結構,推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。最主要的當然是講解機關埋伏,有很深的易理蘊藏在裡邊,如不精通五行生剋的變化,也難以窺得其中門徑。

:古有天氣地運、天運地氣之說,地運有推移,而天氣從之;天運有鏇轉,地氣而應之,自然環境的變化,導致風水形勢的改變,在山川之中的一切靈性之物,會由於風水善惡的巨大轉變,而產生異變,如果清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物,不合常理者,謂之妖,物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。

:化者乃變化之化,地師們眼中最艱難的改風水,小者改門戶,大者變格局。古風水一道中,不主張人為“改動”風水形勢。宇宙有大關合,山川有真性情,其氣其運,安可妄動? “化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷,但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓,“化”字卷便是它的剋星。

:此陰陽非陰陽術之陰陽,單純從風水角度來說的陰陽,實際上就是“形勢”,看得到的為陽,看不到的為陰,在風水一道中,什麼是看得到的?一座山一條河呈現出的地形,便是看得到的,陽字卷是講“形”的一卷。

看得到的為陽,世人不見之形為陰,何為不見之形?一座山一條河的地形,所蘊涵著的氣與運,以及這種氣與運呈現出的勢態,這都是直接用肉眼看不到的精神氣質,陰字卷是講“勢”的一卷。

:大象無形,大音稀聲,風水秘術的最高境界,沒有任何一個字的一篇,循序漸進研習到最後,大道已證,自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極奧妙所在。

來歷

晚清年間,有名金盆洗手的摸金校尉,人稱張三鏈子、張三爺。據說他自一古塚裡掘得了十六字天卦全象,並結合摸金校尉的專利產品“尋龍訣”,撰寫了一部《十六字陰陽風水秘術》。但此書奪天地之秘,恐損陽壽,便毀去陰陽術的那半本,剩下的半本傳給了他的徒弟陰陽眼孫國輔,連他的親生子孫都沒得傳授。

奇門遁甲

一、法奇門:法奇門以符咒密法…為主。

二、術奇門:術奇門以特殊技巧…為主。

三、陣奇門:陣奇門以八陣圖…為主。

四、卦奇門:卦奇門則可預知朝代的興旺更替…等。

五、數奇門:數奇門是根據時間與空間的推衍,以達到趨吉避凶之功用,也可轉敗為勝。

文章內容目錄

黃帝陰符經

十六字陰陽風水秘術

“人發殺機,天地反覆”,乃人盤受克,遭天地盤克製而有災禍也。 《遁甲大全》卷七有曰:“凡出行趨避者,首重八門。以八門為人盤,吉凶由人自取故也。凡門克宮吉,宮克門兇,傷人、事故兇”。若天地盤皆同時克制人盤則至兇。故曰:“人發殺機,天地反覆”。

“天人合發,萬變定基”。此指天盤人盤同時皆遭克制,則有一番變革之象。即天盤直符宮與人盤直使宮二者皆受克制,定有一番鬥爭或災禍出現,是萬事萬物複雜變化的兆基。故曰:“天人合發,萬變定基”。

此節經文有作“天發殺機,移星異宿;人發殺機,天地反覆;地發殺機,龍蛇起陸;天人合發,萬變定基”者。

有將“移星異宿”作“日月星辰”者。明顯是注家增入一“地發殺機”和“移星異宿”,待欲湊足“天地人”三才之數。殊不知前有“立天之道以定人也”之句,未涉及地,後有“天人合發”之結語,亦未提到地,只是“天人”論,其畫蛇添足破綻顯然。非原文所有可知,郭忠恕三體書跡,既然刻碑傳世,必早有考證,今從之。

十六字陰陽風水秘術(五)性有巧拙,可以伏藏;九竅之邪,在乎三要,可以動靜。

此節承前兇格而發。測得兇格,有災禍降臨,當採取避禍趨吉的措施。 《老子》曰:“吾之所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?”吾既有身,如何才能“無身”?若說毀滅自身,吾又何存?此之所謂“無身”,實指“隱身”避患之術。 《奇門秘訣總賦》說:“如遇急難,宜從直符方下而行。太陰潛形而隱跡,六合遁身而謀議。九天之上揚威武,九地之下匿兵馬”等等,皆為遁甲術中的神秘學說。 “性有巧拙,可以伏藏”,是說人之智力雖有水平不等,同樣可以用隱慝伏藏之法進行趨避。

