龍、穴、砂、水、向五者，被風水師稱為“地理五訣”。龍，俗稱龍脈，即“地脈之行止起伏曰龍”。 “土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛”，因此尋覓龍脈對陽宅風水和陰宅風水都極重要。
風水術有龍分九勢、五勢的說法，這都是從山形的走向之不同來加以辨別的。地脈又有三龍說，即北龍、中龍、南龍，都從崑崙山發源，這和前者一起孕育了我國的地形地貌學，它對各種形態類型的總結具有非常積極的意義。
至於陰宅風水理論的描述，有如“人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭”，也就是說子孫的形體是父母(祖先)所遺的一部分，父母(祖先)的骸骨如果得到生氣，就會使子孫後代受到福佑，故此給父母(祖先)的骸骨找一個吉宅很重要。所以一個好的風水寶地，一定是“勢來形止、山水交匯、踞而候、攬而有”的，也一定會貴若千乘、富若萬全的。又如“山者，宣也、其氣剛。
川者，流也、其氣柔。剛柔相盪，而地道立也!山岡，體魄也，氣色，神理也。凡山，形勢崩傷，其氣散絕，謂之死，形勢雖具，生氣未舒，謂之枯。死者不可複生，枯則有時而潤”。又如山之不可葬者五,即光禿的童山不可葬，中斷之山不可葬，石山不可葬，偶經此處氣以勢止的山不可葬，孤獨的山不可葬，因為從氣勢相結合來看，這些山的風水都有欠缺之處。
1、在建造墳墓的時候，首先需要選擇墓地，墳墓是屬於陰極地方，如果選擇在見不到陽光的地方建造，整個家族的運勢就無法好起來。
2、地貴平夷，選擇平地就是最好的，古代人建造墳墓都會需要靠山的，在山里面找到陽位，就是需要在平坦開闊的山中，而不是懸崖峭壁上。所以選墓地位置一定要平。
3、好的墓地必須要有龍脈，龍脈指的是能夠見到光的山。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓，意思就是有山神鎮壓，野鬼不敢前來打擾。好的墓地，一定要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯像。很多的古墓都在河道上挖出來的，就是因為這個。有山有水有植物，那才是比較好的墓地風水寶地。
4、墓地不能夠選擇在低窪位置上，最好是地勢高一點，這樣能夠防止雨天漏水，免得難修補。
5、墓地風水如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發科甲之地，後代人能讀書當官。如果水流走的方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川之地，那麼這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，發福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對於同一條水來說就產生了不同的方位概念。
1、前朝後靠左右抱
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地裡，四面的山風水上叫做“砂”。
這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。
2、需要屈曲蜿蜒
過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。
它們的作用就是避免直通，阻擋正面衝撞而來的煞氣。
墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“直則衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。
曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建築，都體現了這一審美心理。
3、明堂要開闊
古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人傑。
風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。明堂在陽宅代表財路。
1、老陽穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。
2、老陰穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長，人丁大旺也。
3、太陽穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德遠震矣!
4、太陰穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳為得位矣!
龍、穴、砂、水、向五者，被風水師稱為“地理五訣”。龍，俗稱龍脈，即“地脈之行止起伏曰龍”。 “土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛”，因此尋覓龍脈對陽宅風水和陰宅風水都極重要。
風水術有龍分九勢、五勢的說法，這都是從山形的走向之不同來加以辨別的。地脈又有三龍說，即北龍、中龍、南龍，都從崑崙山發源，這和前者一起孕育了我國的地形地貌學，它對各種形態類型的總結具有非常積極的意義。
至於陰宅風水理論的描述，有如“人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭”，也就是說子孫的形體是父母(祖先)所遺的一部分，父母(祖先)的骸骨如果得到生氣，就會使子孫後代受到福佑，故此給父母(祖先)的骸骨找一個吉宅很重要。所以一個好的風水寶地，一定是“勢來形止、山水交匯、踞而候、攬而有”的，也一定會貴若千乘、富若萬全的。又如“山者，宣也、其氣剛。
川者，流也、其氣柔。剛柔相盪，而地道立也!山岡，體魄也，氣色，神理也。凡山，形勢崩傷，其氣散絕，謂之死，形勢雖具，生氣未舒，謂之枯。死者不可複生，枯則有時而潤”。又如山之不可葬者五,即光禿的童山不可葬，中斷之山不可葬，石山不可葬，偶經此處氣以勢止的山不可葬，孤獨的山不可葬，因為從氣勢相結合來看，這些山的風水都有欠缺之處。
1、在建造墳墓的時候，首先需要選擇墓地，墳墓是屬於陰極地方，如果選擇在見不到陽光的地方建造，整個家族的運勢就無法好起來。
2、地貴平夷，選擇平地就是最好的，古代人建造墳墓都會需要靠山的，在山里面找到陽位，就是需要在平坦開闊的山中，而不是懸崖峭壁上。所以選墓地位置一定要平。
3、好的墓地必須要有龍脈，龍脈指的是能夠見到光的山。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓，意思就是有山神鎮壓，野鬼不敢前來打擾。好的墓地，一定要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯像。很多的古墓都在河道上挖出來的，就是因為這個。有山有水有植物，那才是比較好的墓地風水寶地。
4、墓地不能夠選擇在低窪位置上，最好是地勢高一點，這樣能夠防止雨天漏水，免得難修補。
5、墓地風水如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發科甲之地，後代人能讀書當官。如果水流走的方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川之地，那麼這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，發福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對於同一條水來說就產生了不同的方位概念。
1、前朝後靠左右抱
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地裡，四面的山風水上叫做“砂”。
這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。
2、需要屈曲蜿蜒
過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。
它們的作用就是避免直通，阻擋正面衝撞而來的煞氣。
墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“直則衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。
曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建築，都體現了這一審美心理。
3、明堂要開闊
古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人傑。
風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。明堂在陽宅代表財路。
1、老陽穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。
2、老陰穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長，人丁大旺也。
3、太陽穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德遠震矣!
