“凡是星峯皆有石,若是土星全無力”,凡看山脈風水吉地,必要觀有無山石,石爲骨,土爲肉,有石無土之山,尤龍之有骨無肉,亦如無用枯骨,不能飛騰昇天,當然無結穴。若有土無石,則尤如龍之有肉無骨,更是無不可行動,此等山脈亦是無用無結穴之地。好的地方,必是土質肥厚,有各種大小山石爲星曜,再加上有山川可澗之水配爲龍之血脈,自然就會有活靈活現的龍脈結穴之地了。

總之,多是土山見石爲貴,多爲石山見土爲貴。本篇收錄關於陰宅墳墓遠近周圍山石及風水的論述於下:

撼龍風水洪國珍注

一: 行龍與石

石乃山之骨,故行龍於不宜常見石發露.若山體佈滿癯厲嶙峋之怪石,乃全是殺氣不必過多著眼,要尋穴須到無石之泥山. “石山見土方是真穴情”啊!

但在平洋之龍最宜尋石,因爲平洋“千金”之突或許不是天然生成龍之所結,而是人工堆成,故應尋石骨以證龍脈,凡泥土之龍騰躍而行,忽現一巨石,則大有來歷,多是真龍成局而結作。 “土山見石斯名真骨氣”啊!

有一種潛龍.雖江水橫流,而其過也必有石塊出入相望併成奇特之形,曰:“崩洪渡水”,《葬經》雲:“脈界水而止。”而此卻言龍渡水而過,是什麼道理?原因是水只界土脈,而不界石脈,水如人之血,石如人之骨,土如人之肉,血只行於肉,而不行於骨,故石龍能渡水而過。凡穴星後面之入首龍爲石脈時,不妨拿鐵器去敲一敲,若是堅實者則產貴,若是空心者凡物也。

二: 水口石

古賢雲:入山尋水口,是指在水口中卻判定內局結地的貴賤。水口最喜有石亦多是石,《都天寶照經》雲:“水口亂石堆水中,此地出豪雄。”又云:“水中石似人物形,定出擎天調鼎臣”。章仲山爲此作批註:眾水去處爲水口,又爲去口,內有真結,水口必有大石當眾水之衝,關攔水口,其石如琴、劍、印、尺、龜、蛇、牛、馬之形者,定出擎天調鼎之臣,如蘇郡之範墳,水中有靈石,俗稱魁星石;又宜興忠烈盧公之祖墳,水口有大石一塊,廣闊數丈,形方如印,正當眾水之口,忠烈亦是明季一代人物,正是擎天之應驗也。

水口中有高大嵯峨尊嚴挺立之石山,如中流砥柱者,名爲北辰,乃大物也,內必有王候大地或天子禁地,正如《太華經》所言:“百丈石山高聳起,此名大獸北辰星,水口若見北辰鎮,水口湧起膽寒驚。獸星北辰居水口。必主皇王鎮國人。”看水口石實爲地理相地屠龍之術,繫於天機,自古至今知真訣者誰敢輕言啊!

三: 石山之看法

凡業風水之人多少都會對石山有點生厭,石山峻拔陡峭,非常難尋其結作,經雨水流蝕形成的石山峯林,百分之九十不結穴。

凡滿山頑石,無頭無面,陰斂剛飽,牽牽連連,當斷不斷,左右無護,無分水界合的石山絕對無地。如有跌斷,有背有面,有界合,有護從,有局勢,藏風得水則可尋穴。如廣西上林縣覃排鄉一帶全爲石山峯林,內有一名墓.據言爲上將韋國清遠祖明朝尚書韋千三之墓,於堂局外視此墳,石多崩破醜陋非常.而登穴一觀,龍虎環抱成一內堂,前朝一一峯獨秀,朝山前之坡地成倉板形,其水一級級流歸內堂中,令人感覺有圓融之吉氣在流動。堂內有大石作案亦可言爲生物,故喝猛虎撲堵,艮龍人首,癸山丁向,滿山皆石,穴中爲土。此墳還是石山土穴,而有些石山有穴而無土,筆者曾在石山峯林爲人尋一穴.穴場院全是石而無土。而有分水界合乘金相水,穴星開面,左右有龍虎護衛,前面有曲水秀峯朝應等諸多佐證,穴情明顯,故點出。

