有人問到説佛教是不是有談到命相呢？風水呢？那什麼有一些出家法師幫人家看命呢？幫人家看風水呢？這個是如法嗎？我們回答這個問題。其實出家法師人看命、看風水堪輿學，這個是不如法，而且是違反戒律。那佛教於命相風水看法是怎麼樣呢？命相風水是我們福德有關係。説，你生生世世累積福德、你生生世世所作的佈施，是有密切關係。那什麼會顯現這個命相，有風水上面呢？那我們後面來各位作説。傳統觀念於命相風水看法，不外乎你遇到有困難時候，有人去求神、問卜、算命，乃至於看風水；你有什麼遮障時候，怪罪到命盤上面去，怪罪到命運上面去，怪罪到祖先風水上面去，這樣子合不合理呢？有一些人有智慧他知道説，所以中國傳統命運看法叫作一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。説有些人，他可能他知道説：你命跟運有風水，是跟積陰德、有讀書是有關係。因為讀書你知道如何去作這些入世，因為時候讀書，是讀這些經世學，説讀四書五這些世學；四書五經經世之學話，能夠知道如何去入世為善。所以四書五經經世學，是屬於人天世間善法，這個是。所以有人知道説，四積陰德五讀書，不是只有在命、運、有風水上去著墨。這個算是知道説、知道説，陰德有讀書之間，命運風水之間一個關係，但是是不是知道了嗎？那。我們！所以有很多人説：「命不怕運來磨！」有人説：「人有沖天志，無運不能通；馬有千里之行，無人不能。」這個是布袋戲裡面講：「人有沖天志，無運不能通。馬有千里之行，無人不能。時、命、運，非我所能。」
這是説：佛子這個命運呀！我們是不能去掌握。所以你有沖天志話，要有運來輔佐，你才能夠通。這個有某一部分道理是講對，但是道裡，還是沒有辦法貫串因果道理，因為命運，有沒有這回事呢？是有命運這回事，但是命運是你福德是有密切關係。有人命運上面去著墨，説風生水起好運到，所以只要遇到問題時候，到風水上面去，到自己自家陽宅風水，於怪到祖先陰宅風水。只要家裡什麼東西改一下、弄一下，門改一改、什麼弄一弄，那這樣子話，這樣子運可以改了；或是到祖先墳上去撿骨，或是説這個墳墓換個地方，這樣子可以改風水了，這樣風水改了後，運會改了。這樣風水改了後，運會會改呢？這樣風水改了後，有可能會改，有可能會改。如果他矇到話，這個是會改。什麼叫作矇到？因為你要知道風水道理什麼地方，譬如説：我們説家裡廚灶不能對到廁所。家裡廚灶不能對到廁所，所以當你家裡廚灶對到廁所時候，你運會不好了！女主人運會。什麼？道理什麼地方呢？這個有沒有道理呢？那你只要廚灶換個方位，改掉後運會好了。這個嗎？這個有它道理，什麼風水廚灶——這個風水説廚灶，對到廁所時候，因為時候廁所，乃至於現在廁所，一樣是穢氣所積地方，因為你廚灶是熱氣運轉地方，熱氣運轉地方交換，穢氣會廚灶這個地方形成流；形成對流時候，你這個穢氣會影響到你飲食；影響到你飲食，你身體會影響到；身體影響到時候，你覺得你諸事不順，是你身體，影響到了。所以風水有沒有道理？有道理！但是你要知道它根源，道理什麼地方。
有人説：「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃。」所以我們説四積德五讀書。那「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃」，不對呢？這個是啊！但是，那這樣子是不是祖先所作善業由子孫來繼承，祖先所作惡業，要由子孫來承受；所以「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃」它意思這個樣子。但是那這樣子，如果這個道理成立話，世間因果道裡，有沒有道理？合不合乎邏輯呢？作惡祖先他果留子孫，那他自己怎麼辦呢？所以呀，這個不是佛法道理。