1957年4月30日，毛澤東第十二次國務會議上講整風問題，後提出：明年二屆人大，辭去國家主席，減少一部分工作，以便集中精力研究一些問題。瑞士有七人委員會，總統是輪流當。我們幾年輪一次總可以，採取脱身政策。並説：要透點消息出去，否則老百姓瞭解。
一石掀起千重浪，毛澤東這個公開表態，黨內外引起了震動。人們猜測：毛澤東什麼不想當主席了?中共黨內反映，而黨外人士中，出現了兩種聲音。
領會領袖心態到位黨外人士黃炎培、陳叔通，第二天致信全國人大委員長劉少奇、全國政協主席周恩來，不同意毛澤東辭去國家主席一職。二老信中説：
昨毛主席於會議上後提到下屆選舉主席提毛主席名，並囑我們透露消息。我們兩個人意見：説擁戴空話，而要我們國家現實著想。我們國家民主革命進入社會主義革命，是一個翻天覆地變革。七年來説，發展要算順利。但可以看出發展超過了鞏固，可以説國家鞏固了，而況台灣解放，國際兩大陣營尚鬥爭時候。此期間，領導人是變動。要強調集體領導，但短期過程中全國人民認識，集體領導中突出個人威信，是維繫國人民一環。一任，而於憲法第三十九條第二項「任期四年」下加一句「連選不得過兩任」，後依法辦事，可以解除全國人民種種。不然，可能國內人心震動，而給予國際間推波助瀾造謠機會。我們期期以為可。至於代行職權，亦可憲法上規定副主席二人或三人，前年委員長代行過職權，接見外國使者，本來應該憲法上加以修改。此事關係，應請黨、政府考慮，透露。特以密陳。並請考慮應否及時邀集昨在場人大、政協同志這一問題，交換意見，如大家有上面陳感想，即請轉陳毛主席，同時我們傳。
四天後，毛澤東此信加了批註，重申連任國家主席意見，提出「可以考慮修改憲法」，並批示劉少奇、周恩來、朱德、陳雲、鄧小平、彭真説：「請奇同志召集一次有100人左右參加政治局會議，展開討論一次，取得。」「此事去年北戴河幾十人會上談過，大家認為可行。並且談到黨主席，認為來時機可行，只是不行。」並要求將此信及批註印發中共中央委員、候補委員，黨八大代表，各省市區黨委，全國人大代表及政協委員。
半個月後聽到第十二次國務會議內容傳達民革中常委陳銘樞，5月18日上書毛澤東，他連任動議表示熱情支持：
昨在民革中央聽到傳達您4月30日講話中有於明年選時辭去主席職務一節，突然，旋思乃至美至喜事。非目光爍射俯察寰區，照見未來者，決不足以有此。……
目前黨中央領導核心空前，政權在握，內外翕和，黨內濟濟多士，全國不乏上駟之才，革命大業，來日方長。您引退，率天下謙讓，矯末俗競奔，開賢路以待後起，留有餘補。此天下之至公，智、大勇、大仁所為。華盛頓開國元首，當國八年即行引退，卒奠定了美國資本主義世界，今歷史家猶樂道。您建造偉績，以及此項出乎此類、拔乎其萃智舉，所含意義且廣，華盛頓瞠乎其後矣。
陳銘樞舉華盛頓例，談到德國俾斯麥和日本伊藤博文功成身退故事，且複述了俾斯麥向威廉一世提出辭職理由：
在位日，將易主觀臆斷，耳目失聰。一己聲名，事有未放手，相隨日人，因念其汗馬勳勞，縱有不肖.不忍不能去。繼起鋭，鉶初試，必能割此癰疽，一掃頹習，己旁監督，旨鋭力於來，。
毛澤東此信沒有表態。兩周後發動「反右」運動中，陳銘樞因這封私人信件而受到嚴厲批判，戴上了「右派」帽子。
1957年毛澤東正式提出連任國家主席動議;1959年二屆人大一次會議接受了他提議，國家主席職務劉少奇接任;1966年毛髮動「文革」，打倒國家主席劉少奇;1970年他堅決反對設立國家主席，導致「接班人」林彪垮台。