但石山無土怎麼葬?這就要用到宋國師吳景鸞的方法:“石龍無土,而穴情分明:砂水秀異,則取吉土壘墳,以培法作之。其法以吉土築底,厚則一尺,小則立寸亦可,然後砌牆以起圓墳,則發福不替。”這種地穴至關緊要的一點是——收取堂氣。

四 : 曜石

曜者,原意用名爲星之光芒,凡光芒必是直射,逼人剌入不容窺視。故石曜必是直、尖,如劍、如刃、如槍、如筆很少彎曲,縱稍作彎曲,亦如利爪,其必尖秀可愛,有奇形威儀。與亂石懸巖之惡殺絕然不同。張子微論曜石有云:“此等秀氣極清貴,莫作兇星比尋常。”可是很多地師將曜石作爲兇星來對待。如本鎮一老師傅尋得一地.穴前數米處有石筍尖利直刺向天,高約四尺,此師認爲是刑煞.自我驚畏而盡碎拔除,可嘆,可悲,可惡!竟不知此爲天地鍾祥之靈物。曜是地理之寶,必是大貴地纔有,尋常富貴人財地不過砂環水抱,龍神活躍而已,何曾有此貴物?故有訣雲:“石獻一奇,勝過三峯”。但也因爲少見,故時師多不識,這也是陽春白雪與下里巴人之義。

凡曜必是石必有石,沈六圃《地學》言:“曜必有石或渾然石阜,或似土實石。若土壤拖曳止可渭之餘氣,山鄉出石是平常事,必有威儀,乃戒曜名,不然只是雜石亂石,何曜之有?惟土岡土阜.平鄉水鄉,忽魁石曜。或立或眠,絕無僅有,諒非大物不足當此也。”

五: 穴場與石

在穴場四周之石,皆爲我用方爲真,取其恃我衛我向我有情.縱有尖利.決不向我衝剌在後者則突起,爲我分開龍身水以免淋頭;在前者則頓住龍氣,使我氣回收不洩;在左右者則環抱照穴而拱護我。穴暈中心一般無石。若有大石佔住穴心,則需掀開,破除以葬其下之土。

《地學》雲:“滿山不石,獨當暈生一片大石,是爲石古穴,石大如棺,方正亦如棺.故此穴場千秋萬載以待有德者發而穴之,是名萬古。”

在穴前兩邊各巧玲瓏有石生出,其形狀大小幾乎同等到者,稱爲“門戶石”。但在穴心兩旁當腰突生而拱穴的石又該如何稱呼?查古籍家藏,卻無此圖例,曾讓筆者爲此費了一番心思。壬午年爲友人點一穴“貴人坐堂”,艮山坤向,廉貞爲少祖,變換數節作撞背龍入首,起覆鍾金而結,穴場兩旁各生奇石,其嘴向外突出.如椅子扶手,相隔約四米,兩石中點即是穴心,真乃天造地設。而此二石確大有根源,因爲其少祖爲石山,其形如貴人坐於椅上.兩邊砂形亦酷扶手,故穴中得此二石,乃其遺傳也。因此二石前無圖例,筆者取名爲“扶手石”。 2004年在福建晉江磁竈鎮爲張氏點一穴,兩邊各生尖曜石,相距約20米,穴處中點,筆者取名:“侍衛石”。

曾於相地途中,見一大龍高山山腳生一大石,似龍盡餘氣出石頓腳止行,石下葬一墳甚小,墳堆亦多石塊,墓形寒酸,同行多目爲賤穴。筆者見石頭形狀較齊整,從上至下一級一級有序降階,如梯形,乃玉階石,斷爲貴墳,索問土人,言廕生一縣委書記。甲申年二月在閩福清市江陰鎮爲翁福良點一穴,拜堂下有三石平整有序而生,三尖均正對前面火星,天地示以真向也。此亦爲玉階石,大貴之曜!

