通俗的講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興旺、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。風水寶地標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致後代鵬程萬裡、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。這樣的地、宅也就是風水寶地。
著名城市
北依山險、南控平原
北京是中華人民共和國的首都。它有3千多年的歷史，周武王封堯的後代於此，當時叫薊丘，後來成為燕國的國都。遼代以北京為陪都，稱燕京。金代於 1153 年遷都北京，改名為中都，從此成為全國的政治中心。元代以北京為大都，以“前朝後市，左祖右社”的原則建設北京，奠定了北京城的規模。明初定都應天（今南京），為了殺元代的王氣，拆除了元朝的宮殿，把北城牆向南推移。明成祖遷都北京，為了體現皇權的核心地位，把全城的中軸線向東推移了 150 米，新建的宮殿都在中軸線上，又線上北堆築了一座景山，用以鎮元代殘餘的王氣，以便明代長治久安。清代仍以北京為都城，增建了地壇、日壇、月壇，用以祭祀。北京城南面有天壇，北面有地壇，東面有日壇，西面有月壇，分別表示前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎。
北京之所以歷來成為軍事重鎮、政治中心，這與其地理形勢有關。它地處華北平原與西北蒙古高原、東北松遼平原之間，北是燕山山脈，西北是茫茫千里的蒙古內蒙古大沙漠、戈壁灘，西南是太行山脈餘脈，南面是華北平原，東面是渤海灣。遼東半島和膠東半島環抱渤海，成為拱衛北京的屏障。北京北依山險，南控平原，處於北京小平原、南方中原黃淮海大平原、北方山地之間，必然引起歷代先哲的重視。
元代蒙古貴族巴圖南曾對忽必烈極力推薦北京，《元史·巴圖魯》記載巴圖南語：“幽燕之地，龍蟠虎踞，形勢雄偉，南控江淮，北連朔漠。且天子必居中以受四方朝覲，大王果欲經營天下，駐蹕之所，非燕不可。”於是，忽必烈決定定都於燕。
明成祖在靖難之役趕走明惠帝後，他不願意到南京當皇帝，有意留在北京。因為北京是他的封地（時稱燕京），龍潛於此，多有經營。上有所好，下必應之，他的臣僚紛紛表示贊同。 《明實錄·太宗實錄》記載群臣上疏：“伏惟北京，聖上龍興之地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千里，山川形勢，足以控制四夷，制天下，成帝王萬世之都也。”明人普遍認為定都北京是明智之舉。萬曆年間修撰的《順天府志》卷一云：“燕環滄海以為池，擁太行以為險，枕居庸而居中以製外，襟河濟而舉重以馭輕，東西貢道來萬國之朝宗，西北諸關壯九邊之雉堞，萬年強禦，百世治安。”
由於近代以來以來快速工業化、城市化、不平衡發展，人口聚集將近1800萬，北京的地下水位在加速下降，許多年份和季節永定河已經處於斷流狀態，北京成為中國北方缺水、較為乾旱的地區。
虎踞龍盤、依山傍水
南京的西面有座石頭城，故址在今江蘇南京清涼山，像一個蹲著的老虎，東面有鐘山，像盤曲的臥龍。所以，歷來的人們稱南京為“虎踞龍盤”。這個稱呼由來已久，據晉代張勃的《吳錄》，劉備派遣諸葛亮到南京，諸葛亮嘆道：“鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。”北周庚信在《哀江南賦》雲：“昔之虎踞龍盤，加以黃旗紫氣。”唐代劉知幾在《史通·書志》解釋說：“虎踞龍盤，帝王表其尊極。”唐代李白在《永王東巡歌》雲：“龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。”可見，“虎踞龍盤”一詞已為人們認同。
南京先後有不少王朝和政權在此建都。三國的東吳以及後來的東晉、宋、齊、梁、陳曾在此建都，史稱六朝古都。以後，南唐、明朝、太平天國、辛亥革命和蔣介石國民政府短期在此建都。