研究毛澤東晚年行止，令人費解是他國家主席一職病態，自己不想喜歡別人當。但毛澤東這一情結，其由來者矣。
毛澤東1949年10月1日起，中國共產黨主席身份，擔任了中華人民共和國主席。這個禮儀性職務，主要是出席國家活動、頒發政令和任免事項、接見國賓，令習慣於山中毛澤東不勝其煩，但這不是問題關鍵所在。
輝煌開國榮耀淡化後，毛感到他「熟習東西」正在閒下來，而以往熟習經濟工作，卻有些插上手，像戰爭年代那樣指揮自如。
共和國成立初，「過渡時期」建設方針上，毛澤東劉少奇發生過分歧。薄一波談到：「社會主義轉變問題上，毛主席1952年開始提出社會主義過渡，1953年正式提出了黨過渡時期總路線;奇同志主張多搞一段時間新民主主義，待條件後轉入社會主義」。
毛批評周恩來領導政務院，税制上犯了「右傾機會主義」錯誤;組織上分散主義錯誤，於1953年3月提議撤銷了以周書記中央人民政府黨組幹事會，規定政府各部黨組直接受黨中央領導。
同年5月，他劉少奇重申自己權威：「嗣後，中央名義發出的文件、電報，我看過方能發出，否則。請注意。」「過去數次中央會議決議我看，發出，是錯誤，是破壞紀律。」
上述這些分歧，後來誘發了企圖推倒劉、周「饒事件」。
史達林逝世後，毛澤東急於探索一條蘇聯發展中國式社會主義道路。詩人氣質領袖喜歡飛躍，而領導層主張符合經濟規律和國力。分歧1956年達到了公開化程度。
農業合作化問題上，毛髮動了鄧子恢批判，提出「中心思想是要講反右傾思想，保守主義」，掀起了1955-1956年間全面冒進。周恩來地抵制冒進形勢，要求「不要勉強去做那些客觀上做不到事情，否則要犯盲目冒進錯誤。」劉少奇主持中共中央會議，決定了既反保守、反冒進，堅持綜合中前進方針;周恩來、陳雲主持敲定第二個五年計劃方案時，冒提出過高指標全部降了下來，毛主持制定《全國農業發展綱要》擱置。
當時中共中央宣傳部起草了題《要保守主義，要情緒》社論，於6月20日《人民日報》發表。發表前劉少奇這篇社論稿批交毛澤東審閲，毛批「看了」三字表示抵制。事後他抱怨説：「罵我我什麼要看?」兩年後清算「反冒進」時，他指責這篇社論是：「馬克思主義，辯證法。文章好象既反『左』反右，但實際上並沒有反右，而是專門反『左』，而且鋭地針我。」
毛澤東方針政治局戰略發生了矛盾，他感到自己烏託邦理想無法上層推行，需要樹立權威。1957年5月「整風」，重樹權威戰略部署，筆者《毛澤東「反右」動因及後果研究》一文中作過分析。
兩個多月後，毛澤東9月10日中共「八大」預備會議第二次全體會議上上，談到自己歷次黨代會上當選和落選情況：「我這個人逢雙不吉利」(指第二、四次黨代會落選中委，第六次黨代會未入政治局);談及三次「左」傾路線時期受到各種處分、打擊，「記得起來有二十次。」9月13日他中共七屆七中全會上説：「我是準備了，到時候主席了，請求同志們委我一個名譽主席。」)
9月15日27日，中國共產黨第八次全國代表大會北京召開，劉少奇政治報告報告中強調了主觀主義和貫徹黨集體領導原則。此時正值國際共運批判史達林「個人崇拜」當口，「老大哥」蘇共歷來承認「毛澤東思想」提法，鄧小平修改黨章報告中，重申了反個人崇拜原則。黨章原有「毛澤東思想」一詞刪(説是根毛本人提議)，並接過毛指示，第三十七條第五款他預設了一個職位：「中央委員會認為有時候，可以設立中央委員會名譽主席一人。」
