原始反終，故知死生之說，精氣為物 ，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違；知周乎而道濟天下 ，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。
我們老祖宗了解到天地的法則，是科學地觀察得來的。
“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”
在中國古代，看風水也叫地理，所以古人又把看風水稱為堪輿學，是依據一般的地理圖形—包括山脈河流的走向等等。堪就是察看，察看地球所能負擔的能力；輿是車，也是載，有地厚載物之意。堪輿就是地理，一般稱它為風水。
之所以把地球視為一個活的生命體，就是認為地球裡邊有人。現在美國人的研究，也認為地球裡面有人，地球裡邊也有另一個世界。古有求仙得道的詩：“王子去求仙，丹成上九天。洞中方七日，世上已千年。”
現在也有好多這種玄幻的故事，譬如天上的飛碟是從哪裡來的？這有很多說法：一種認為是來自外太空，一種認為是來自地球內部的人類，因為我們搞原子彈、核子彈，擾亂了地球內部人的生活，所以他們派出來偵察，看是怎麼一回事。
據說美國曾經有位叫維特上校的軍人就被他們抓走，帶到地下去審問了。過去都說，地下人的生命比我們長，像王子去求仙說的“洞中方七日，世上已千年”，到現在不但地球裡邊是個謎，就是連地球的北極是什麼樣子，也還沒有人下過定論。科學家們、航空專家，都沒有辦法。因為飛機到了北極上空，一切儀器便都失靈了，分不出東西南北，只有在那裡打轉。如果被地心吸力吸進去，飛機便飛往地下了，也就什麼都完了。進去之後變神仙不變神仙，我們不知道，但這些情形到底是什麼原因，現在人們還弄不清楚。倒是幻想的科學家的這種想法，幾千年前我們老祖宗便知道了。這些在《道藏》裡邊都有，但很可惜沒有人看得懂。如果我們能懂了，知道哪裡是門戶，一開門我們便可以進去了，那該多好。
老祖宗的《易經》，是“仰以觀於天文，俯以察於地理”。由於它科學累積的經驗，“是故知幽明之故”。幽是看不見的一面，像宗教家講上帝、講天堂、講地獄，究竟有沒有？沒有人能看得見，這就是幽。明呢？就是我們擺在地面上的，看得見的，就是明。換句話說，世界上的神秘學、宗教學都是屬於幽的。你如果懂了《易經》的道理，關於明的你固然看得見，幽的——鬼神的世界，你也都知道它的根源。
“原始反終，故知死生之說。”
懂了《易經》的道理，像我們學佛、學禪宗的所說的生死，在中國文化看來都是笑話，那是小問題。一個人怎麼死、怎麼活、怎麼來投生等等，在中國文化中那不是問題。
譬如上古時期，大禹就說過“生者寄也，死者歸也”的話。生是來觀光旅遊的，死就是回去，回去休息休息再來。 《易經》也是這樣說法：“原始反終，故知死生之說。”人從哪裡來，還回到哪裡去。懂了《易經》就懂了生死。生死本來是兩頭的現象，像早上太陽上來了，晚上太陽下去了。生死也等於佛所說的，是分段生死，一個階段一個階段的。至於真的生命、太極是無窮無盡，無始無終的。這一次你生成一個男的，下次再來你要變成女的；這一次變人，也許下一次變狗呢！這就是分段生死，跟佛講的六道輪迴是一樣的道理。分段生死，生來就好像這個世界上的觀光之客，因此產生了文學的境界。李白的《春夜宴桃李園序》中就說：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。”
你懂了《易經》，鬼神都在你手裡掌握，聽你的命令。所以我們年輕時候學《易經》，就是為這個目的而學。學了《易經》鬼都不怕，鬼還要聽我的命令，這種學問非學它不可！
“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”我們老祖宗仰觀俯察的這個“地理”，包括了現在所謂的地球物理等等一切。說到地理，大家會聯想到看風水的問題，雖然是個小道，但也必須運用《易經》的法則，今天順便跟大家介紹一下。
關於看風水的問題，這裡邊包涵的也很多。大體上說，看風水所謂的地理，就是堪輿之學，它在我們中國文化系統中，也已經有幾千年的歷史了。站在文化的立場，也是一門很複雜很深奧的學問。像我們古代開礦，那時候並沒有所謂的地質學，也沒有探測的儀器，完全憑堪輿之學，就可以斷定礦源、藏量及深度等。