南京地勢險要，四周是山，北高南低，易守不易攻。西邊有秦淮河入江，沿江多山磯。從西南往東北有石頭山、馬鞍山、四望山、盧龍山、幕府山，東北有寧鎮山脈的最高峰鐘山，北邊有富貴山、覆舟山，雞籠山，南邊有長命州、張公州、白鷺等沙州形成夾江，這些天然屏障拱衛著南京，使得歷代統治者都很看中這塊地。不僅如此，南京還交通便利，東南的太湖平原和錢塘江流域是水資源豐富的地方。沿江可上溯到九江、武漢，沿江下行可到上海，加上秦淮河與太湖水系，使得南京四通八達。
孫中山先生在其《建國方略》中評價南京的地理環境時說：“ 其位置乃在一美善之地區。其地有高山、有深水、有平原，此三種天工，鍾毓一處，在世界之大都市中，誠難覓此佳境也。 而又恰居長江下游兩岸之最豐富區域之中心，南京將來之發達，未可限量也。”
南京城身系中華兒女榮辱，五胡亂華，中原漢族衣冠東渡，建立東晉王朝，抵抗外族，還我漢人河山，大明江山抵抗蒙古族元代外族統治，太平天國 ，中華民國，漢人一次次的反抗外族的根據地，維繫華夏文明的復興之地。故朱偰先生在比較了長安、洛陽、金陵、燕京四大古都後，言“此四都之中，文學之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀，氣象之宏偉，以及與民族患難相共，休戚相關之密切，尤以金陵為最。”
洛陽是九朝故都，跨越時間長達千年有餘。 “生於蘇杭，葬於北邙。”洛陽城北的邙山是中國人終極歸宿的代名詞，邙山上陵墓多得“幾無臥牛之地”，更有6代24帝長眠於此，分佈之密、數量之多、延續年代之久，堪稱中國之最。 “邙山屬崤山餘脈，高出黃河、洛河水面約150米，地勢開闊，南有洛水，地處黃河與洛河交匯處，‘水口’是上上之選，整個陵區的風水是不錯的。在邙山地表以下5 ～ 15米的土層，滲水率低、黏結性好、土壤緊硬密實，最適於安置墓穴。”
在風水理論中，葬地講究生氣凝聚、風吹不到，並且有水流可以界止生氣，由晉郭璞寫就的風水名著《葬書》對此的解釋是：能夠給人帶來福音的葬地，靠的是葬地內的生氣。生氣在地裡流動，遇見風一吹就散了，遇見水流一攔擋，就停止不動了。這其中的氣，指的是陰陽二氣。宇宙間存在的這兩種相反相成的氣，時刻不停地在消長變化，當陰陽二氣彼此平衡為最佳狀態。邙山一帶“北枕邙山南蹬洛水”正是“靠山面水，藏風聚氣”的理想營墳之所。
南阻秦嶺，北濱渭河
西安，古代稱為鎬京、長安，它是我國著名的古都。西周以豐、鎬為都，秦以鹹陽為都，均在西安附近。西漢、新、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐都在西安建都。東漢、曹魏、後唐都在西安建有陪都。
歷代統治者之所以看中了西安，這與西安的地理形勢有關。西安地處關中平原， 南阻 秦嶺 ，北濱渭河，氣候溫和，土地肥沃。 《史記 留侯世家》記載漢代張良對西安的讚譽：“夫關中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕輓天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千進而，天府之國也。”
天目餘脈、山清水秀
杭州，舊稱臨安，五代的吳越國和南宋在此建都。
杭州位於鎮江的北岸，京杭大運河在此與錢塘江相交。它的西北是天目山，西南和東南是龍門山和會稽山。它風景如畫，封建統治者很樂意陶醉在湖光山色之中，所以在此建都。以至於宋代詩人林昇斥責道：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得遊人醉，只把杭州作汴州。”
有關杭州的風水，田汝成在《西湖遊覽志》記載明正德三年（ 1508 ）郡守楊孟瑛所述：“杭州地脈，發自天目，群山飛翥，駐於錢塘。江湖夾挹之間，山停水聚，元氣融結 …… 南跨吳山，北兜武林，左帶長江，右臨湖曲，所以全形勢而周脈絡，鍾靈毓秀於其中。”
李思聰在《堪輿雜著》論杭州乾龍說：“杭州乾龍自天目起，祖遠不能述。從黃山大嶺過峽後，一枝起南高峰，從石屋過錢糧司嶺，起九曜山，越王山，過慈雲嶺。起禦教場、勝果山、鳳凰山，過萬松嶺，起吳山入城。一枝起北高峰，從桃園嶺青芝塢斷，起岳墳後烏石山，從智果山保叔塔入城，來龍沿江而下，皆自剝星巒遮護，隔江諸峰，遠映護龍，直從蕭山至海門。生天弧天角星，從別子門石骨渡江，起皋亭諸山，作下砂兜轉。右界水自嚴州桐廬流入錢塘江；左界水自餘杭西溪流入官河，惜兩界分流未合，城中諸河塞阻穢濁，脈絡不清。”詳見《杭州小生談算命風水文化的存在狀態及發展》