六: 金井內之石

凡有真結作之穴,開金井時裏面暑有石也不是尖利的。若有尖利刺身之石必非真穴,而定有損傷。如朱某辛巳年葬一墳,開井有尖石直刺向前,葬僅七個月,朱某就被歹徒從肋下刺一刀。

天地間有神奇造化的力量,有些地穴開金井時,呵礙奇石生成銅錢眼,枕棺石、龍口石之形,蔣大鴻《天元歌》有言:“識得枕棺龍口石,千山玉乳灌馨香。”章仲山亦稱枕棺石爲膝蓋石.言斷不可鑿破。而與蔣大鴻同時代的葉九升卻對此攻訐雲:“葬法乃盜竊天地靈氣之法也,焉有生成如塘之石穴哉?其言好此,亦由無可開口故也。”但龍口枕棺等奇形,以筆者父輩及本人經歷卻多有幸遇。均是近十幾年以來的事,一穴壬山丙向,開地四尺五,得一石平坦如鏡,乃枕棺石。一穴乙山辛向,開地四尺二,四面有石生成方形穴孔,乃銅錢眼;筆者壬午年九月十二日申時,爲廣西上林縣澄泰鄉覃定模易友在將軍山葬一穴,戌山辰向.廉貞少祖剝換數節化土山,借祖特樂而結,開地一米八.得一石青藍色,隨金甕之形彎曲,成塊齊整,正好銜住主甕,乃龍口石也.令其家族驚奇歡欣不已。由此可知,蔣章二賢實有真知,而葉氏恐怕是於:“明窗下信筆疾書”而疏於實驗了。

七: 結語

石乃山之骨,不欲其多露,亦不欲其不露。對於石,我們在堪輿實踐中,只須抱著“物以稀爲貴”的態度去對待它,欲求其奇、特、巧、秀,以證此山川之靈骨;天地之瑞徵也!

附:

陰宅出聾子的風水之地:

1、 墳後山水來淋墳,

主家多出耳聾人。

乾方大石與深坑,

耳聾眼瞎也登門。

2、 艮方巨石兼池塘,

墳對主家聾成行。

坤山艮向乾來水,

有之後輩出聾鬼。

3、 卯山酉向戌水來,

犯之聾女多成排。

坤山艮向戌水衝,

後輩男兒也有聾。

“凡是星峯皆有石,若是土星全無力”,凡看山脈風水吉地,必要觀有無山石,石爲骨,土爲肉,有石無土之山,尤龍之有骨無肉,亦如無用枯骨,不能飛騰昇天,當然無結穴。若有土無石,則尤如龍之有肉無骨,更是無不可行動,此等山脈亦是無用無結穴之地。好的地方,必是土質肥厚,有各種大小山石爲星曜,再加上有山川可澗之水配爲龍之血脈,自然就會有活靈活現的龍脈結穴之地了。

總之,多是土山見石爲貴,多爲石山見土爲貴。本篇收錄關於陰宅墳墓遠近周圍山石及風水的論述於下:

撼龍風水洪國珍注

一: 行龍與石

石乃山之骨,故行龍於不宜常見石發露.若山體佈滿癯厲嶙峋之怪石,乃全是殺氣不必過多著眼,要尋穴須到無石之泥山. “石山見土方是真穴情”啊!

但在平洋之龍最宜尋石,因爲平洋“千金”之突或許不是天然生成龍之所結,而是人工堆成,故應尋石骨以證龍脈,凡泥土之龍騰躍而行,忽現一巨石,則大有來歷,多是真龍成局而結作。 “土山見石斯名真骨氣”啊!

有一種潛龍.雖江水橫流,而其過也必有石塊出入相望併成奇特之形,曰:“崩洪渡水”,《葬經》雲:“脈界水而止。”而此卻言龍渡水而過,是什麼道理?原因是水只界土脈,而不界石脈,水如人之血,石如人之骨,土如人之肉,血只行於肉,而不行於骨,故石龍能渡水而過。凡穴星後面之入首龍爲石脈時,不妨拿鐵器去敲一敲,若是堅實者則產貴,若是空心者凡物也。

