有人問到説佛教是不是有談到命相呢?風水呢?那什麼有一些出家法師幫人家看命呢?幫人家看風水呢?這個是如法嗎?我們回答這個問題。其實出家法師人看命、看風水堪輿學,這個是不如法,而且是違反戒律。那佛教於命相風水看法是怎麼樣呢?命相風水是我們福德有關係。説,你生生世世累積福德、你生生世世所作的佈施,是有密切關係。那什麼會顯現這個命相,有風水上面呢?那我們後面來各位作説。傳統觀念於命相風水看法,不外乎你遇到有困難時候,有人去求神、問卜、算命,乃至於看風水;你有什麼遮障時候,怪罪到命盤上面去,怪罪到命運上面去,怪罪到祖先風水上面去,這樣子合不合理呢?有一些人有智慧他知道説,所以中國傳統命運看法叫作一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。説有些人,他可能他知道説:你命跟運有風水,是跟積陰德、有讀書是有關係。因為讀書你知道如何去作這些入世,因為時候讀書,是讀這些經世學,説讀四書五這些世學;四書五經經世之學話,能夠知道如何去入世為善。所以四書五經經世學,是屬於人天世間善法,這個是。所以有人知道説,四積陰德五讀書,不是只有在命、運、有風水上去著墨。這個算是知道説、知道説,陰德有讀書之間,命運風水之間一個關係,但是是不是知道了嗎?那。我們!所以有很多人説:「命不怕運來磨!」有人説:「人有沖天志,無運不能通;馬有千里之行,無人不能。」這個是布袋戲裡面講:「人有沖天志,無運不能通。馬有千里之行,無人不能。時、命、運,非我所能。」
這是説:佛子這個命運呀!我們是不能去掌握。所以你有沖天志話,要有運來輔佐,你才能夠通。這個有某一部分道理是講對,但是道裡,還是沒有辦法貫串因果道理,因為命運,有沒有這回事呢?是有命運這回事,但是命運是你福德是有密切關係。有人命運上面去著墨,説風生水起好運到,所以只要遇到問題時候,到風水上面去,到自己自家陽宅風水,於怪到祖先陰宅風水。只要家裡什麼東西改一下、弄一下,門改一改、什麼弄一弄,那這樣子話,這樣子運可以改了;或是到祖先墳上去撿骨,或是説這個墳墓換個地方,這樣子可以改風水了,這樣風水改了後,運會改了。這樣風水改了後,運會會改呢?這樣風水改了後,有可能會改,有可能會改。如果他矇到話,這個是會改。什麼叫作矇到?因為你要知道風水道理什麼地方,譬如説:我們説家裡廚灶不能對到廁所。家裡廚灶不能對到廁所,所以當你家裡廚灶對到廁所時候,你運會不好了!女主人運會。什麼?道理什麼地方呢?這個有沒有道理呢?那你只要廚灶換個方位,改掉後運會好了。這個嗎?這個有它道理,什麼風水廚灶——這個風水説廚灶,對到廁所時候,因為時候廁所,乃至於現在廁所,一樣是穢氣所積地方,因為你廚灶是熱氣運轉地方,熱氣運轉地方交換,穢氣會廚灶這個地方形成流;形成對流時候,你這個穢氣會影響到你飲食;影響到你飲食,你身體會影響到;身體影響到時候,你覺得你諸事不順,是你身體,影響到了。所以風水有沒有道理?有道理!但是你要知道它根源,道理什麼地方。