但是，「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃」，如果來勸人家為善，倒無可厚非；但是如果從佛法道理來講話，其實「積善之家有餘慶」，「積不善之家有餘殃」，還是子孫自己福報有關係；因為祖先所作善業，如果加上這個子孫過去有善業業種，會祖先所積這個善業、這個福業會相應，所以會有積善之家有餘慶。但是積善之家有餘慶，因為如果這個子孫，他是過去本身惡之徒，乃至於這一世，他本身惡之徒話；那他要祖先這個福業相應，去引起他過去福業業種，來祖先這個福業相應話，那個是可能。所以這個才有辦法成就因果道理。那積不善之家有餘殃這樣子道理，是這個道理；要不然什麼台灣話有一句話，叫作「歹竹出好筍」，如果這樣子話 ，「歹竹出好筍」這一句話沒有辦法成立了。説，雖然他出生於一個家庭，但是這個小孩潔身，他自己還是有他福業存在，什麼呢？因為積不善家，雖然會有這個餘殃，那是因為你子孫自己本身話，自然而然會祖先所造這些惡業這些惡果會相應，這個叫作相應共鳴，這個叫作物類聚。但是，如果子孫作這一世，他過去有善根，這一世所作是善業話，它自然而然會引動過去所造這個福業，會祖先留下來這個惡業，它是會遠離。所以，他會他自己過去世所造這個福業是會相應。所以，「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃」這個勸善是可以，但是並不符合因果道理。
所以我們這邊話，命相、風水它並不是全然是迷信，但是你要知道它道理，不要説知其然而不知其所以然。知其然不知其所以然，像我們人幫人家改風水，幫人家改家裡方位時候，只是去執著説：你這個東西可以這個樣子，這個東西可以這樣子。但是道理哪裡？知道！這個有我們現象界道理，有因果道理。所以，從佛教觀點命相風水話，傳統認識命其，因為改運、迷信風水而落入了見取見，施設了戒禁取見。我們傳統認識命，我們認説：一切都是命定。這個見。如果你認為改運，認為迷信風水，這樣子有會這些神棍，乃至於這些不法之徒，會引誘你去落入了見取見，因為見取見而去作不如法很多行為，於因為這樣子，而施設了很多戒禁取見。譬如説，你如果這麼樣話，你會怎麼樣…，你如果這麼作話，你會怎麼樣…，這個戒禁取見。這個我們社會上，發生這樣子事情。你自己，譬如説先生有外遇時候，你想要去改運，想要去改運時候，你知道説這個問題是出在你這一世先生之間互動一個因緣果報關係；乃至於過去世因緣果報關係，這個是影響，你知道這樣子道理，你想説，你要透過這樣子改運方式，他叫你説：你要燒多少金紙，你要拿多少錢來。於你要他進到房間裡面去修雙身法，他要幫你改運。所以很多可憐女眾，因為這樣子而騙財騙色、失財失身，因為知道這樣子道理。但是你認為這個命，他説你命、你命本來這樣子，或是説：我可以幫你改運。這個落入了因為執著宿命論這樣子一個，落入了這樣子改運這樣子一個見取見，所以施設戒禁取見。
我們佛法角度話，其實命是報 運是依報。什麼是正報呢？正報因為你過去世所造果報，你過去世所造身口意行，落謝下來果。那這果為什麼稱為呢？是異生而熟、異地而熟、異時而熟；説你來世，成就了你未來世五陰身，你未來世五陰身，包含了你色受想行識，這個色受想行識，你命，這個色受想行識，你這一世命一個展現，這個是你正報。你這個色受想行識，含藏了你六識種，乃至於你身口意行業種，這時身口意行業種，自然而然會去相應於你這一世所有這一些果報，所以這個是你正報，所以命是報。但是命能不能改呢？命能改。命能改是依著什麼改呢？命你要改話，要奉行五戒十善，要受持五戒十善，讓你身口意行，你才有辦法改命。你這個命，有沒有辦法現世改呢？現世改可能性是非常低，你這個命只有等到未來世異熟果成就，才有辦法地它改過來。你這一世所改這樣子所謂改命，修持佛法所依這樣子去修行話，自然而然會成就未來世一個果報可愛果正報。所以我們説命是報，那運有風水是依報。説我們説後天運，有風水，風水是依著你處環境，説你生存環境，你生存環境有人、事、時、地、物影響這一部分東西，説你處空間，你處時間，你你眷屬，這些是屬於你依報。這個是屬於你後生運的部分，會你影響部分。這一部分能不能改善呢？能改善，如何改善？還是依著佛法修持五戒十善，自然而然會人之間人際關係會改善，乃至於相應於依報土之間一個關係，會改善。所以正報依報是影響。正報依報，有説你報跟依報是隔離，正報依報本身兩個正報影響了依報，依報影響了報。説你過去世所作善業也好、惡業也好，這一世成就善果惡果，會你這一世所應該要出生環境會相應；那出生環境所謂依報，所以會影響到你未來世所要受生地方；所以正報依報，其相應。所以你這一世所處環境依報話，要知道，是因為過去世所造善業，有惡業果報影響。