“九竅之邪,在乎三要,可以動靜”。 “九竅”指九宮之訣竅。 “邪”是指一種不常見的現象,昔人稱為“邪術”,今人稱為“特異功能”。是說遁甲趨

避方法,是用“九宮式”而非“六壬式”(二式皆有趨避說)。既用九宮中的訣竅可產生隱遁作用的邪術。其方法有三個要點,重在天盤中的乙丙丁三奇。 《遁甲統

宗》曰:“時下得乙者為日奇,凡攻擊、往來者,逃兇者,宜從天上六乙出,則恍惚如神,無人見者”。 “從天上六丁而出,入太陰而藏,敵人自不能見也”。凡攻

伐,宜從天上六丙出,挾威火,故類王侯”。又有“急則從神緩從門”之說。

有《秘藏六陰洞微遁甲真經》上中下三卷,是宋代寫成的“法奇門”專著。在有關《遁甲》古笈中,也有不少的符咒異說,前人早有認為邪僻不經者,或只從其數理部分,神學之類皆棄而不用。如《奇門一得》《奇門元靈經》《奇門法竅》《奇門闡微》《奇門心悟》等等皆是。

奇門數理趨避之要,在於自為”主客“。即測得利於為主者,則後動,是為“後發制人”。測得利於為客者,則先動,是為“先發制人”。是以靜為主,動為客。測得其機,則按機行事,動靜可以由人。總之,此節是闡述趨避之法,書中不乏記載。此一傳說神秘文化史料,未必儘是荒謬空談。

(六)火生於木,禍發必克;姦生於國,時動必潰;知之修煉,謂之聖人。

此節仍是遁甲格

局又一舉隅。《煙波釣叟歌》曰:“丙為勃兮庚為格,格則不通勃亂逆”。又“甲加丙兮龍回首,丙加甲兮鳥跌穴”。甲為木,丙為火,火生於木,即生火者木,初

則火勢漸升,光耀照人,原為吉象,繼則木被火焚,象姦生於國,時機至而生變動,國必潰敗之象。謂得此局,必先吉而後兇,知此奸臣當道,不宜從政,隱居修煉,如老子過函谷關,張良隨赤松子遊之類,可謂聖“知時”也。解者因有“知之修煉謂之聖人”之句,遂誤解為道家修煉之術,而不顧“姦生於國,時動必潰”之聯貫。其附會顯然。

(七)天生天殺,道之理也。天地,萬物之盜也;萬物,人之盜也;人萬物之盜也。三盜既宜,三才既安。故曰:“食其時,百骸理,動其機,萬化安。 ”

此節論述佈局後進行判斷有三個重點,叫做“三盜”。是盜竊天機奧秘的重要點。“天生天殺,道之理也”。《遁甲大全》說:“凡佔吉凶,首重九星,以九星是天盤,吉凶由天故也”。這就是天生天殺的道理。“盜”即是偷盜的盜,與“賊”之明取不同。賊為明取,盜為暗偷。皆指竊取天機奧秘之事而有明暗兩個方面。“五賊”為天干五行,明顯排布於天盤九星遁甲式中,一見而知。但“三盜”必須通過相當的思維過程,才能作出吉凶的判斷。奇門重天盤,“三盜”又是重要部位;即一,天盤直符宮。二,人盤直使宮。三,地下符使宮。直使為事之先應,直符為事之結果,地下符使則屬符使之後援。遁甲佈局容易,判斷頗難,八方四層,八卦九星,八門九宮,八將十乾,錯綜變化,茫然無頭,不得要領,難免迷惑。《奇門統宗》凡例曰:“奇門佔法,要分動靜之用,靜則只查直符直使時乾,看其生剋衰旺如何?動則專看方向,蓋動者機之先見者也”。由是可知,《陰符經》所言“三盜”,實包括動靜二用,物我兩項。“天地,萬物之盜”。“人,萬物之盜”,三者一致,即天地人皆為“萬物之盜”與“萬物、人之盜”二者對應。歸總只是“物、我”二者。“三盜”實屬“萬化生乎身”內容之展開落實而已

大宅經

主講人:北京易道書院張述任教授《大宅經-十六字陰陽風水秘術》張述任教授製作單位:《聖賢博學》欄目組出版單位:中國科學文化音像出版社出版日期:2013月4日18日開本/介質:8盤DVD定價:888元