有人説:「積善之家有餘慶,積不善之家有餘殃。」所以我們説四積德五讀書。那「積善之家有餘慶,積不善之家有餘殃」,不對呢?這個是啊!但是,那這樣子是不是祖先所作善業由子孫來繼承,祖先所作惡業,要由子孫來承受;所以「積善之家有餘慶,積不善之家有餘殃」它意思這個樣子。但是那這樣子,如果這個道理成立話,世間因果道裡,有沒有道理?合不合乎邏輯呢?作惡祖先他果留子孫,那他自己怎麼辦呢?所以呀,這個不是佛法道理。但是,「積善之家有餘慶,積不善之家有餘殃」,如果來勸人家為善,倒無可厚非;但是如果從佛法道理來講話,其實「積善之家有餘慶」,「積不善之家有餘殃」,還是子孫自己福報有關係;因為祖先所作善業,如果加上這個子孫過去有善業業種,會祖先所積這個善業、這個福業會相應,所以會有積善之家有餘慶。但是積善之家有餘慶,因為如果這個子孫,他是過去本身惡之徒,乃至於這一世,他本身惡之徒話;那他要祖先這個福業相應,去引起他過去福業業種,來祖先這個福業相應話,那個是可能。所以這個才有辦法成就因果道理。那積不善之家有餘殃這樣子道理,是這個道理;要不然什麼台灣話有一句話,叫作「歹竹出好筍」,如果這樣子話 ,「歹竹出好筍」這一句話沒有辦法成立了。説,雖然他出生於一個家庭,但是這個小孩潔身,他自己還是有他福業存在,什麼呢?因為積不善家,雖然會有這個餘殃,那是因為你子孫自己本身話,自然而然會祖先所造這些惡業這些惡果會相應,這個叫作相應共鳴,這個叫作物類聚。但是,如果子孫作這一世,他過去有善根,這一世所作是善業話,它自然而然會引動過去所造這個福業,會祖先留下來這個惡業,它是會遠離。所以,他會他自己過去世所造這個福業是會相應。所以,「積善之家有餘慶,積不善之家有餘殃」這個勸善是可以,但是並不符合因果道理。
所以我們這邊話,命相、風水它並不是全然是迷信,但是你要知道它道理,不要説知其然而不知其所以然。知其然不知其所以然,像我們人幫人家改風水,幫人家改家裡方位時候,只是去執著説:你這個東西可以這個樣子,這個東西可以這樣子。但是道理哪裡?知道!這個有我們現象界道理,有因果道理。所以,從佛教觀點命相風水話,傳統認識命其,因為改運、迷信風水而落入了見取見,施設了戒禁取見。我們傳統認識命,我們認説:一切都是命定。這個見。如果你認為改運,認為迷信風水,這樣子有會這些神棍,乃至於這些不法之徒,會引誘你去落入了見取見,因為見取見而去作不如法很多行為,於因為這樣子,而施設了很多戒禁取見。譬如説,你如果這麼樣話,你會怎麼樣…,你如果這麼作話,你會怎麼樣…,這個戒禁取見。這個我們社會上,發生這樣子事情。你自己,譬如説先生有外遇時候,你想要去改運,想要去改運時候,你知道説這個問題是出在你這一世先生之間互動一個因緣果報關係;乃至於過去世因緣果報關係,這個是影響,你知道這樣子道理,你想説,你要透過這樣子改運方式,他叫你説:你要燒多少金紙,你要拿多少錢來。於你要他進到房間裡面去修雙身法,他要幫你改運。所以很多可憐女眾,因為這樣子而騙財騙色、失財失身,因為知道這樣子道理。但是你認為這個命,他説你命、你命本來這樣子,或是説:我可以幫你改運。這個落入了因為執著宿命論這樣子一個,落入了這樣子改運這樣子一個見取見,所以施設戒禁取見。
我們佛法角度話,其實命是報 運是依報。什麼是正報呢?正報因為你過去世所造果報,你過去世所造身口意行,落謝下來果。那這果為什麼稱為呢?是異生而熟、異地而熟、異時而熟;説你來世,成就了你未來世五陰身,你未來世五陰身,包含了你色受想行識,這個色受想行識,你命,這個色受想行識,你這一世命一個展現,這個是你正報。你這個色受想行識,含藏了你六識種,乃至於你身口意行業種,這時身口意行業種,自然而然會去相應於你這一世所有這一些果報,所以這個是你正報,所以命是報。但是命能不能改呢?命能改。命能改是依著什麼改呢?命你要改話,要奉行五戒十善,要受持五戒十善,讓你身口意行,你才有辦法改命。你這個命,有沒有辦法現世改呢?現世改可能性是非常低,你這個命只有等到未來世異熟果成就,才有辦法地它改過來。