那陰宅風水會影響子孫未來世自己，這個是因為可知執受，這個意根執著性有關係。陰宅風水，會不會影響到子孫呢？會影響到子孫。會不會影響到未來世自己呢？會影響到未來世自己。這個是不是因為風水本身呢 ？不是，是因為如來藏可知執受。如來藏可知執受，是意根遍計執性這樣子執著性有關係。什麼叫作可知執受呢？這個情形展現什麼地方呢？譬如説，有人這一世有某種病，頭到尾沒有辦法醫好，但是看了醫生後，知道是什麼病；後來發覺他這個病，他病，發覺説這個是有一次，譬如説有人是催眠，或是説有人是因緣底下，知道説你這個過去世子孫沒有你這個屍身你處理，所以影響到你這一世這樣子果報。這個果報什麼影響呢？因為來於如來藏可知執受來。那這樣子我們説，命運風水可以可以改呢？命運風水，是什麼東西有關係呢？命運風水，其福德有關係。命運風水，我們説有人去改了風水後、改了命運後，他確實是改好了；但是是因為改風水改好嗎？其實不是。是因為福德關係。是因為他有福德，所以會這樣子一個因緣相應。所以我們説福地福人居，其説福地福人居，是福人居福地。
這句話意思是説，你要是有福分，住風水差地方，風水會隨你轉好。你要是沒福分，住風水地方，你鎮不住，風水會自行破掉。
那麼話説回來，這福是什麼呢？其實，簡單的説你善念和積極心。人生當中存在着各種各樣選擇、各種各樣誘惑，人每一件事情上要做出抉擇。不能自我掌控，因為方向迷茫，知道自己想要什麼。所以要讓自己有一顆心，告訴自己想要什麼。
人這一輩子，無非是想過上生活，所謂，人生價值得到滿足，而產生一種喜悦之情。
心願能夠得以實現會感覺，孝養父母、父母安康會覺得，孩子有出息是一種。每個人希望自己家庭，能夠平平安安，擁有家庭是一種福氣。
其實，只要調整好心態能“聚福”，胡適先生説：“要怎麼收穫，要怎麼栽”，我們想要有福德、有福報，得先種下、、結緣、喜舍、奉獻種子，能收到福報。
説到此，是和大家分享個故事吧：
我打人，天生會那麼一點望氣（會這麼一點），那時我愛一家人家裏跑，我什麼幹，我去那待著。
什麼呢？這家人家裏祥瑞氣旋繞，呆裏面，，像蒸氣浴，瑞氣包裹着自己實在太了，雖然大通光，但是無晦暗感。
我地想：看這家人，絲毫沒有地方，兩個退休老人（乾，脾氣），工資，兩個子女沒讀多少書，早早輟學在家，沒找到工作，那麼這些祥瑞氣是什麼緣故。
過了三年，這兩個子女成家了，配偶雖然普通，各方面，但是生下兩個孩子，我，兩顆明珠，一個如日光，一個如月光，光華。那瑞氣旋繞三年不絕，是這兩個孩子。我感嘆是：一個人有福報要來，三年前有預兆了！
子女配偶孝順父母師長，我娘説這人如此孝順尊長，會久居人下。本來有讀大學，但是婚後幾年成為地方大長官，從此這家人是得。
我娘告訴我，一個人如果小牴觸頂撞父母師長，他是做大官，因為打小孝順父母，每天積福德別人比不上，他做官誰做官，所以你見到這樣人，要對待，不能輕視，因為就算沒讀過書，沒找到工作，後面上天會推他上去。我家裏幾個做大官，無一不是如此。
但一個人日常生活若經常牴觸頂撞父母，是不能做大官，連基本工作會順利，一生挫折，無不敗北。
原因，牴觸頂撞父母，父母抵頂到面去了，父母為生我、助我，沒有父母生助，，一己力，壓不住厄運，並且鬼神會代你父母教訓你，這個書上説：父母，天怒鬼神怨。如果要比喻，父母好比兩大福德山，孝順父母能鎮一切（）；父母是兩大福德海，孝順父母能濟一切渴望（匱乏）。