毛澤東「八大」期間繼續作出後退姿態，提出「兩個主席辭掉」，連中華人民共和國主席不想。中共八大，他同南斯拉夫共產主義者聯盟代表團談話中説：「我老了，不能唱主角了，只能『跑龍套』。你們看，這次黨代表大會上我『跑龍套』，而唱戲是劉少奇、周恩來、鄧小同志。」他説：「我本想辭掉主席職務，想幹個名譽主席。這次黨章草案中有一條，時可以設名譽主席。我這是準備後事。現在同志們贊成我下台，我説，拖幾年可以。所以，設了四個副主席。現在是逃不脱。我方針是兩個主席辭掉。」
毛澤東「八大」選連任黨主席。1957年3月全國宣傳工作會議期間，自稱「跑龍套」他放風：「我想替報紙寫些文章，但是要主席這個職務辭了成。我可以報紙上闢一個專欄，專欄作家。」4月10日，他《人民日報》負責人談話時變調：「我辭去國家主席後，可以你們寫些文章。」此後提辭黨主席了。
這些是他4月30日正式提出連任國家主席前奏。待到5月1日黃炎培、陳叔通兩位黨外大老上書挽留後，毛澤東才在該信批語中説出了關鍵話：「這個國家推不動了」;「我存在，維繫人民個人威信會連任而有所減損」。他雖排除「衞國戰爭一類重大事件」出現時出任國家主席可能，但堅持要求「從一九五八年起讓我擺脱此任務，以便集中精力研究一些問題(例如國務會議上，中共主席或政治局委員資格，時，我可以做主題報告)。這樣，做主席國家利益。」
毛澤東兩年後卸去了國家主席職務，但一生，連任中共中央主席職務，沒有辭職舉動。「八大」與「九大」間隔了十三年，接班人問題成了他後半生心病。
從「八大」前夕提出黨主席，一變為「兩個主席辭掉」，變為讓出國家主席而留任黨主席，直到十年後發動「文革」打倒國家主席並廢除這個職務，雖然事態發展有歷史背景上階段性，心路歷程歷歷目。
「退為進」是政治家大謀略，但領袖當時戰略意圖，熟讀兵法陳銘樞參透。
陳銘樞成名於北伐戰爭，國民黨中曾歷任十一軍軍、國民政府軍事委員、國民革命軍總政治部副主任、代主任，廣東省政府主席、京滬衞戍司令兼淞滬警備司令、國民政府代理行政院院長要職。他是國民革命軍十九路軍領袖，1932年淞滬抗戰愛國領蔡廷鍇、蔣光鼐其部下;1933年他參與策動「福建事變」，楬櫫反蔣抗日。1949年陳出席中國人民政治協商會議第一屆全體會議，歷任中央人民政府委員、中南行政委員會副主席、全國人大常委會委員和全國政協常委、民革中央常委職。
陳是國民黨內儒將和詩人，兼具佛學家身份，別號如居士，一生與熊十力、梁漱溟結下佛緣。他1950年三次上書毛澤東論佛學，毛回信説：「尊著略讀，未能詳研，提出意見。覺其中若干觀點有斟酌，時先生商略。」，毛澤東接見了他，兩人學進行了探討，談話內容，但毛顯然沒有接受他那套「佛學治國論」。1952年毛澤東痛批梁漱溟時，陳曾當場梁仗義執言，因而民革中央受到批判。他後半生官越做越，民革屬於非主流派。
這次毛澤東邀請黨外人士幫助共產黨整風，激起了陳銘樞參政熱情。他5月8日黨外人士座談會上批評了學校黨委制後，報刊摘要刊登他發言表示;隨後接受統戰部長李維漢建議，寫了《向非黨人士求師求友》，發表12日《人民日報》上;16日他在座談會上提出：「黨與非黨人士所提出批評，談缺點，沒有談到優點，這是符合黨整風精神。」
18日他寫毛澤東信，倒是既談優點談缺點，表達了一部分民主人士政客作風：
……我素稔您於非黨人士接觸，這是難能。但我旁觀察，所常接觸者，趨附之輩，耿介不苟者實屬寥寥。至於能犯顏敢諫者，我見其人。
建國後，黨化敵友，對來中國某些人士，使用多效用出發，很少兼及其品格與能力遴選，次拔擢，累累若若，闒茸目，修潔潛光。至於貪天之功者有之，不虞之譽者有，爭名獵位祿蠹充斥。以至黨內有不平氣，黨外嘖有煩言，尤其甚者，新社會風貌受其玷污，工農幹部受其影響，青年學生蒙其毒害。此種世俗見，雖由來，但以革命作幌子，包藏，成風，。……