其他城市
江蘇省徐州市
風水大師雲龍子說‘徐州是個依山傍水風水寶地，同時也是漢朝的龍脈之地。徐州這座國家歷史文化名城，是全國風水寶地城市之一。 ’
湖北省蘄春縣蘄州鎮
蘄州鎮位於長江中下游北岸大別山南曲，是個偏僻的小鎮。是明代聖醫李時珍的故鄉。
江蘇省泰州市黃橋鎮
黃橋，地處長江北岸，是蘇中蘇北地區規模最大的集鎮。黃橋歷史上素有“北分淮倭，南接江潮”的水上樞紐之稱，始建於北宋神宗元豐年間，距今已有近千年歷史。
江蘇省宜興市
宜興市有山、有水、有平原，有“三山、二水、五分田”之稱。素有“陶的古都，洞的世界，茶的綠洲，竹的海洋”的美譽。宜興人文薈萃，誕生了4位狀元、10位宰相、26位兩院院士，被譽為院士之鄉，當代大陸中國有548位宜興籍高級的科技人員。
江蘇省新沂市
新沂市是著名的花廳古文化發祥地，一山一湖一古鎮：有著名的馬陵山風景名勝區，駱馬湖、窯灣古鎮等。風水大師雲龍子曾經說新沂也是全國少有的風水寶地。同時也是著名道學大師、風水大師、雲龍子道長的故鄉。
通俗的講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興旺、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。風水寶地標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致後代鵬程萬裡、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。這樣的地、宅也就是風水寶地。
著名城市
北依山險、南控平原
北京是中華人民共和國的首都。它有3千多年的歷史，周武王封堯的後代於此，當時叫薊丘，後來成為燕國的國都。遼代以北京為陪都，稱燕京。金代於 1153 年遷都北京，改名為中都，從此成為全國的政治中心。元代以北京為大都，以“前朝後市，左祖右社”的原則建設北京，奠定了北京城的規模。明初定都應天（今南京），為了殺元代的王氣，拆除了元朝的宮殿，把北城牆向南推移。明成祖遷都北京，為了體現皇權的核心地位，把全城的中軸線向東推移了 150 米，新建的宮殿都在中軸線上，又線上北堆築了一座景山，用以鎮元代殘餘的王氣，以便明代長治久安。清代仍以北京為都城，增建了地壇、日壇、月壇，用以祭祀。北京城南面有天壇，北面有地壇，東面有日壇，西面有月壇，分別表示前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎。
北京之所以歷來成為軍事重鎮、政治中心，這與其地理形勢有關。它地處華北平原與西北蒙古高原、東北松遼平原之間，北是燕山山脈，西北是茫茫千里的蒙古內蒙古大沙漠、戈壁灘，西南是太行山脈餘脈，南面是華北平原，東面是渤海灣。遼東半島和膠東半島環抱渤海，成為拱衛北京的屏障。北京北依山險，南控平原，處於北京小平原、南方中原黃淮海大平原、北方山地之間，必然引起歷代先哲的重視。
元代蒙古貴族巴圖南曾對忽必烈極力推薦北京，《元史·巴圖魯》記載巴圖南語：“幽燕之地，龍蟠虎踞，形勢雄偉，南控江淮，北連朔漠。且天子必居中以受四方朝覲，大王果欲經營天下，駐蹕之所，非燕不可。”於是，忽必烈決定定都於燕。
明成祖在靖難之役趕走明惠帝後，他不願意到南京當皇帝，有意留在北京。因為北京是他的封地（時稱燕京），龍潛於此，多有經營。上有所好，下必應之，他的臣僚紛紛表示贊同。 《明實錄·太宗實錄》記載群臣上疏：“伏惟北京，聖上龍興之地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千里，山川形勢，足以控制四夷，制天下，成帝王萬世之都也。”明人普遍認為定都北京是明智之舉。萬曆年間修撰的《順天府志》卷一云：“燕環滄海以為池，擁太行以為險，枕居庸而居中以製外，襟河濟而舉重以馭輕，東西貢道來萬國之朝宗，西北諸關壯九邊之雉堞，萬年強禦，百世治安。”
