賴布衣是北宋時期的風水堪輿大師，曾經被宋徽宗封爲國師，選定城址，勘定風水都離不開他。據說他出生在一個風水世家，後半段人生的顛沛起伏，很大一部分原因在於祖墳風水被破。
民間傳說，賴布衣的祖父和父親都是有名的風水師，但是到了賴布衣這一輩的時候，他的父親卻不想讓他繼承自己的風水技藝，而是希望他考取功名，光宗耀祖。
賴布衣畫像
賴布衣本性聰明，不然也不會九歲的時候就考中秀才。所以不能學習祖宗技藝，並不是什麼遺憾的事，他一心科舉從仕，讀書十分努力。
賴布衣的祖父死後，父親賴澄山離家，爲祖父尋找墳墓。祖宗墳地多重要不用多說，有時候一人成就很高，會有人戲言：“祖墳冒青煙了。”在中國人的思想裏，祖宗能保佑自己的後代，過的更好。在封建時候，祖宗的墳地尤爲重要，選一個好的墳地，能保佑子孫功成名就，封王拜相。
賴澄山想給自己的兒子謀一個好前程，同時也想讓自己的父親葬在一個風水寶地，於是四處尋覓。離開前叮囑賴布衣，一定要好好學習。
走遍各地，在來到粵北樂平縣的時候，發現此地山明水秀，靈氣逼人，猜測一定有風水寶地，於是四處尋覓。在前行的時候，他，忽然看見一隻如老鷹一般大的黑鳩，自北方飛來，然後在對面山崖處消失了蹤跡。
賴布衣劇照
賴澄山心裏只覺有異，於是前往查看。黑鳩沒找到，倒是找到一個和黑鳩形態相似的怪石。賴澄山稍加思索，便知道自己看到的黑鳩，定是這塊大石所化。出現異事，當有異寶，往四周看了一下，就見石頭背後的山形，正是一般地理師所稱的龍穴。賴澄山當即掐指一算，算出將來葬在此處的姓氏，其後代子孫將會出現一位宰相和一位國師，並且子孫顯貴，流傳萬世。
賴澄山高興極了，但是再一看，卻發現是個“犯師地”，假如將祖先遺骸葬在此處，後代可享福不盡，但經手點葬之人，在三年之內卻會發生不測，輕者殘廢，重者身亡。
賴澄山有些猶豫，但是考慮到自己的兒子和父親，最終還是選擇了將父親的遺骨葬在這兒。不過可惜的是，這塊地最終還是沒有保得賴布衣官運亨通，因爲在下葬的時候，有僕人撒尿破壞了此地的靈氣。所以賴布衣最終未能成功及第，做個國師最後還被秦檜陷害了。
賴布衣是北宋著名的風水大師，同時也是明朝開國元勳劉伯溫的隔代祖師。傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經一百多年後傳給了劉伯溫，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業。
要技術有技術，要水平有水平，不過他在後世的名聲卻不響亮。究其根源，一方面是因爲新中國強調科學，破除迷信，另一方面賴布衣在宋朝獲得成就也不算很高。在被秦檜陷害之後，四處流浪，倒是在民間留下了不少的故事傳說。
賴布衣劇照
賴布衣之所以被秦檜陷害，還在於他看風水一事上。成爲國師之後，秦檜將賴布衣請去看自己祖墳的風水。
秦檜的祖墳坐落於五星聚集的祥地，龍脈自金華峯而來，是養龍之地，若無意外，後代很有可能會發皇爲龍。不過可惜的是被白鶴寺及東獄廟壓住了龍氣，所以最多隻能發出丞相命。
賴布衣本想老實說，但是考慮到秦檜並非善類，於是有意留一點，不全盤托出。他假說此山是個好山，但卻是個“殺頭山”。如果後代爲善，必能安享晚年，若是心存歹意，恐會被皇帝殺頭。
賴布衣說這個，本存了勸說的意味。哪知道秦檜卻記恨上了他，心想以前沒少請風水大師來看，別人都說好，只賴布衣說這山是“殺頭山”，必定沒安好心。於是後來秦檜就陷害賴布衣，將賴布衣從國師的位置上趕了下來。