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然後這家人搬走了，換一家人搬進來，我跑去看。
擺設是，但是氣象完全了，得、暗得很，我呆了一會兒走了，去過。我一眼看出氣流穿（後來知道這叫無情，破格）。但是從前一家人是這個樣子擺設，而我並覺得。
後我領悟到：這風水是福人居福地，你要是個福人，你住地方是福地。如果你住地方不是福地，你能住成福地，大家知道風水養人，知道是人要養風水。人進去，周身氣流會充斥整個住地，地養得福德兼備，自己一模，住地你形，這話説“物是主人形”。你要住福地，要積德，你積下福德，自己很能養風水。
而且千萬不要怨天尤人了，怨尤生出來，風水破掉。萬物有靈性，不可輕視，我打時草木沙石是輕視。給大家舉個例子，大家去看千年古建築，雖然是些石頭木頭，它氣質，這是因為它像人，智慧可以時間成長，它懂得會增長，年月了，它自己修養和氣質修出來了。
就算是風水，我看惡風水是福，容納我，提供我避風雨地方，我感激，我這樣心氣神養它，它，它作惡。
大家知道古代人帝王相，找風水，但是他們是敗了，什麼呢？
因為福德氣數，風水會變掉，你要是福德養起這個風水，它自己會破掉。好比你資財養不起一頭老虎，老虎餓死？你若是換養一隻小狗，養得活蹦跳。所以你福分，要住福地，這！你不是皇帝福德，鎮不住江山，要穿上龍袍，要萬民臣服，這不是尋死路嗎？福德，你鎮不住風水，反成兇象！
所以，大家住非福地，要感激，這是上天你生路呢，趁這個時間積累福德，福德增長了，你搬家，風水要變化，因為你每天人氣養好了。
延伸閱讀…
如果要積累大福德，積累現世可以享受福德（如順姻緣，工作順利，資財積聚，考試發揮出色，各種申請拒，乃至現實生活萬事如意）。只要牴觸頂撞父母，面容笑父母，和父母説話柔聲語，這些基本東西要擁有是沒有阻礙，鬼神看你孝順父母，他尊敬你，絲敢障礙你，這麼改命方法，大家知道，可惜了！
如果想要仕途，是牴觸父母人，因為他小每天受父母印氣生助，，別人不過。有注意不要説中國古代聖賢，各位道大德話，這是損福報。
你想想，父母、聖賢你，父母、聖賢你，有哪一個眾生你？你貢高我到無邊際了，鬼神看你厭惡。你要，你不能他人。自己升高降低，自己降低升高。
畢恭畢敬對父母，讓父母高興，有一點東西，要拿來供養父母。
畢恭畢敬父母，這是增長官祿。你尊長，你要成為，受人尊。
有人問到説佛教是不是有談到命相呢？風水呢？那什麼有一些出家法師幫人家看命呢？幫人家看風水呢？這個是如法嗎？我們回答這個問題。其實出家法師人看命、看風水堪輿學，這個是不如法，而且是違反戒律。那佛教於命相風水看法是怎麼樣呢？命相風水是我們福德有關係。説，你生生世世累積福德、你生生世世所作的佈施，是有密切關係。那什麼會顯現這個命相，有風水上面呢？那我們後面來各位作説。傳統觀念於命相風水看法，不外乎你遇到有困難時候，有人去求神、問卜、算命，乃至於看風水；你有什麼遮障時候，怪罪到命盤上面去，怪罪到命運上面去，怪罪到祖先風水上面去，這樣子合不合理呢？有一些人有智能他知道説，所以中國傳統命運看法叫作一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。説有些人，他可能他知道説：你命跟運有風水，是跟積陰德、有讀書是有關係。因為讀書你知道如何去作這些入世，因為時候讀書，是讀這些經世學，説讀四書五這些世學；四書五經經世之學話，能夠知道如何去入世為善。所以四書五經經世學，是屬於人天世間善法，這個是。所以有人知道説，四積陰德五讀書，不是只有在命、運、有風水上去着墨。這個算是知道説、知道説，陰德有讀書之間，命運風水之間一個關係，但是是不是知道了嗎？那。我們！所以有很多人説：「命不怕運來磨！」有人説：「人有沖天志，無運不能通；馬有千里之行，無人不能。」這個是布袋戲裏面講：「人有沖天志，無運不能通。馬有千里之行，無人不能。時、命、運，非我所能。」