由於近代以來以來快速工業化、城市化、不平衡發展，人口聚集將近1800萬，北京的地下水位在加速下降，許多年份和季節永定河已經處於斷流狀態，北京成為中國北方缺水、較為乾旱的地區。
虎踞龍盤、依山傍水
南京的西面有座石頭城，故址在今江蘇南京清涼山，像一個蹲著的老虎，東面有鐘山，像盤曲的臥龍。所以，歷來的人們稱南京為“虎踞龍盤”。這個稱呼由來已久，據晉代張勃的《吳錄》，劉備派遣諸葛亮到南京，諸葛亮嘆道：“鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。”北周庚信在《哀江南賦》雲：“昔之虎踞龍盤，加以黃旗紫氣。”唐代劉知幾在《史通·書志》解釋說：“虎踞龍盤，帝王表其尊極。”唐代李白在《永王東巡歌》雲：“龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。”可見，“虎踞龍盤”一詞已為人們認同。
南京先後有不少王朝和政權在此建都。三國的東吳以及後來的東晉、宋、齊、梁、陳曾在此建都，史稱六朝古都。以後，南唐、明朝、太平天國、辛亥革命和蔣介石國民政府短期在此建都。
南京地勢險要，四周是山，北高南低，易守不易攻。西邊有秦淮河入江，沿江多山磯。從西南往東北有石頭山、馬鞍山、四望山、盧龍山、幕府山，東北有寧鎮山脈的最高峰鐘山，北邊有富貴山、覆舟山，雞籠山，南邊有長命州、張公州、白鷺等沙州形成夾江，這些天然屏障拱衛著南京，使得歷代統治者都很看中這塊地。不僅如此，南京還交通便利，東南的太湖平原和錢塘江流域是水資源豐富的地方。沿江可上溯到九江、武漢，沿江下行可到上海，加上秦淮河與太湖水系，使得南京四通八達。
孫中山先生在其《建國方略》中評價南京的地理環境時說：“ 其位置乃在一美善之地區。其地有高山、有深水、有平原，此三種天工，鍾毓一處，在世界之大都市中，誠難覓此佳境也。 而又恰居長江下游兩岸之最豐富區域之中心，南京將來之發達，未可限量也。”
南京城身系中華兒女榮辱，五胡亂華，中原漢族衣冠東渡，建立東晉王朝，抵抗外族，還我漢人河山，大明江山抵抗蒙古族元代外族統治，太平天國 ，中華民國，漢人一次次的反抗外族的根據地，維繫華夏文明的復興之地。故朱偰先生在比較了長安、洛陽、金陵、燕京四大古都後，言“此四都之中，文學之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀，氣象之宏偉，以及與民族患難相共，休戚相關之密切，尤以金陵為最。”
洛陽是九朝故都，跨越時間長達千年有餘。 “生於蘇杭，葬於北邙。”洛陽城北的邙山是中國人終極歸宿的代名詞，邙山上陵墓多得“幾無臥牛之地”，更有6代24帝長眠於此，分佈之密、數量之多、延續年代之久，堪稱中國之最。 “邙山屬崤山餘脈，高出黃河、洛河水面約150米，地勢開闊，南有洛水，地處黃河與洛河交匯處，‘水口’是上上之選，整個陵區的風水是不錯的。在邙山地表以下5 ～ 15米的土層，滲水率低、黏結性好、土壤緊硬密實，最適於安置墓穴。”
在風水理論中，葬地講究生氣凝聚、風吹不到，並且有水流可以界止生氣，由晉郭璞寫就的風水名著《葬書》對此的解釋是：能夠給人帶來福音的葬地，靠的是葬地內的生氣。生氣在地裡流動，遇見風一吹就散了，遇見水流一攔擋，就停止不動了。這其中的氣，指的是陰陽二氣。宇宙間存在的這兩種相反相成的氣，時刻不停地在消長變化，當陰陽二氣彼此平衡為最佳狀態。邙山一帶“北枕邙山南蹬洛水”正是“靠山面水，藏風聚氣”的理想營墳之所。
南阻秦嶺，北濱渭河
西安，古代稱為鎬京、長安，它是我國著名的古都。西周以豐、鎬為都，秦以鹹陽為都，均在西安附近。西漢、新、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐都在西安建都。東漢、曹魏、後唐都在西安建有陪都。
歷代統治者之所以看中了西安，這與西安的地理形勢有關。西安地處關中平原， 南阻 秦嶺 ，北濱渭河，氣候溫和，土地肥沃。 《史記 留侯世家》記載漢代張良對西安的讚譽：“夫關中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕輓天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千進而，天府之國也。”