專家簡介:張述任教授簡介:張述任,國學易道專家,風水學家,書法家,北京易道書院院長。

張述任教授提出“易道管理”理論,破譯《黃帝宅經》,大風水學創始人,學術著作及影像有:《大風水Ⅰ——<黃帝宅經>智慧》、《大風水Ⅱ

——<陽宅十書>智慧》、《<易經>秘笈》、《大宅經——十六字陰陽風水秘術》、《易道管理》、《大運氣》、《黃帝宅經風水心

天下第一奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘術》,是清代摸金校尉所創,其中囊括風水陰陽之術,《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字,可更確切的說應該是十六卷,每卷以周天古卦中的一個字為代表,總計一十六字,所以稱為十六字。可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的“摸金倒鬥指南”,不過這本書只是殘本,陰陽術的部分並沒有流傳下來,僅有風水術的十六字。

簡介

這十六字分別是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍,可謂無所不包,不僅有風水術和陰陽術,更因為它是由摸金校尉的高手所著,所以裡面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、佈局的描述,以及摸金校尉們在倒鬥之時遇到過的各種疑難艱險。

可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》,不過這本書只是殘本,陰陽術的部分並沒有流傳下來,僅有風水術的十六字。

十六字

十六字風水分別對應的內容如下:

:這一部分主要是星學,也就是在風水術中佔很大比重的天星風水,地分吉凶,星有善惡,看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。

風水術的主體是相形度地,大道龍行自有真,星峰磊落是龍身,通過解讀大地上山川河流的走向形勢,判斷龍脈的來去止伏,觀取“龍、砂、穴、水”,這就是地字篇的內容。

風水有陰陽宅之說,陰宅是墓地,是為死者準備的,而陽宅是活人的居所,對於陽宅的選擇,一樣也有極深的風水理論,又稱“八宅明鏡”之術。

:顧名思義,幽冥之說為鬼,這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如屍首和棺槨的擺放,殉葬者與陪葬品的位置,長明燈、長生燭的象徵性等等,凡是墓中與死者有直接關聯地,多在此卷之中。

自古以來,渴望死後成仙,並沉迷此道之人不可勝數,屍解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關,如何在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容,不過就如同是“屠龍之術”,在大多數的情況下,“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實際的空虛理論而已。

:風水理論體系龐大繁雜,摸金校尉所擅長的風水秘術,都是以《易》為總綱,屬於道家一脈,而其餘的各個宗教也都有各自的風水理論,當然也許在那些宗教中並不稱其為風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風水。

吉星之下無不吉,凶星之下兇所存,況是兇龍不入穴。只是閒行引身過。魔字篇中的內容,主說地脈天星之惡兆,使人遠避地劫天禍,這是專門講風水中兇惡徵兆的一篇。

聖人有雲,禽獸之流,不可以與之為伍,山川地貌都是大自然的鬼斧神工,有些奇山異石,自然造化生成百獸形態,這在風水中也大有名堂。舉個例子來說,比如山體似牛,便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿態形勢不同,吉凶各異,這一篇主要說的是風水形成的畜形。

:分金定穴的精要內容,此術古稱“觀盤辨局之術”,不需要羅盤和金針的配合,便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環節。

風水一道,其中最忌“煞”形,鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞,不過鎮字篇中,講的最多的反而是“避”,而非“鎮”,也不失為明哲保身之道。

:古墓中的機關佈局,殉葬溝的位置,可以通過地面封土、明樓之類的結構,推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。最主要的當然是講解機關埋伏,有很深的易理蘊藏在裡邊,如不精通五行生剋的變化,也難以窺得其中門徑。

:古有天氣地運、天運地氣之說,地運有推移,而天氣從之;天運有鏇轉,地氣而應之,自然環境的變化,導致風水形勢的改變,在山川之中的一切靈性之物,會由於風水善惡的巨大轉變,而產生異變,如果清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物,不合常理者,謂之妖,物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。

:化者乃變化之化,地師們眼中最艱難的改風水,小者改門戶,大者變格局。古風水一道中,不主張人為“改動”風水形勢。宇宙有大關合,山川有真性情,其氣其運,安可妄動? “化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷,但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓,“化”字卷便是它的剋星。