這是説：佛子這個命運呀！我們是不能去掌握。所以你有沖天志話，要有運來輔佐，你才能夠通。這個有某一部分道理是講對，但是道里，還是沒有辦法貫串因果道理，因為命運，有沒有這回事呢？是有命運這回事，但是命運是你福德是有密切關係。有人命運上面去着墨，説風生水起好運到，所以只要遇到問題時候，到風水上面去，到自己自家陽宅風水，於怪到祖先陰宅風水。只要把家裏什麼東西改一下、弄一下，門改一改、什麼弄一弄，那這樣子話，這樣子運可以改了；或是到祖先墳上去撿骨，或是説這個墳墓換個地方，這樣子可以改風水了，這樣風水改了後，運會改了。這樣風水改了後，運會會改呢？這樣風水改了後，有可能會改，有可能會改。如果他蒙到話，這個是會改。什麼叫作蒙到？因為你要知道風水道理什麼地方，譬如説：我們説家裏廚灶不能對到廁所。家裏廚灶不能對到廁所，所以當你家裏廚灶到廁時候，你運會不好了！女主人運會。什麼？道理什麼地方呢？這個有沒有道理呢？那你只要廚灶換個方位，改掉後運會好了。這個嗎？這個有它道理，什麼風水廚灶——這個風水説廚灶，對到廁所時候，因為時候廁所，乃至於現在廁所，一樣是穢氣所積地方，因為你廚灶是熱氣運轉地方，熱氣運轉地方交換，穢氣會廚灶這個地方形成流；形成對流時候，你這個穢氣會影響到你飲食；影響到你飲食，你身體會影響到；身體影響到時候，你覺得你諸事不順，是你身體，影響到了。所以風水有沒有道理？有道理！但是你要知道它根源，道理什麼地方。
有人説：「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃。」所以我們説四積德五讀書。那「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃」，不對呢？這個是啊！但是，那這樣子是不是祖先所作善業由子孫來繼承，祖先所作惡業，要由子孫來承受；所以「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃」它意思這個樣子。但是那這樣子，如果這個道理成立話，世間因果道里，有沒有道理？合不合乎邏輯呢？作惡祖先他果留子孫，那他自己怎麼辦呢？所以呀，這個不是佛法道理。但是，「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃」，如果來勸人家為善，倒無可厚非；但是如果從佛法道理來講話，其實「積善之家有餘慶」，「積不善之家有餘殃」，還是子孫自己福報有關係；因為祖先所作善業，如果加上這個子孫過去有善業業種，會祖先所積這個善業、這個福業會相應，所以會有積善之家有餘慶。但是積善之家有餘慶，因為如果這個子孫，他是過去本身惡之徒，乃至於這一世，他本身惡之徒話；那他要祖先這個福業相應，去引起他過去福業業種，來祖先這個福業相應話，那個是可能。所以這個才有辦法成就因果道理。那積不善之家有餘殃這樣子道理，是這個道理；要不然什麼台灣話有一句話，叫作「歹竹出好筍」，如果這樣子話 ，「歹竹出好筍」這一句話沒有辦法成立了。説，雖然他出生於一個家庭，但是這個小孩潔身，他自己還是有他福業存在，什麼呢？因為積不善家，雖然會有這個餘殃，那是因為你子孫自己本身話，自然而然會祖先所造這些惡業這些惡果會相應，這個叫作相應共鳴，這個叫作物類聚。但是，如果子孫作這一世，他過去有善根，這一世所作是善業話，它自然而然會引動過去所造這個福業，會祖先留下來這個惡業，它是會遠離。所以，他會他自己過去世所造這個福業是會相應。所以，「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃」這個勸善是可以，但是並不符合因果道理。