天目餘脈、山清水秀
杭州，舊稱臨安，五代的吳越國和南宋在此建都。
杭州位於鎮江的北岸，京杭大運河在此與錢塘江相交。它的西北是天目山，西南和東南是龍門山和會稽山。它風景如畫，封建統治者很樂意陶醉在湖光山色之中，所以在此建都。以至於宋代詩人林昇斥責道：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得遊人醉，只把杭州作汴州。”
有關杭州的風水，田汝成在《西湖遊覽志》記載明正德三年（ 1508 ）郡守楊孟瑛所述：“杭州地脈，發自天目，群山飛翥，駐於錢塘。江湖夾挹之間，山停水聚，元氣融結 …… 南跨吳山，北兜武林，左帶長江，右臨湖曲，所以全形勢而周脈絡，鍾靈毓秀於其中。”
李思聰在《堪輿雜著》論杭州乾龍說：“杭州乾龍自天目起，祖遠不能述。從黃山大嶺過峽後，一枝起南高峰，從石屋過錢糧司嶺，起九曜山，越王山，過慈雲嶺。起禦教場、勝果山、鳳凰山，過萬松嶺，起吳山入城。一枝起北高峰，從桃園嶺青芝塢斷，起岳墳後烏石山，從智果山保叔塔入城，來龍沿江而下，皆自剝星巒遮護，隔江諸峰，遠映護龍，直從蕭山至海門。生天弧天角星，從別子門石骨渡江，起皋亭諸山，作下砂兜轉。右界水自嚴州桐廬流入錢塘江；左界水自餘杭西溪流入官河，惜兩界分流未合，城中諸河塞阻穢濁，脈絡不清。”詳見《杭州小生談算命風水文化的存在狀態及發展》
其他城市
江蘇省徐州市
風水大師雲龍子說‘徐州是個依山傍水風水寶地，同時也是漢朝的龍脈之地。徐州這座國家歷史文化名城，是全國風水寶地城市之一。 ’
湖北省蘄春縣蘄州鎮
蘄州鎮位於長江中下游北岸大別山南曲，是個偏僻的小鎮。是明代聖醫李時珍的故鄉。
江蘇省泰州市黃橋鎮
黃橋，地處長江北岸，是蘇中蘇北地區規模最大的集鎮。黃橋歷史上素有“北分淮倭，南接江潮”的水上樞紐之稱，始建於北宋神宗元豐年間，距今已有近千年歷史。
江蘇省宜興市
宜興市有山、有水、有平原，有“三山、二水、五分田”之稱。素有“陶的古都，洞的世界，茶的綠洲，竹的海洋”的美譽。宜興人文薈萃，誕生了4位狀元、10位宰相、26位兩院院士，被譽為院士之鄉，當代大陸中國有548位宜興籍高級的科技人員。
江蘇省新沂市
新沂市是著名的花廳古文化發祥地，一山一湖一古鎮：有著名的馬陵山風景名勝區，駱馬湖、窯灣古鎮等。風水大師雲龍子曾經說新沂也是全國少有的風水寶地。同時也是著名道學大師、風水大師、雲龍子道長的故鄉。
中國人都知道風水，風水的真相就是一句很老的話，福地福人居。風水寶地主要有兩大類，即陽地，人們生活居住的地方；陰地，埋葬先人的地方。那麼何為風水寶地？
在華夏歷史上，最先給風水定義的是晉代的郭璞，風水堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義，他在《葬書》中說：葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水–周易風水。清人范宜賓為《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。這就是說，風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。
一命二運三風水，寶為福貴，風水寶地的作用效果就是能造福後代子孫（陰宅角度），宅運昌隆，事業發達（陽宅角度）。
風水五大要素
風水五大要素：龍、穴、砂、水、向，這也是構成一塊風水寶地的五個重要因素。其本質則是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向的目的就在於尋找適和人體的吉氣，避開不利於人體的煞氣。風水寶地的構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且還要講究來龍、案砂、明堂、水口、立向等，也就是風水家常說的龍、穴、砂、水、向。
白虎圖