二: 水口石

古賢雲:入山尋水口,是指在水口中卻判定內局結地的貴賤。水口最喜有石亦多是石,《都天寶照經》雲:“水口亂石堆水中,此地出豪雄。”又云:“水中石似人物形,定出擎天調鼎臣”。章仲山爲此作批註:眾水去處爲水口,又爲去口,內有真結,水口必有大石當眾水之衝,關攔水口,其石如琴、劍、印、尺、龜、蛇、牛、馬之形者,定出擎天調鼎之臣,如蘇郡之範墳,水中有靈石,俗稱魁星石;又宜興忠烈盧公之祖墳,水口有大石一塊,廣闊數丈,形方如印,正當眾水之口,忠烈亦是明季一代人物,正是擎天之應驗也。

水口中有高大嵯峨尊嚴挺立之石山,如中流砥柱者,名爲北辰,乃大物也,內必有王候大地或天子禁地,正如《太華經》所言:“百丈石山高聳起,此名大獸北辰星,水口若見北辰鎮,水口湧起膽寒驚。獸星北辰居水口。必主皇王鎮國人。”看水口石實爲地理相地屠龍之術,繫於天機,自古至今知真訣者誰敢輕言啊!

三: 石山之看法

凡業風水之人多少都會對石山有點生厭,石山峻拔陡峭,非常難尋其結作,經雨水流蝕形成的石山峯林,百分之九十不結穴。

凡滿山頑石,無頭無面,陰斂剛飽,牽牽連連,當斷不斷,左右無護,無分水界合的石山絕對無地。如有跌斷,有背有面,有界合,有護從,有局勢,藏風得水則可尋穴。如廣西上林縣覃排鄉一帶全爲石山峯林,內有一名墓.據言爲上將韋國清遠祖明朝尚書韋千三之墓,於堂局外視此墳,石多崩破醜陋非常.而登穴一觀,龍虎環抱成一內堂,前朝一一峯獨秀,朝山前之坡地成倉板形,其水一級級流歸內堂中,令人感覺有圓融之吉氣在流動。堂內有大石作案亦可言爲生物,故喝猛虎撲堵,艮龍人首,癸山丁向,滿山皆石,穴中爲土。此墳還是石山土穴,而有些石山有穴而無土,筆者曾在石山峯林爲人尋一穴.穴場院全是石而無土。而有分水界合乘金相水,穴星開面,左右有龍虎護衛,前面有曲水秀峯朝應等諸多佐證,穴情明顯,故點出。

但石山無土怎麼葬?這就要用到宋國師吳景鸞的方法:“石龍無土,而穴情分明:砂水秀異,則取吉土壘墳,以培法作之。其法以吉土築底,厚則一尺,小則立寸亦可,然後砌牆以起圓墳,則發福不替。”這種地穴至關緊要的一點是——收取堂氣。

四 : 曜石

曜者,原意用名爲星之光芒,凡光芒必是直射,逼人剌入不容窺視。故石曜必是直、尖,如劍、如刃、如槍、如筆很少彎曲,縱稍作彎曲,亦如利爪,其必尖秀可愛,有奇形威儀。與亂石懸巖之惡殺絕然不同。張子微論曜石有云:“此等秀氣極清貴,莫作兇星比尋常。”可是很多地師將曜石作爲兇星來對待。如本鎮一老師傅尋得一地.穴前數米處有石筍尖利直刺向天,高約四尺,此師認爲是刑煞.自我驚畏而盡碎拔除,可嘆,可悲,可惡!竟不知此爲天地鍾祥之靈物。曜是地理之寶,必是大貴地纔有,尋常富貴人財地不過砂環水抱,龍神活躍而已,何曾有此貴物?故有訣雲:“石獻一奇,勝過三峯”。但也因爲少見,故時師多不識,這也是陽春白雪與下里巴人之義。

凡曜必是石必有石,沈六圃《地學》言:“曜必有石或渾然石阜,或似土實石。若土壤拖曳止可渭之餘氣,山鄉出石是平常事,必有威儀,乃戒曜名,不然只是雜石亂石,何曜之有?惟土岡土阜.平鄉水鄉,忽魁石曜。或立或眠,絕無僅有,諒非大物不足當此也。”

五: 穴場與石

在穴場四周之石,皆爲我用方爲真,取其恃我衛我向我有情.縱有尖利.決不向我衝剌在後者則突起,爲我分開龍身水以免淋頭;在前者則頓住龍氣,使我氣回收不洩;在左右者則環抱照穴而拱護我。穴暈中心一般無石。若有大石佔住穴心,則需掀開,破除以葬其下之土。