:此陰陽非陰陽術之陰陽,單純從風水角度來說的陰陽,實際上就是“形勢”,看得到的為陽,看不到的為陰,在風水一道中,什麼是看得到的?一座山一條河呈現出的地形,便是看得到的,陽字卷是講“形”的一卷。

看得到的為陽,世人不見之形為陰,何為不見之形?一座山一條河的地形,所蘊涵著的氣與運,以及這種氣與運呈現出的勢態,這都是直接用肉眼看不到的精神氣質,陰字卷是講“勢”的一卷。

:大象無形,大音稀聲,風水秘術的最高境界,沒有任何一個字的一篇,循序漸進研習到最後,大道已證,自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極奧妙所在。

來歷

晚清年間,有名金盆洗手的摸金校尉,人稱張三鏈子、張三爺。據說他自一古塚裡掘得了十六字天卦全象,並結合摸金校尉的專利產品“尋龍訣”,撰寫了一部《十六字陰陽風水秘術》。但此書奪天地之秘,恐損陽壽,便毀去陰陽術的那半本,剩下的半本傳給了他的徒弟陰陽眼孫國輔,連他的親生子孫都沒得傳授。

奇門遁甲

一、法奇門:法奇門以符咒密法…為主。

二、術奇門:術奇門以特殊技巧…為主。

三、陣奇門:陣奇門以八陣圖…為主。

四、卦奇門:卦奇門則可預知朝代的興旺更替…等。

五、數奇門:數奇門是根據時間與空間的推衍,以達到趨吉避凶之功用,也可轉敗為勝。

黃帝陰符經

十六字陰陽風水秘術

“人發殺機,天地反覆”,乃人盤受克,遭天地盤克製而有災禍也。 《遁甲大全》卷七有曰:“凡出行趨避者,首重八門。以八門為人盤,吉凶由人自取故也。凡門克宮吉,宮克門兇,傷人、事故兇”。若天地盤皆同時克制人盤則至兇。故曰:“人發殺機,天地反覆”。

“天人合發,萬變定基”。此指天盤人盤同時皆遭克制,則有一番變革之象。即天盤直符宮與人盤直使宮二者皆受克制,定有一番鬥爭或災禍出現,是萬事萬物複雜變化的兆基。故曰:“天人合發,萬變定基”。

此節經文有作“天發殺機,移星異宿;人發殺機,天地反覆;地發殺機,龍蛇起陸;天人合發,萬變定基”者。

有將“移星異宿”作“日月星辰”者。明顯是注家增入一“地發殺機”和“移星異宿”,待欲湊足“天地人”三才之數。殊不知前有“立天之道以定人也”之句,未涉及地,後有“天人合發”之結語,亦未提到地,只是“天人”論,其畫蛇添足破綻顯然。非原文所有可知,郭忠恕三體書跡,既然刻碑傳世,必早有考證,今從之。

十六字陰陽風水秘術(五)性有巧拙,可以伏藏;九竅之邪,在乎三要,可以動靜。

此節承前兇格而發。測得兇格,有災禍降臨,當採取避禍趨吉的措施。 《老子》曰:“吾之所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?”吾既有身,如何才能“無身”?若說毀滅自身,吾又何存?此之所謂“無身”,實指“隱身”避患之術。 《奇門秘訣總賦》說:“如遇急難,宜從直符方下而行。太陰潛形而隱跡,六合遁身而謀議。九天之上揚威武,九地之下匿兵馬”等等,皆為遁甲術中的神秘學說。 “性有巧拙,可以伏藏”,是說人之智力雖有水平不等,同樣可以用隱慝伏藏之法進行趨避。

“九竅之邪,在乎三要,可以動靜”。 “九竅”指九宮之訣竅。 “邪”是指一種不常見的現象,昔人稱為“邪術”,今人稱為“特異功能”。是說遁甲趨

避方法,是用“九宮式”而非“六壬式”(二式皆有趨避說)。既用九宮中的訣竅可產生隱遁作用的邪術。其方法有三個要點,重在天盤中的乙丙丁三奇。 《遁甲統

宗》曰:“時下得乙者為日奇,凡攻擊、往來者,逃兇者,宜從天上六乙出,則恍惚如神,無人見者”。 “從天上六丁而出,入太陰而藏,敵人自不能見也”。凡攻

伐,宜從天上六丙出,挾威火,故類王侯”。又有“急則從神緩從門”之說。

有《秘藏六陰洞微遁甲真經》上中下三卷,是宋代寫成的“法奇門”專著。在有關《遁甲》古笈中,也有不少的符咒異說,前人早有認為邪僻不經者,或只從其數理部分,神學之類皆棄而不用。如《奇門一得》《奇門元靈經》《奇門法竅》《奇門闡微》《奇門心悟》等等皆是。