《陽宅十書》中說道，“人之居處，宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關係人禍福，最為切要”，“陽宅來龍原無異，居處須用寬平勢。明堂須當容萬馬……或從山居或平原。前後有水環抱貴，左右有路亦如然”，“更須水口收拾緊，不宜太迫成小器。星辰近案明堂寬，案近明堂非窄勢。此言住基大局面，別有奇特分等第”。這是一種從大環境而言的風水寶地模式。即要求北面有綿延不絕的群山峻嶺，南方有遠近呼應的低山小丘，左右兩側則護山環抱，重重護衛，中間部分堂局分明，地勢寬敞，且有屈曲流水環抱。這樣就是一個理想的風水寶地了。
正如佛隱《風水講義》中所說：“靠山起伏，高低錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，重重環抱，外山外水，層層護衛的發福發貴之地。”從現代城市建設的角度上看，也需要考慮整個地域的自然地理條件與生態系統。每一地域都有它特定的巖性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況。只有當該區域各種綜合自然地理要素相互協調、彼此補益時，才會使整個環境內的“氣”順暢活潑，充滿生機活力，從而造就理想的“風水寶地”——一個非常良好的生活環境。
中國人都知道風水，風水的真相就是一句很老的話，福地福人居。風水寶地主要有兩大類，即陽地，人們生活居住的地方；陰地，埋葬先人的地方。那麼何為風水寶地？
在華夏歷史上，最先給風水定義的是晉代的郭璞，風水堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義，他在《葬書》中說：葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水–周易風水。清人范宜賓為《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。這就是說，風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。
一命二運三風水，寶為福貴，風水寶地的作用效果就是能造福後代子孫（陰宅角度），宅運昌隆，事業發達（陽宅角度）。
風水五大要素
風水五大要素：龍、穴、砂、水、向，這也是構成一塊風水寶地的五個重要因素。其本質則是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向的目的就在於尋找適和人體的吉氣，避開不利於人體的煞氣。風水寶地的構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且還要講究來龍、案砂、明堂、水口、立向等，也就是風水家常說的龍、穴、砂、水、向。
白虎圖
《陽宅十書》中說道，“人之居處，宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關係人禍福，最為切要”，“陽宅來龍原無異，居處須用寬平勢。明堂須當容萬馬……或從山居或平原。前後有水環抱貴，左右有路亦如然”，“更須水口收拾緊，不宜太迫成小器。星辰近案明堂寬，案近明堂非窄勢。此言住基大局面，別有奇特分等第”。這是一種從大環境而言的風水寶地模式。即要求北面有綿延不絕的群山峻嶺，南方有遠近呼應的低山小丘，左右兩側則護山環抱，重重護衛，中間部分堂局分明，地勢寬敞，且有屈曲流水環抱。這樣就是一個理想的風水寶地了。
正如佛隱《風水講義》中所說：“靠山起伏，高低錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，重重環抱，外山外水，層層護衛的發福發貴之地。”從現代城市建設的角度上看，也需要考慮整個地域的自然地理條件與生態系統。每一地域都有它特定的巖性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況。只有當該區域各種綜合自然地理要素相互協調、彼此補益時，才會使整個環境內的“氣”順暢活潑，充滿生機活力，從而造就理想的“風水寶地”——一個非常良好的生活環境。