你這一世所改這樣子所謂改命,修持佛法所依這樣子去修行話,自然而然會成就未來世一個果報可愛果正報。所以我們説命是報,那運有風水是依報。説我們説後天運,有風水,風水是依著你處環境,説你生存環境,你生存環境有人、事、時、地、物影響這一部分東西,説你處空間,你處時間,你你眷屬,這些是屬於你依報。這個是屬於你後生運的部分,會你影響部分。這一部分能不能改善呢?能改善,如何改善?還是依著佛法修持五戒十善,自然而然會人之間人際關係會改善,乃至於相應於依報土之間一個關係,會改善。所以正報依報是影響。正報依報,有説你報跟依報是隔離,正報依報本身兩個正報影響了依報,依報影響了報。説你過去世所作善業也好、惡業也好,這一世成就善果惡果,會你這一世所應該要出生環境會相應;那出生環境所謂依報,所以會影響到你未來世所要受生地方;所以正報依報,其相應。所以你這一世所處環境依報話,要知道,是因為過去世所造善業,有惡業果報影響。
那陰宅風水會影響子孫未來世自己,這個是因為可知執受,這個意根執著性有關係。陰宅風水,會不會影響到子孫呢?會影響到子孫。會不會影響到未來世自己呢?會影響到未來世自己。這個是不是因為風水本身呢 ?不是,是因為如來藏可知執受。如來藏可知執受,是意根遍計執性這樣子執著性有關係。什麼叫作可知執受呢?這個情形展現什麼地方呢?譬如説,有人這一世有某種病,頭到尾沒有辦法醫好,但是看了醫生後,知道是什麼病;後來發覺他這個病,他病,發覺説這個是有一次,譬如説有人是催眠,或是説有人是因緣底下,知道説你這個過去世子孫沒有你這個屍身你處理,所以影響到你這一世這樣子果報。這個果報什麼影響呢?因為來於如來藏可知執受來。那這樣子我們説,命運風水可以可以改呢?命運風水,是什麼東西有關係呢?命運風水,其福德有關係。命運風水,我們説有人去改了風水後、改了命運後,他確實是改好了;但是是因為改風水改好嗎?其實不是。是因為福德關係。是因為他有福德,所以會這樣子一個因緣相應。所以我們説福地福人居,其説福地福人居,是福人居福地。
這句話意思是説,你要是有福分,住風水差地方,風水會隨你轉好。你要是沒福分,住風水地方,你鎮不住,風水會自行破掉。
那麼話説回來,這福是什麼呢?其實,簡單的説你善念和積極心。人生當中存在着各種各樣選擇、各種各樣誘惑,人每一件事情上要做出抉擇。不能自我掌控,因為方向迷茫,知道自己想要什麼。所以要讓自己有一顆心,告訴自己想要什麼。
人這一輩子,無非是想過上生活,所謂,人生價值得到滿足,而產生一種喜悦之情。
心願能夠得以實現會感覺,孝養父母、父母安康會覺得,孩子有出息是一種。每個人希望自己家庭,能夠平平安安,擁有家庭是一種福氣。
其實,只要調整好心態能“聚福”,胡適先生説:“要怎麼收穫,要怎麼栽”,我們想要有福德、有福報,得先種下、、結緣、喜舍、奉獻種子,能收到福報。
説到此,是和大家分享個故事吧:
我打人,天生會那麼一點望氣(會這麼一點),那時我愛一家人家裏跑,我什麼幹,我去那待著。
什麼呢?這家人家裏祥瑞氣旋繞,呆裏面,,像蒸氣浴,瑞氣包裹着自己實在太了,雖然大通光,但是無晦暗感。
我地想:看這家人,絲毫沒有地方,兩個退休老人(乾,脾氣),工資,兩個子女沒讀多少書,早早輟學在家,沒找到工作,那麼這些祥瑞氣是什麼緣故。
過了三年,這兩個子女成家了,配偶雖然普通,各方面,但是生下兩個孩子,我,兩顆明珠,一個如日光,一個如月光,光華。那瑞氣旋繞三年不絕,是這兩個孩子。我感嘆是:一個人有福報要來,三年前有預兆了!