奇門數理趨避之要,在於自為”主客“。即測得利於為主者,則後動,是為“後發制人”。測得利於為客者,則先動,是為“先發制人”。是以靜為主,動為客。測得其機,則按機行事,動靜可以由人。總之,此節是闡述趨避之法,書中不乏記載。此一傳說神秘文化史料,未必儘是荒謬空談。

(六)火生於木,禍發必克;姦生於國,時動必潰;知之修煉,謂之聖人。

此節仍是遁甲格

局又一舉隅。《煙波釣叟歌》曰:“丙為勃兮庚為格,格則不通勃亂逆”。又“甲加丙兮龍回首,丙加甲兮鳥跌穴”。甲為木,丙為火,火生於木,即生火者木,初

則火勢漸升,光耀照人,原為吉象,繼則木被火焚,象姦生於國,時機至而生變動,國必潰敗之象。謂得此局,必先吉而後兇,知此奸臣當道,不宜從政,隱居修煉,如老子過函谷關,張良隨赤松子遊之類,可謂聖“知時”也。解者因有“知之修煉謂之聖人”之句,遂誤解為道家修煉之術,而不顧“姦生於國,時動必潰”之聯貫。其附會顯然。

(七)天生天殺,道之理也。天地,萬物之盜也;萬物,人之盜也;人萬物之盜也。三盜既宜,三才既安。故曰:“食其時,百骸理,動其機,萬化安。 ”

此節論述佈局後進行判斷有三個重點,叫做“三盜”。是盜竊天機奧秘的重要點。“天生天殺,道之理也”。《遁甲大全》說:“凡佔吉凶,首重九星,以九星是天盤,吉凶由天故也”。這就是天生天殺的道理。“盜”即是偷盜的盜,與“賊”之明取不同。賊為明取,盜為暗偷。皆指竊取天機奧秘之事而有明暗兩個方面。“五賊”為天干五行,明顯排布於天盤九星遁甲式中,一見而知。但“三盜”必須通過相當的思維過程,才能作出吉凶的判斷。奇門重天盤,“三盜”又是重要部位;即一,天盤直符宮。二,人盤直使宮。三,地下符使宮。直使為事之先應,直符為事之結果,地下符使則屬符使之後援。遁甲佈局容易,判斷頗難,八方四層,八卦九星,八門九宮,八將十乾,錯綜變化,茫然無頭,不得要領,難免迷惑。《奇門統宗》凡例曰:“奇門佔法,要分動靜之用,靜則只查直符直使時乾,看其生剋衰旺如何?動則專看方向,蓋動者機之先見者也”。由是可知,《陰符經》所言“三盜”,實包括動靜二用,物我兩項。“天地,萬物之盜”。“人,萬物之盜”,三者一致,即天地人皆為“萬物之盜”與“萬物、人之盜”二者對應。歸總只是“物、我”二者。“三盜”實屬“萬化生乎身”內容之展開落實而已

大宅經

主講人:北京易道書院張述任教授《大宅經-十六字陰陽風水秘術》張述任教授製作單位:《聖賢博學》欄目組出版單位:中國科學文化音像出版社出版日期:2013月4日18日開本/介質:8盤DVD定價:888元

專家簡介:張述任教授簡介:張述任,國學易道專家,風水學家,書法家,北京易道書院院長。

張述任教授提出“易道管理”理論,破譯《黃帝宅經》,大風水學創始人,學術著作及影像有:《大風水Ⅰ——<黃帝宅經>智慧》、《大風水Ⅱ

——<陽宅十書>智慧》、《<易經>秘笈》、《大宅經——十六字陰陽風水秘術》、《易道管理》、《大運氣》、《黃帝宅經風水心

天下第一奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘術》,是清代摸金校尉所創,其中囊括風水陰陽之術,《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字,可更確切的說應該是十六卷,每卷以周天古卦中的一個字為代表,共計一十六字,所以稱為十六字。註:此書出自《鬼吹燈》,現實世界並不存在。所以千萬莫以為遍尋可得寶,其實子虛烏有。