丟掉國師的位置後，賴布衣就四處流浪，後來隱於山林，所以名聲不顯。
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賴布衣是北宋時期的風水堪輿大師，曾經被宋徽宗封爲國師，選定城址，勘定風水都離不開他。據說他出生在一個風水世家，後半段人生的顛沛起伏，很大一部分原因在於祖墳風水被破。
民間傳說，賴布衣的祖父和父親都是有名的風水師，但是到了賴布衣這一輩的時候，他的父親卻不想讓他繼承自己的風水技藝，而是希望他考取功名，光宗耀祖。
賴布衣畫像
賴布衣本性聰明，不然也不會九歲的時候就考中秀才。所以不能學習祖宗技藝，並不是什麼遺憾的事，他一心科舉從仕，讀書十分努力。
賴布衣的祖父死後，父親賴澄山離家，爲祖父尋找墳墓。祖宗墳地多重要不用多說，有時候一人成就很高，會有人戲言：“祖墳冒青煙了。”在中國人的思想裏，祖宗能保佑自己的後代，過的更好。在封建時候，祖宗的墳地尤爲重要，選一個好的墳地，能保佑子孫功成名就，封王拜相。
賴澄山想給自己的兒子謀一個好前程，同時也想讓自己的父親葬在一個風水寶地，於是四處尋覓。離開前叮囑賴布衣，一定要好好學習。
走遍各地，在來到粵北樂平縣的時候，發現此地山明水秀，靈氣逼人，猜測一定有風水寶地，於是四處尋覓。在前行的時候，他，忽然看見一隻如老鷹一般大的黑鳩，自北方飛來，然後在對面山崖處消失了蹤跡。
賴布衣劇照
賴澄山心裏只覺有異，於是前往查看。黑鳩沒找到，倒是找到一個和黑鳩形態相似的怪石。賴澄山稍加思索，便知道自己看到的黑鳩，定是這塊大石所化。出現異事，當有異寶，往四周看了一下，就見石頭背後的山形，正是一般地理師所稱的龍穴。賴澄山當即掐指一算，算出將來葬在此處的姓氏，其後代子孫將會出現一位宰相和一位國師，並且子孫顯貴，流傳萬世。
賴澄山高興極了，但是再一看，卻發現是個“犯師地”，假如將祖先遺骸葬在此處，後代可享福不盡，但經手點葬之人，在三年之內卻會發生不測，輕者殘廢，重者身亡。
賴澄山有些猶豫，但是考慮到自己的兒子和父親，最終還是選擇了將父親的遺骨葬在這兒。不過可惜的是，這塊地最終還是沒有保得賴布衣官運亨通，因爲在下葬的時候，有僕人撒尿破壞了此地的靈氣。所以賴布衣最終未能成功及第，做個國師最後還被秦檜陷害了。
賴布衣是北宋著名的風水大師，同時也是明朝開國元勳劉伯溫的隔代祖師。傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經一百多年後傳給了劉伯溫，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業。
要技術有技術，要水平有水平，不過他在後世的名聲卻不響亮。究其根源，一方面是因爲新中國強調科學，破除迷信，另一方面賴布衣在宋朝獲得成就也不算很高。在被秦檜陷害之後，四處流浪，倒是在民間留下了不少的故事傳說。
賴布衣劇照
賴布衣之所以被秦檜陷害，還在於他看風水一事上。成爲國師之後，秦檜將賴布衣請去看自己祖墳的風水。
秦檜的祖墳坐落於五星聚集的祥地，龍脈自金華峯而來，是養龍之地，若無意外，後代很有可能會發皇爲龍。不過可惜的是被白鶴寺及東獄廟壓住了龍氣，所以最多隻能發出丞相命。
賴布衣本想老實說，但是考慮到秦檜並非善類，於是有意留一點，不全盤托出。他假說此山是個好山，但卻是個“殺頭山”。如果後代爲善，必能安享晚年，若是心存歹意，恐會被皇帝殺頭。