子女配偶孝順父母師長,我娘説這人如此孝順尊長,會久居人下。本來有讀大學,但是婚後幾年成為地方大長官,從此這家人是得。
我娘告訴我,一個人如果小牴觸頂撞父母師長,他是做大官,因為打小孝順父母,每天積福德別人比不上,他做官誰做官,所以你見到這樣人,要對待,不能輕視,因為就算沒讀過書,沒找到工作,後面上天會推他上去。我家裏幾個做大官,無一不是如此。
但一個人日常生活若經常牴觸頂撞父母,是不能做大官,連基本工作會順利,一生挫折,無不敗北。
原因,牴觸頂撞父母,父母抵頂到面去了,父母為生我、助我,沒有父母生助,,一己力,壓不住厄運,並且鬼神會代你父母教訓你,這個書上説:父母,天怒鬼神怨。如果要比喻,父母好比兩大福德山,孝順父母能鎮一切();父母是兩大福德海,孝順父母能濟一切渴望(匱乏)。
延伸閱讀…
然後這家人搬走了,換一家人搬進來,我跑去看。
擺設是,但是氣象完全了,得、暗得很,我呆了一會兒走了,去過。我一眼看出氣流穿(後來知道這叫無情,破格)。但是從前一家人是這個樣子擺設,而我並覺得。
後我領悟到:這風水是福人居福地,你要是個福人,你住地方是福地。如果你住地方不是福地,你能住成福地,大家知道風水養人,知道是人要養風水。人進去,周身氣流會充斥整個住地,地養得福德兼備,自己一模,住地你形,這話説“物是主人形”。你要住福地,要積德,你積下福德,自己很能養風水。
而且千萬不要怨天尤人了,怨尤生出來,風水破掉。萬物有靈性,不可輕視,我打時草木沙石是輕視。給大家舉個例子,大家去看千年古建築,雖然是些石頭木頭,它氣質,這是因為它像人,智慧可以時間成長,它懂得會增長,年月了,它自己修養和氣質修出來了。
就算是風水,我看惡風水是福,容納我,提供我避風雨地方,我感激,我這樣心氣神養它,它,它作惡。
大家知道古代人帝王相,找風水,但是他們是敗了,什麼呢?
因為福德氣數,風水會變掉,你要是福德養起這個風水,它自己會破掉。好比你資財養不起一頭老虎,老虎餓死?你若是換養一隻小狗,養得活蹦跳。所以你福分,要住福地,這!你不是皇帝福德,鎮不住江山,要穿上龍袍,要萬民臣服,這不是尋死路嗎?福德,你鎮不住風水,反成兇象!
所以,大家住非福地,要感激,這是上天你生路呢,趁這個時間積累福德,福德增長了,你搬家,風水要變化,因為你每天人氣養好了。
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如果要積累大福德,積累現世可以享受福德(如順姻緣,工作順利,資財積聚,考試發揮出色,各種申請拒,乃至現實生活萬事如意)。只要牴觸頂撞父母,面容笑父母,和父母説話柔聲語,這些基本東西要擁有是沒有阻礙,鬼神看你孝順父母,他尊敬你,絲敢障礙你,這麼改命方法,大家知道,可惜了!
如果想要仕途,是牴觸父母人,因為他小每天受父母印氣生助,,別人不過。有注意不要説中國古代聖賢,各位道大德話,這是損福報。
你想想,父母、聖賢你,父母、聖賢你,有哪一個眾生你?你貢高我到無邊際了,鬼神看你厭惡。你要,你不能他人。自己升高降低,自己降低升高。
畢恭畢敬對父母,讓父母高興,有一點東西,要拿來供養父母。
畢恭畢敬父母,這是增長官祿。你尊長,你要成為,受人尊。
有人問到説佛教是不是有談到命相呢?風水呢?那什麼有一些出家法師幫人家看命呢?幫人家看風水呢?這個是如法嗎?我們回答這個問題。其實出家法師人看命、看風水堪輿學,這個是不如法,而且是違反戒律。那佛教於命相風水看法是怎麼樣呢?命相風水是我們福德有關係。説,你生生世世累積福德、你生生世世所作的佈施,是有密切關係。那什麼會顯現這個命相,有風水上面呢?那我們後面來各位作説。傳統觀念於命相風水看法,不外乎你遇到有困難時候,有人去求神、問卜、算命,乃至於看風水;你有什麼遮障時候,怪罪到命盤上面去,怪罪到命運上面去,怪罪到祖先風水上面去,這樣子合不合理呢?有一些人有智能他知道説,所以中國傳統命運看法叫作一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。