《地學》雲:“滿山不石,獨當暈生一片大石,是爲石古穴,石大如棺,方正亦如棺.故此穴場千秋萬載以待有德者發而穴之,是名萬古。”

在穴前兩邊各巧玲瓏有石生出,其形狀大小幾乎同等到者,稱爲“門戶石”。但在穴心兩旁當腰突生而拱穴的石又該如何稱呼?查古籍家藏,卻無此圖例,曾讓筆者爲此費了一番心思。壬午年爲友人點一穴“貴人坐堂”,艮山坤向,廉貞爲少祖,變換數節作撞背龍入首,起覆鍾金而結,穴場兩旁各生奇石,其嘴向外突出.如椅子扶手,相隔約四米,兩石中點即是穴心,真乃天造地設。而此二石確大有根源,因爲其少祖爲石山,其形如貴人坐於椅上.兩邊砂形亦酷扶手,故穴中得此二石,乃其遺傳也。因此二石前無圖例,筆者取名爲“扶手石”。 2004年在福建晉江磁竈鎮爲張氏點一穴,兩邊各生尖曜石,相距約20米,穴處中點,筆者取名:“侍衛石”。

曾於相地途中,見一大龍高山山腳生一大石,似龍盡餘氣出石頓腳止行,石下葬一墳甚小,墳堆亦多石塊,墓形寒酸,同行多目爲賤穴。筆者見石頭形狀較齊整,從上至下一級一級有序降階,如梯形,乃玉階石,斷爲貴墳,索問土人,言廕生一縣委書記。甲申年二月在閩福清市江陰鎮爲翁福良點一穴,拜堂下有三石平整有序而生,三尖均正對前面火星,天地示以真向也。此亦爲玉階石,大貴之曜!

六: 金井內之石

凡有真結作之穴,開金井時裏面暑有石也不是尖利的。若有尖利刺身之石必非真穴,而定有損傷。如朱某辛巳年葬一墳,開井有尖石直刺向前,葬僅七個月,朱某就被歹徒從肋下刺一刀。

天地間有神奇造化的力量,有些地穴開金井時,呵礙奇石生成銅錢眼,枕棺石、龍口石之形,蔣大鴻《天元歌》有言:“識得枕棺龍口石,千山玉乳灌馨香。”章仲山亦稱枕棺石爲膝蓋石.言斷不可鑿破。而與蔣大鴻同時代的葉九升卻對此攻訐雲:“葬法乃盜竊天地靈氣之法也,焉有生成如塘之石穴哉?其言好此,亦由無可開口故也。”但龍口枕棺等奇形,以筆者父輩及本人經歷卻多有幸遇。均是近十幾年以來的事,一穴壬山丙向,開地四尺五,得一石平坦如鏡,乃枕棺石。一穴乙山辛向,開地四尺二,四面有石生成方形穴孔,乃銅錢眼;筆者壬午年九月十二日申時,爲廣西上林縣澄泰鄉覃定模易友在將軍山葬一穴,戌山辰向.廉貞少祖剝換數節化土山,借祖特樂而結,開地一米八.得一石青藍色,隨金甕之形彎曲,成塊齊整,正好銜住主甕,乃龍口石也.令其家族驚奇歡欣不已。由此可知,蔣章二賢實有真知,而葉氏恐怕是於:“明窗下信筆疾書”而疏於實驗了。

七: 結語

石乃山之骨,不欲其多露,亦不欲其不露。對於石,我們在堪輿實踐中,只須抱著“物以稀爲貴”的態度去對待它,欲求其奇、特、巧、秀,以證此山川之靈骨;天地之瑞徵也!

附:

陰宅出聾子的風水之地:

1、 墳後山水來淋墳,

主家多出耳聾人。

乾方大石與深坑,

耳聾眼瞎也登門。

2、 艮方巨石兼池塘,

墳對主家聾成行。

坤山艮向乾來水,

有之後輩出聾鬼。

3、 卯山酉向戌水來,

犯之聾女多成排。

坤山艮向戌水衝,

後輩男兒也有聾。