賴布衣說這個，本存了勸說的意味。哪知道秦檜卻記恨上了他，心想以前沒少請風水大師來看，別人都說好，只賴布衣說這山是“殺頭山”，必定沒安好心。於是後來秦檜就陷害賴布衣，將賴布衣從國師的位置上趕了下來。
丟掉國師的位置後，賴布衣就四處流浪，後來隱於山林，所以名聲不顯。
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賴布衣是歷史上有名的堪輿學家。堪輿學家在民間有一個通俗的稱呼，就是“風水大師”。他的父親叫賴泰安，在這方面也有一定的成果。不過沒有賴布衣後來所取得的成就大。
（賴布衣劇照）
賴布衣本名叫賴文俊，道號布衣子，所以後人稱他為“賴布衣”。本來他是並沒有按照祖傳的路走，而是按照讀書求仕途的辦法，而且也很取得了一些成績。按照《廣東新語墳語》記載，他9歲就考中秀才，少年就高中進士。不過，後來他在雲遊的時候，據說他遇到了堪輿仙師，他拜師學藝，因此懂得了“尋龍點穴”的堪輿術，一時間聲名遠播，後來甚至被宋高宗選為國師。
不過，他在朝廷的生活過得併不如意，很快被奸相秦檜忌憚，被貶謫到福建建陽當知事，相當於知縣。他在當知事的時候，做了很多利國利民的大事情。不過，秦檜依然不放過他，於是他辭官不做，到全國各地去雲遊，找風水去了。
而去找風水，才算是賴布衣走上了人生的巔峰。
賴布衣究竟找到過怎樣的風水？
各種民間史料中，都有相關的記載。比如他在福建的時候，就給很多人看過風水。 《夷堅志》記載他給臨川羅彥章看風水。羅彥章的妻子死了，他給其妻子看了一處安葬的風水寶地，說是將來子孫中必然有人中榜眼，最終果然如此。
史料記載他路過徽州的時候，給這裡看了風水。於是這裡“文風昌盛，才俊輩出，徽商崛起”， 後來這裡出現了“連科三殿撰，十里四翰林”“兄弟丞相”“父子尚書”“同胞翰林”等等驚豔的事情。當地還立下了許多的牌坊，來記載這些事情。
還有，賴布衣後來到了廣東，給別人看風水，相墳地。這裡的人也是很快就發達了。按照《廣東新語墳語》記載，廣州的大家族，他們始祖二世三世的墳，都是賴布衣給定的。民間為此還傳出了諺語說：“族有布衣墳，繁昌必有聞。”
（秦檜劇照）
這樣的記載還有非常多，有一些甚至把賴布衣的名字都搞錯了。但是據相關專家考證，說的依然是賴布衣。
賴布衣一生寫了不少著作。史料記載：《紹興大地八鈴》《三十六鈴》《催管篇》。而且傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛寫完，就被神仙南華帝君派白猿使者下凡，取走了。一百年後，又交給了劉伯溫。劉伯溫根據這個，幫助朱元璋成就了帝業。
賴布衣最終的結局是如何的，歷史上並沒有明確的記載。不過，有的史料記載，賴布衣最終是去終南山得道成仙了。總之，傳得非常神奇。
至於賴布衣的後人情況怎樣？我們這裡先不忙說。我們先來講講，為什麼古代對於風水這麼相信。
實際上，這主要是因為古人相信“天人合一”的思想。也就是說，古人認為，人在世界上的生活，都應該是順應天意的。順應天意，人就會生活得很好。違背了天意，肯定生活得不好。要順應天意，就要找到順應天意的渠道。這種渠道，就是要符合天地間五行相生相剋的道理。符合了，人生就會被激發出來。
（宋高宗劇照）
還有，古人還講究因果報應。認為每個人後世的果，都是前世的因造成的。或者說，祖宗的因，結下了後世的果。