説有些人,他可能他知道説:你命跟運有風水,是跟積陰德、有讀書是有關係。因為讀書你知道如何去作這些入世,因為時候讀書,是讀這些經世學,説讀四書五這些世學;四書五經經世之學話,能夠知道如何去入世為善。所以四書五經經世學,是屬於人天世間善法,這個是。所以有人知道説,四積陰德五讀書,不是只有在命、運、有風水上去着墨。這個算是知道説、知道説,陰德有讀書之間,命運風水之間一個關係,但是是不是知道了嗎?那。我們!所以有很多人説:「命不怕運來磨!」有人説:「人有沖天志,無運不能通;馬有千里之行,無人不能。」這個是布袋戲裏面講:「人有沖天志,無運不能通。馬有千里之行,無人不能。時、命、運,非我所能。」
這是説:佛子這個命運呀!我們是不能去掌握。所以你有沖天志話,要有運來輔佐,你才能夠通。這個有某一部分道理是講對,但是道里,還是沒有辦法貫串因果道理,因為命運,有沒有這回事呢?是有命運這回事,但是命運是你福德是有密切關係。有人命運上面去着墨,説風生水起好運到,所以只要遇到問題時候,到風水上面去,到自己自家陽宅風水,於怪到祖先陰宅風水。只要把家裏什麼東西改一下、弄一下,門改一改、什麼弄一弄,那這樣子話,這樣子運可以改了;或是到祖先墳上去撿骨,或是説這個墳墓換個地方,這樣子可以改風水了,這樣風水改了後,運會改了。這樣風水改了後,運會會改呢?這樣風水改了後,有可能會改,有可能會改。如果他蒙到話,這個是會改。什麼叫作蒙到?因為你要知道風水道理什麼地方,譬如説:我們説家裏廚灶不能對到廁所。家裏廚灶不能對到廁所,所以當你家裏廚灶到廁時候,你運會不好了!女主人運會。什麼?道理什麼地方呢?這個有沒有道理呢?那你只要廚灶換個方位,改掉後運會好了。這個嗎?這個有它道理,什麼風水廚灶——這個風水説廚灶,對到廁所時候,因為時候廁所,乃至於現在廁所,一樣是穢氣所積地方,因為你廚灶是熱氣運轉地方,熱氣運轉地方交換,穢氣會廚灶這個地方形成流;形成對流時候,你這個穢氣會影響到你飲食;影響到你飲食,你身體會影響到;身體影響到時候,你覺得你諸事不順,是你身體,影響到了。所以風水有沒有道理?有道理!但是你要知道它根源,道理什麼地方。
有人説:「積善之家有餘慶,積不善之家有餘殃。」所以我們説四積德五讀書。那「積善之家有餘慶,積不善之家有餘殃」,不對呢?這個是啊!但是,那這樣子是不是祖先所作善業由子孫來繼承,祖先所作惡業,要由子孫來承受;所以「積善之家有餘慶,積不善之家有餘殃」它意思這個樣子。但是那這樣子,如果這個道理成立話,世間因果道里,有沒有道理?合不合乎邏輯呢?作惡祖先他果留子孫,那他自己怎麼辦呢?所以呀,這個不是佛法道理。但是,「積善之家有餘慶,積不善之家有餘殃」,如果來勸人家為善,倒無可厚非;但是如果從佛法道理來講話,其實「積善之家有餘慶」,「積不善之家有餘殃」,還是子孫自己福報有關係;因為祖先所作善業,如果加上這個子孫過去有善業業種,會祖先所積這個善業、這個福業會相應,所以會有積善之家有餘慶。但是積善之家有餘慶,因為如果這個子孫,他是過去本身惡之徒,乃至於這一世,他本身惡之徒話;那他要祖先這個福業相應,去引起他過去福業業種,來祖先這個福業相應話,那個是可能。所以這個才有辦法成就因果道理。那積不善之家有餘殃這樣子道理,是這個道理;要不然什麼台灣話有一句話,叫作「歹竹出好筍」,如果這樣子話 ,「歹竹出好筍」這一句話沒有辦法成立了。説,雖然他出生於一個家庭,但是這個小孩潔身,他自己還是有他福業存在,什麼呢?因為積不善家,雖然會有這個餘殃,那是因為你子孫自己本身話,自然而然會祖先所造這些惡業這些惡果會相應,這個叫作相應共鳴,這個叫作物類聚。但是,如果子孫作這一世,他過去有善根,這一世所作是善業話,它自然而然會引動過去所造這個福業,會祖先留下來這個惡業,它是會遠離。所以,他會他自己過去世所造這個福業是會相應。所以,「積善之家有餘慶,積不善之家有餘殃」這個勸善是可以,但是並不符合因果道理。