郭璞是晉代時期有名的知名之士，學問當然很好。他研究這一套學問，對當時的政治影響也很大，可是他卻不幸遇到了一個君弱臣強的時代。有位宰相叫王敦，很跋扈，想造反篡位做皇帝。但他怕這些有學問的讀書人反對他，有一天就請郭璞吃飯，想威脅他屈服。吃完了飯，王敦就問郭璞：郭先生你的陰陽五行是很靈的，請你算算我的命好嗎？意思是說我能當皇帝嗎？郭璞就勸他不要篡位當皇帝，不然會有不測之禍。王敦很不高興，就問郭璞那麼你算算你自己的命如何呢？郭璞笑著說；我的命，到今天中午就完啦！因為你要殺我。王敦說，我正是這個意思，就把他殺了。所以有人說，善《易》的人不卜。歷史上能夠先知的人，多半不得善終。大家千萬注意：搞神通、搞先知的人，大多數都得不到好結局，這是必然的。
古人有句話說“察見淵魚者不祥”。一個人用肉眼能看到水底有幾條魚，而且看得清清楚楚，這是很不吉利的。這句話就是說人不要太精明了！如果知道很多人的隱私，便認為自己消息靈通，那對自己實在是很不利的。所以一個人要裝糊塗一點才好。
原始反終，故知死生之說，精氣為物 ，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違；知周乎而道濟天下 ，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。
我們老祖宗了解到天地的法則，是科學地觀察得來的。
“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”
在中國古代，看風水也叫地理，所以古人又把看風水稱為堪輿學，是依據一般的地理圖形—包括山脈河流的走向等等。堪就是察看，察看地球所能負擔的能力；輿是車，也是載，有地厚載物之意。堪輿就是地理，一般稱它為風水。
之所以把地球視為一個活的生命體，就是認為地球裡邊有人。現在美國人的研究，也認為地球裡面有人，地球裡邊也有另一個世界。古有求仙得道的詩：“王子去求仙，丹成上九天。洞中方七日，世上已千年。”
現在也有好多這種玄幻的故事，譬如天上的飛碟是從哪裡來的？這有很多說法：一種認為是來自外太空，一種認為是來自地球內部的人類，因為我們搞原子彈、核子彈，擾亂了地球內部人的生活，所以他們派出來偵察，看是怎麼一回事。
據說美國曾經有位叫維特上校的軍人就被他們抓走，帶到地下去審問了。過去都說，地下人的生命比我們長，像王子去求仙說的“洞中方七日，世上已千年”，到現在不但地球裡邊是個謎，就是連地球的北極是什麼樣子，也還沒有人下過定論。科學家們、航空專家，都沒有辦法。因為飛機到了北極上空，一切儀器便都失靈了，分不出東西南北，只有在那裡打轉。如果被地心吸力吸進去，飛機便飛往地下了，也就什麼都完了。進去之後變神仙不變神仙，我們不知道，但這些情形到底是什麼原因，現在人們還弄不清楚。倒是幻想的科學家的這種想法，幾千年前我們老祖宗便知道了。這些在《道藏》裡邊都有，但很可惜沒有人看得懂。如果我們能懂了，知道哪裡是門戶，一開門我們便可以進去了，那該多好。
老祖宗的《易經》，是“仰以觀於天文，俯以察於地理”。由於它科學累積的經驗，“是故知幽明之故”。幽是看不見的一面，像宗教家講上帝、講天堂、講地獄，究竟有沒有？沒有人能看得見，這就是幽。明呢？就是我們擺在地面上的，看得見的，就是明。換句話說，世界上的神秘學、宗教學都是屬於幽的。你如果懂了《易經》的道理，關於明的你固然看得見，幽的——鬼神的世界，你也都知道它的根源。
“原始反終，故知死生之說。”
懂了《易經》的道理，像我們學佛、學禪宗的所說的生死，在中國文化看來都是笑話，那是小問題。一個人怎麼死、怎麼活、怎麼來投生等等，在中國文化中那不是問題。
譬如上古時期，大禹就說過“生者寄也，死者歸也”的話。生是來觀光旅遊的，死就是回去，回去休息休息再來。 《易經》也是這樣說法：“原始反終，故知死生之說。”人從哪裡來，還回到哪裡去。懂了《易經》就懂了生死。生死本來是兩頭的現象，像早上太陽上來了，晚上太陽下去了。生死也等於佛所說的，是分段生死，一個階段一個階段的。至於真的生命、太極是無窮無盡，無始無終的。這一次你生成一個男的，下次再來你要變成女的；這一次變人，也許下一次變狗呢！這就是分段生死，跟佛講的六道輪迴是一樣的道理。分段生死，生來就好像這個世界上的觀光之客，因此產生了文學的境界。李白的《春夜宴桃李園序》中就說：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。”