所以我們這邊話，命相、風水它並不是全然是迷信，但是你要知道它道理，不要説知其然而不知其所以然。知其然不知其所以然，像我們人幫人家改風水，幫人家改家裏方位時候，只是去執着説：你這個東西可以這個樣子，這個東西可以這樣子。但是道理哪裏？知道！這個有我們現象界道理，有因果道理。所以，從佛教觀點命相風水話，傳統認識命其，因為改運、迷信風水而落入了見取見，施設了戒禁取見。我們傳統認識命，我們認説：一切都是命定。這個見。如果你認為改運，認為迷信風水，這樣子有會這些神棍，乃至於這些不法之徒，會引誘你去落入了見取見，因為見取見而去作不如法很多行為，於因為這樣子，而施設了很多戒禁取見。譬如説，你如果這麼樣話，你會怎麼樣…，你如果這麼作話，你會怎麼樣…，這個戒禁取見。這個我們社會上，發生這樣子事情。你自己，譬如説先生有外遇時候，你想要去改運，想要去改運時候，你知道説這個問題是出在你這一世先生之間互動一個因緣果報關係；乃至於過去世因緣果報關係，這個是影響，你知道這樣子道理，你想説，你要透過這樣子改運方式，他叫你説：你要燒多少金紙，你要拿多少錢來。於你要他進到房間裏面去修雙身法，他要幫你改運。所以很多可憐女眾，因為這樣子而騙財騙色、失財失身，因為知道這樣子道理。但是你認為這個命，他説你命、你命本來這樣子，或是説：我可以幫你改運。這個落入了因為執着宿命論這樣子一個，落入了這樣子改運這樣子一個見取見，所以施設戒禁取見。
我們佛法角度話，其實命是報 運是依報。什麼是正報呢？正報因為你過去世所造果報，你過去世所造身口意行，落謝下來果。那這果為什麼稱為呢？是異生而熟、異地而熟、異時而熟；説你來世，成就了你未來世五陰身，你未來世五陰身，包含了你色受想行識，這個色受想行識，你命，這個色受想行識，你這一世命一個展現，這個是你正報。你這個色受想行識，含藏了你六識種，乃至於你身口意行業種，這時身口意行業種，自然而然會去相應於你這一世所有這一些果報，所以這個是你正報，所以命是報。但是命能不能改呢？命能改。命能改是依着什麼改呢？命你要改話，要奉行五戒十善，要受持五戒十善，讓你身口意行，你才有辦法改命。你這個命，有沒有辦法現世改呢？現世改可能性是非常低，你這個命只有等到未來世異熟果成就，才有辦法地它改過來。你這一世所改這樣子所謂改命，修持佛法所依這樣子去修行話，自然而然會成就未來世一個果報可愛果正報。所以我們説命是報，那運有風水是依報。説我們説後天運，有風水，風水是依着你處環境，説你生存環境，你生存環境有人、事、時、地、物影響這一部分東西，説你處空間，你處時間，你你眷屬，這些是屬於你依報。這個是屬於你後生運的部分，會你影響部分。這一部分能不能改善呢？能改善，如何改善？還是佛法修持五戒十善，自然而然會人之間人際關係會改善，乃至於相應於依報土之間一個關係，會改善。所以正報依報是影響。正報依報，有説你報跟依報是隔離，正報依報本身兩個正報影響了依報，依報影響了報。説你過去世所作善業也好、惡業也好，這一世成就善果惡果，會你這一世所應該要出生環境會相應；那出生環境所謂依報，所以會影響到你未來世所要受生地方；所以正報依報，其相應。所以你這一世所處環境依報話，要知道，是因為過去世所造善業，有惡業果報影響。
那陰宅風水會影響子孫未來世自己，這個是因為可知執受，這個意根執着性有關係。陰宅風水，會不會影響到子孫呢？會影響到子孫。會不會影響到未來世自己呢？會影響到未來世自己。這個是不是因為風水本身呢 ？不是，是因為如來藏可知執受。如來藏可知執受，是意根遍計執性這樣子執着性有關係。什麼叫作可知執受呢？這個情形展現什麼地方呢？譬如説，有人這一世有某種病，頭到尾沒有辦法醫好，但是看了醫生後，知道是什麼病；後來發覺他這個病，他病，發覺説這個是有一次，譬如説有人是催眠，或是説有人是因緣底下，知道説你這個過去世子孫沒有你這個屍身你處理，所以影響到你這一世這樣子果報。這個果報什麼影響呢？因為來於如來藏可知執受來。那這樣子我們説，命運風水可以可以改呢？命運風水，是什麼東西有關係呢？命運風水，其福德有關係。命運風水，我們説有人去改了風水後、改了命運後，他確實是改好了；但是是因為改風水改好嗎？其實不是。是因為福德關係。是因為他有福德，所以會這樣子一個因緣相應。所以我們説福地福人居，其説福地福人居，是福人居福地。