所以我們這邊話,命相、風水它並不是全然是迷信,但是你要知道它道理,不要説知其然而不知其所以然。知其然不知其所以然,像我們人幫人家改風水,幫人家改家裏方位時候,只是去執着説:你這個東西可以這個樣子,這個東西可以這樣子。但是道理哪裏?知道!這個有我們現象界道理,有因果道理。所以,從佛教觀點命相風水話,傳統認識命其,因為改運、迷信風水而落入了見取見,施設了戒禁取見。我們傳統認識命,我們認説:一切都是命定。這個見。如果你認為改運,認為迷信風水,這樣子有會這些神棍,乃至於這些不法之徒,會引誘你去落入了見取見,因為見取見而去作不如法很多行為,於因為這樣子,而施設了很多戒禁取見。譬如説,你如果這麼樣話,你會怎麼樣…,你如果這麼作話,你會怎麼樣…,這個戒禁取見。這個我們社會上,發生這樣子事情。你自己,譬如説先生有外遇時候,你想要去改運,想要去改運時候,你知道説這個問題是出在你這一世先生之間互動一個因緣果報關係;乃至於過去世因緣果報關係,這個是影響,你知道這樣子道理,你想説,你要透過這樣子改運方式,他叫你説:你要燒多少金紙,你要拿多少錢來。於你要他進到房間裏面去修雙身法,他要幫你改運。所以很多可憐女眾,因為這樣子而騙財騙色、失財失身,因為知道這樣子道理。但是你認為這個命,他説你命、你命本來這樣子,或是説:我可以幫你改運。這個落入了因為執着宿命論這樣子一個,落入了這樣子改運這樣子一個見取見,所以施設戒禁取見。
我們佛法角度話,其實命是報 運是依報。什麼是正報呢?正報因為你過去世所造果報,你過去世所造身口意行,落謝下來果。那這果為什麼稱為呢?是異生而熟、異地而熟、異時而熟;説你來世,成就了你未來世五陰身,你未來世五陰身,包含了你色受想行識,這個色受想行識,你命,這個色受想行識,你這一世命一個展現,這個是你正報。你這個色受想行識,含藏了你六識種,乃至於你身口意行業種,這時身口意行業種,自然而然會去相應於你這一世所有這一些果報,所以這個是你正報,所以命是報。但是命能不能改呢?命能改。命能改是依着什麼改呢?命你要改話,要奉行五戒十善,要受持五戒十善,讓你身口意行,你才有辦法改命。你這個命,有沒有辦法現世改呢?現世改可能性是非常低,你這個命只有等到未來世異熟果成就,才有辦法地它改過來。你這一世所改這樣子所謂改命,修持佛法所依這樣子去修行話,自然而然會成就未來世一個果報可愛果正報。所以我們説命是報,那運有風水是依報。説我們説後天運,有風水,風水是依着你處環境,説你生存環境,你生存環境有人、事、時、地、物影響這一部分東西,説你處空間,你處時間,你你眷屬,這些是屬於你依報。這個是屬於你後生運的部分,會你影響部分。這一部分能不能改善呢?能改善,如何改善?還是佛法修持五戒十善,自然而然會人之間人際關係會改善,乃至於相應於依報土之間一個關係,會改善。所以正報依報是影響。正報依報,有説你報跟依報是隔離,正報依報本身兩個正報影響了依報,依報影響了報。説你過去世所作善業也好、惡業也好,這一世成就善果惡果,會你這一世所應該要出生環境會相應;那出生環境所謂依報,所以會影響到你未來世所要受生地方;所以正報依報,其相應。所以你這一世所處環境依報話,要知道,是因為過去世所造善業,有惡業果報影響。
那陰宅風水會影響子孫未來世自己,這個是因為可知執受,這個意根執着性有關係。陰宅風水,會不會影響到子孫呢?會影響到子孫。會不會影響到未來世自己呢?會影響到未來世自己。這個是不是因為風水本身呢 ?不是,是因為如來藏可知執受。如來藏可知執受,是意根遍計執性這樣子執着性有關係。什麼叫作可知執受呢?這個情形展現什麼地方呢?譬如説,有人這一世有某種病,頭到尾沒有辦法醫好,但是看了醫生後,知道是什麼病;後來發覺他這個病,他病,發覺説這個是有一次,譬如説有人是催眠,或是説有人是因緣底下,知道説你這個過去世子孫沒有你這個屍身你處理,所以影響到你這一世這樣子果報。這個果報什麼影響呢?因為來於如來藏可知執受來。那這樣子我們説,命運風水可以可以改呢?命運風水,是什麼東西有關係呢?命運風水,其福德有關係。命運風水,我們説有人去改了風水後、改了命運後,他確實是改好了;但是是因為改風水改好嗎?其實不是。是因為福德關係。是因為他有福德,所以會這樣子一個因緣相應。所以我們説福地福人居,其説福地福人居,是福人居福地。