十六字

這十六字分別是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍,可謂無所不包,不僅有風水術和陰陽術,更因為它是由摸金校尉的高手所著,所以裡面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、佈局的描述,以及摸金校尉們在倒鬥之時遇到過的各種疑難艱險。可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的「摸金倒鬥指南」,不過這本書只是殘本,陰陽術的部分並沒有流傳下來,僅有風水術的十六字。

《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》,不過這本書只是殘本,陰陽術的部分並沒有流傳下來,僅有風水術的十六字,十六字風水分別對應的內容如下:

這一部分主要是星學,也就是在風水術中佔很大比重的天星風水,地分吉凶,星有善惡,看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。

風水術的主體是相形度地,大道龍行自有真,星峰磊落是龍身,通過解讀大地上山川河流的走向形勢,判斷龍脈的來去止伏,觀取「龍、砂、穴、水」,這就是地字篇的內容。

風水有陰陽宅之說,陰宅是墓地,是為死者準備的,而陽宅是活人的居所,對於陽宅的選擇,一樣也有極深的風水理論,又稱「八宅明鏡」之術。

顧名思義,幽冥之說為鬼,這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如屍首和棺槨的擺放,殉葬者與陪葬品的位置,長明燈、長生燭的象徵性等等,凡是墓中與死者有直接關聯地,多在此卷之中。

自古以來,渴望死後成仙,並沉迷此道之人不可勝數,屍解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關,如何在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容,不過就如同是「屠龍之術」,在大多數的情況下,「神仙穴中羽化眠」只是一套不切實際的空虛理論而已。

風水理論體系龐大繁雜,摸金校尉所擅長的風水秘術,都是以《易》為總綱,屬於道家一脈,而其餘的各個宗教也都有各自的風水理論,當然也許在那些宗教中並不稱其為風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風水。

吉星之下無不吉,凶星之下兇所存,況是兇龍不入穴。只是閑行引身過。魔字篇中的內容,主說地脈天星之惡兆,使人遠避地劫天禍,這是專門講風水中兇惡徵兆的一篇。

聖人有雲,禽獸之流,不可以與之為伍,山川地貌都是大自然的鬼斧神工,有些奇山異石,自然造化生成百獸形態,這在風水中也大有名堂。舉個例子來說,比如山體似牛,便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿態形勢不同,吉凶各異,這一篇主要說的是風水形成的畜形。

分金定穴的精要內容,此術古稱「觀盤辨局之術」,不需要羅盤和金針的配合,便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環節。

風水一道,其中最忌「煞」形,鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞,不過鎮字篇中,講的最多的反而是「避」,而非「鎮」,也不失為明哲保身之道。

古墓中的機關佈局,殉葬溝的位置,可以通過地面封土、明樓之類的結構,推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。最主要的當然是講解機關埋伏,有很深的易理蘊藏在裡邊,如不精通五行生剋的變化,也難以窺得其中門徑。

大象無形,大音稀聲,風水秘術的最高境界,沒有任何一個字的一篇,循序漸進研習到最後,大道已證,自然能領悟「空」之卷「造化之內、天人合一」的究極奧妙所在。

晚清年間,有名金盆洗手的摸金校尉,人稱張三鏈子、張三爺。據說摸金校尉自一古塚裡掘得了十六字天卦全象,並結合摸金校尉的專利產品「尋龍訣」,撰寫了一部《十六字陰陽風水秘術》。但此書奪天地之秘,恐損陽壽,便毀去陰陽術的那半本,剩下的半本傳給了摸金校尉的徒弟陰陽眼孫國輔,連摸金校尉的親生子孫都沒得傳授。 (來自小說《鬼吹燈》)

小說中的《十六字陰陽風水秘術》這個書在古代是不存在的,是作者天下霸唱自己創作的一個書名。其實古人對書名是極其看重的,幾乎沒有誰會為自己的書取一個長達9個字的書名,而且還寫得那麼直白,又是風水,又是秘術的,生怕人不知道東西珍貴,簡直一點文采一點內涵都木有好嗎?