你懂了《易經》，鬼神都在你手裡掌握，聽你的命令。所以我們年輕時候學《易經》，就是為這個目的而學。學了《易經》鬼都不怕，鬼還要聽我的命令，這種學問非學它不可！
“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”我們老祖宗仰觀俯察的這個“地理”，包括了現在所謂的地球物理等等一切。說到地理，大家會聯想到看風水的問題，雖然是個小道，但也必須運用《易經》的法則，今天順便跟大家介紹一下。
關於看風水的問題，這裡邊包涵的也很多。大體上說，看風水所謂的地理，就是堪輿之學，它在我們中國文化系統中，也已經有幾千年的歷史了。站在文化的立場，也是一門很複雜很深奧的學問。像我們古代開礦，那時候並沒有所謂的地質學，也沒有探測的儀器，完全憑堪輿之學，就可以斷定礦源、藏量及深度等。
郭璞是晉代時期有名的知名之士，學問當然很好。他研究這一套學問，對當時的政治影響也很大，可是他卻不幸遇到了一個君弱臣強的時代。有位宰相叫王敦，很跋扈，想造反篡位做皇帝。但他怕這些有學問的讀書人反對他，有一天就請郭璞吃飯，想威脅他屈服。吃完了飯，王敦就問郭璞：郭先生你的陰陽五行是很靈的，請你算算我的命好嗎？意思是說我能當皇帝嗎？郭璞就勸他不要篡位當皇帝，不然會有不測之禍。王敦很不高興，就問郭璞那麼你算算你自己的命如何呢？郭璞笑著說；我的命，到今天中午就完啦！因為你要殺我。王敦說，我正是這個意思，就把他殺了。所以有人說，善《易》的人不卜。歷史上能夠先知的人，多半不得善終。大家千萬注意：搞神通、搞先知的人，大多數都得不到好結局，這是必然的。
古人有句話說“察見淵魚者不祥”。一個人用肉眼能看到水底有幾條魚，而且看得清清楚楚，這是很不吉利的。這句話就是說人不要太精明了！如果知道很多人的隱私，便認為自己消息靈通，那對自己實在是很不利的。所以一個人要裝糊塗一點才好。
易經大家都知道，畢竟是被稱為群經之首，風水也是包含在易學之內的，那麼通過易經如何看風水呢？周易看風水有什麼方法呢？下面看看北京風水大師王春雲老師是怎麼說的：
什麼是易經？
易經是群經之首，百家之源。 《易經》是群經之首(通常由四書組成：大學、中庸、論語、孟子、五經有詩經、尚書、禮記、易經、春秋)四書五經思想組成，易經是研究宇宙自然規律的，風水也是講究人與自然和諧平衡，風水出自易經
易經與五行八卦。
《易經》又稱《周易》，它的理論又被稱為“玄學”，玄學的意思是，水得土製之玄，先天智慧+後天肉身，此謂之玄。以宇宙實相為基礎，以五行學說機制為基礎，分別從物質、運動、能量、時間、法則等角度認識宇宙，並運用後天的物質世界，由此產生「八卦」體系，即「八卦」系統，「八卦」是古人對真實地球與人的認知角度。
除經學外，《易經》在術數方面的影響也是及其深遠的。易經五行是所有數論最基本的構架，是玄學的理論核心。易經之於術數的運用，主要有兩個方面：一是易經和預言，二是易經和風水學。易經預測學就是根據社會事物的發展，預見未來的意義和結果。
易經大家都知道，畢竟是被稱為群經之首，風水也是包含在易學之內的，那麼通過易經如何看風水呢？周易看風水有什麼方法呢？下面看看北京風水大師王春雲老師是怎麼說的：
什麼是易經？
易經是群經之首，百家之源。 《易經》是群經之首(通常由四書組成：大學、中庸、論語、孟子、五經有詩經、尚書、禮記、易經、春秋)四書五經思想組成，易經是研究宇宙自然規律的，風水也是講究人與自然和諧平衡，風水出自易經
易經與五行八卦。
《易經》又稱《周易》，它的理論又被稱為“玄學”，玄學的意思是，水得土製之玄，先天智慧+後天肉身，此謂之玄。以宇宙實相為基礎，以五行學說機制為基礎，分別從物質、運動、能量、時間、法則等角度認識宇宙，並運用後天的物質世界，由此產生「八卦」體系，即「八卦」系統，「八卦」是古人對真實地球與人的認知角度。
除經學外，《易經》在術數方面的影響也是及其深遠的。易經五行是所有數論最基本的構架，是玄學的理論核心。易經之於術數的運用，主要有兩個方面：一是易經和預言，二是易經和風水學。易經預測學就是根據社會事物的發展，預見未來的意義和結果。