4、太陰穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳為得位矣!
所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個準則來堪輿，是可以找到生氣凝聚的山脈。
土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是否有生氣流動的。
找到生氣凝聚的落脈之處後，仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的，這就是（點穴）的功夫，所謂（差之毫釐，廖以千里），故點穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。
能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以（穴的）可說是畫龍點晴，整個過程的成敗得失全係於此。
在古人心目中“靈魂”是一種稀薄的，沒有實體的人形，是一種氣息、薄膜或影子，它主宰著人的生命、思想和一切行動。
死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。
陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。
生氣在地下流行，生髮時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。
每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。
活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。
所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
因為穴為地之靈氣所在，何時才能使先人的靈柩正好和穴位的靈氣交匯是安葬的關鍵！
也只有這樣才能真正起到福及子孫的效果！
如果隨便下葬的日子為凶殺日課的話，那不管這個穴位有多好，至少在短期內也還是會應不吉出兇之事的。
陰宅風水中的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。
經書說：氣行於地下，物生於地上。平地的地勢有原脈，山地的地勢有原骨,它們或者從東向西，或者從南到北，回環往復地運行，就像要前進卻又有退，像要停止卻又有進。
當脈氣止聚的時候，陰陽調和，土層變厚，積水很深，草密林茂，這種地方，貴如大官，富可千金。
經書說：形止氣蓄，化生萬物。這就是上等葬地，如一女子平躺雙腿打開她的陰部即是標準陰宅風水圖。
什麼樣的墳地風水好
風水中所謂的明堂，指的則是穴前群山環繞，眾水朝謁，生氣聚合的場所。
《葬經翼》中就有記載：“明堂者，穴前水聚處也。”風水明堂一般可分為小明堂、中明堂、大明堂，或分為內明堂、外明堂。
中明堂，辯別中明堂以龍虎砂為準，在龍虎內的空間是中明堂，中明堂要地面平坦，形狀整齊，中明堂欲其團聚，不欲其曠闊，中明堂寬則氣不融聚。
山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺在龍虎砂外的空間是外明堂，外明堂欲其開暢，不欲其逼窄，外明堂狹則局不開朗。
所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個準則來堪輿，是可以找到生氣凝聚的山脈。
土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是否有生氣流動的。
找到生氣凝聚的落脈之處後，仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的，這就是（點穴）的功夫，所謂（差之毫釐，廖以千里），故點穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。
能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以（穴的）可說是畫龍點晴，整個過程的成敗得失全係於此。
在古人心目中“靈魂”是一種稀薄的，沒有實體的人形，是一種氣息、薄膜或影子，它主宰著人的生命、思想和一切行動。
死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。
陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。
生氣在地下流行，生髮時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。
每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。
活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。
所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
因為穴為地之靈氣所在，何時才能使先人的靈柩正好和穴位的靈氣交匯是安葬的關鍵！
也只有這樣才能真正起到福及子孫的效果！
如果隨便下葬的日子為凶殺日課的話，那不管這個穴位有多好，至少在短期內也還是會應不吉出兇之事的。
陰宅風水中的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。
經書說：氣行於地下，物生於地上。平地的地勢有原脈，山地的地勢有原骨,它們或者從東向西，或者從南到北，回環往復地運行，就像要前進卻又有退，像要停止卻又有進。
當脈氣止聚的時候，陰陽調和，土層變厚，積水很深，草密林茂，這種地方，貴如大官，富可千金。
經書說：形止氣蓄，化生萬物。這就是上等葬地，如一女子平躺雙腿打開她的陰部即是標準陰宅風水圖。
什麼樣的墳地風水好
風水中所謂的明堂，指的則是穴前群山環繞，眾水朝謁，生氣聚合的場所。
《葬經翼》中就有記載：“明堂者，穴前水聚處也。”風水明堂一般可分為小明堂、中明堂、大明堂，或分為內明堂、外明堂。
中明堂，辯別中明堂以龍虎砂為準，在龍虎內的空間是中明堂，中明堂要地面平坦，形狀整齊，中明堂欲其團聚，不欲其曠闊，中明堂寬則氣不融聚。
山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺在龍虎砂外的空間是外明堂，外明堂欲其開暢，不欲其逼窄，外明堂狹則局不開朗。