下面看看真正古代的風水秘術古籍都是啥。

《青囊經》 相傳為秦末漢初「黃石公」所傳,具體成書年代已不可考,是中國歷史第一本有文字記載的風水經書。在中國古代哲學體系下,《青囊經》確立了「風水學」的具體哲學思想和理論體系。全書只有寥寥400餘字,博大精深、簡潔明快、直言學理,而不故弄玄虛,卻將巒頭理氣風水之大成之法透露了出來,為風水學的發展奠定了基石。後世的風水著作,大多為其濫觴。

《葬經》 又稱《青烏術》《葬書》,晉代郭璞所作,世稱《青烏術》為風水第一奇書,主要講風水堪輿尋龍之術,歷史上影響巨大,而「青烏術」也成了風水學的另一名稱。 「青烏子」原本是傳說中商周時期的堪輿家。 《列仙全傳》載:「有青烏公者,彭祖之弟子也。身受明師之教,精審仙妙之理,乃入華陰山中學道,積四百七十一歲,十二試之,有三不過。後服金液而升天。」傳說青烏子後來創立了風水之術,認為祖先墳墓位置的選擇會影響子孫後代的命運。因此,青烏子被認為是中國第一個風水先生,風水堪輿行中的人也把青烏公奉為祖師,而堪輿術也由此稱作「青烏之術」。

《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》 均是唐末風水名家楊筠松所著,講的也都是堪輿、尋龍之術。俗名楊救貧,名益,字叔茂,號筠松,唐代竇州人,著名風水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師,官至金紫光祿大夫,掌靈台地理事,為唐朝著名地理風水學家。名益,別號亦玄,世稱『救貧先生』。 《撼龍經》是龍脈風水的最權威聖典,被譽為「中國古代測繪學之最」,是了解與運用龍脈風水、快速振興家業的最佳典籍。

《尋龍記·八分歌》 曾文辿著,他也是晚唐五代人,得楊筠松秘授,從而成為一代風水大家。其《尋龍記》也是講述龍脈風水的著作。

《青烏序》《催官篇》 賴布衣著,賴布衣原名賴風岡,字文俊,道號布衣子,故也稱賴布衣,又號稱「先知山人」,江西省定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間。曾任國師,後受奸臣秦檜陷害,流落民間,足跡踏及全國,以風水術扶危濟困,助弱抗強,傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。據傳香港、廣州、英德等城市也都是由賴布衣堪定選址。

《行程記》 廖均卿著,廖均卿是元末明初人,字兆保,號玉峰。明十三陵就是他選址確定下來的。 《行程記》主要講述了他選陵址的過程。

後世又尊楊(救貧)、曾(文辿)、賴(布衣)、廖(金精)為風水形派四大祖師。

文章兩個內容,一這書是不是真的有,如果不是為什麼那麼多人信。二胡八一是哪個風水流派的。

《十六字陰陽風水秘術》出自《鬼吹燈》,有風水「大師」,和逍遙「高道」把這書當真了,真以為有這本書,以至於他們拿這個來忽悠人。這本書的簡介讓以招搖撞騙為生的人信以為真,蓋因此書的十六字中有不少是有內涵的,興揚用最簡單的方法為大家介紹一下背後的文化出處。

天人感應是中華文化的傳統內容,因此有了天人合一的星象風水學,有了《鬼吹燈》小說中用星象定地像,以地像看海像,以此定吉地。

在中國文化中,有福地,有凶,山有吉勢,有凶勢。這些是明明白白記載在《葬經》之中的。作者有此一說,應明風水基礎。

人鬼神

天地人三纔此。人鬼神三化,三者在中國文化中是互相轉換的關係,人死為鬼,人死成仙。

按介紹,此為佛教風水,佛入中華後,慕中華文化,雙方多有融合,如頭七習俗,華夏本有,但後有佛教因素,互相混雜。想必是講述佛教喪葬習俗,和禪宗風水。

魔者磨也,磨難之意,佛教經典《譯經論》中說:「魔,古從石作磨,梁武帝改從鬼。」亦為難哉。

這個的簡介,和中華文化中,原本的畜有區別,畜牧業,可以畜養的獸類是畜,如要像簡介中說的那樣如百獸形態,何不名獸?

如按風水一說,此當為畜氣,藏氣也。

被嚇到了是懾,被嚇到再服從叫懾服。嚇人叫威懾。

這個大家見得多了,門前的石獅子就是一種鎮物。鎮物是為了鎮住煞,這個和懾很像,讓煞不能害人。