您此，不僅打破個人崇拜，樹立世界風範，於百千萬黨非黨幹部，能使發揚蹈厲，知所警惕。非黨人士享高位，斤斤於名位得失者，知有所懍，風行革化，拭目可待。
陳銘樞希望毛澤東能夠以往行藏有所反思，提高個人修養，提出四條「規諫」：
於您負國家重任，日理萬機，要求面晤，一磬懷，確非易事。故您盡規諫如下：
(一)您最近講話中，述及自己有好大喜功之處，我有同感，希望能深入體察，以求。
(二)我感到您有時尚不免為喜怒乘，一個浪潮之下，挫傷高級幹部自尊心和他們固有地位。，有時者乘您喜怒之際，俟隙淆亂黑白，投其所好。
(三)您有時尚不免輕信幹部匯報教條主義分析方法，緻研究，即作過激決定。
(四)於您於事物具有「皈命」，這是共產黨人品質，我是無限景佩，而由此而產生另一面極端——過分鄙夷，但值得商榷。如您致臧克家論詩內函件中有「因為是舊體詩，怕謬種流傳，遺誤青年」之句。此雖是指您自己詩詞而言，但治舊體詩者，總以是一種「刺隱」之筆，弦外之音，傷他們自尊心。這是一個。您舊體詩而論，具有中國古典詩歌特長呢?如胸襟，旨趨，聲調，詞彙，恢闊風懷……，怎能因為是舊體而是謬種呢?説瞭您古典文學尚有不夠之處。……
讀信，悟出陳獲頒「右派」頂戴，端的是咎由自取。
信前半部指出了毛澤東個人修養上「而，疾而，燥而，察而周」，政策措施上「畸輕畸重，失緩」;後四條「規諫」，總結出好大喜功、喜怒、聽偏信、鄙夷舊文化四大過失，領袖肯定會聞過喜。
中國傳統政治學中有一門謀略大法，叫做「揣摩學」。陳銘樞國學修養，上毛澤東書中可窺見一斑，這門學問上遜於另外兩位上書人。
現在風水師，看風水是離不開羅盤。是看陽宅，要是有哪位風水師拿羅盤，人們會得合攏嘴眼，其視為外星球飛來怪物！
然而，不用羅盤，講理氣，無法勘察陰陽宅風水吉凶了嗎？答案是否定。理由有四：
理由之一：唐以前沒有理氣工具——羅盤，但有很多功夫奇絕風水師和效果陰陽宅。
從先秦時期公劉相豳城，周公相洛邑，到漢晉時期管輅相毋丘儉墓，郭璞相温州城，這些風水祖師爺們使用羅盤，沒有羅盤可用，因為羅盤唐末宋初才出現。但周朝能掩有八百年天下，管輅可神斷毋丘儉“不過二載”滅族奇禍，温州則成了現代中國經濟模式啓蒙地，迅速典範，應驗了當初郭璞“此去一千年，氣數始”預言，其效果，斷驗神，是其後來風水師無法超越。為“風水鼻祖”稱！
古來風水師山東曲阜孔府，和江西龍虎山天師府陽宅典範。《雪心賦》中“泰山支麓水交流，孔林；龍虎山中風不動，仙圃長春”語，即是論此二宅。前者西漢民國，孔子後裔代代封侯，兩千年沿襲不替，享爵70餘代；後者東漢清末，一千六百年年間，“天師”名號承襲了63代，世沐皇寵，永掌天下道教事。然而，當初興建這兩處陽宅時，風水師沒有羅盤。而羅盤問世後，不管風水師什麼“三元不敗”、“七星打劫”奇招妙法，鼓搗不出這樣千年不敗陽宅了！
與“南張北孔”這兩處陽宅可以媲美，屬山西聞喜裴柏村了。公元126年，即漢順帝永建初年，幷州刺史、度遼將軍裴曄尋找一個適合家族居住風水寶地，跑遍了整個河東山山嶺嶺，選擇了裴柏村。天下，為何他選中此處？因為裴柏村三面環山，青龍勝騰，白虎蜿蜒，雞公嶺、南嶺九個山頭呈“九鳳朝陽”狀拱衞着小小的村莊，前方有涑水和董澤湖交匯於外堂，符合“山環水抱、藏風聚氣”風水要求。是村後那長長一字橫亙峨眉嶺，如巨屏後託，楊公雲：“幾屏如後頭託，此是相公侯庭。”，裴曄舉家此定居後，漢至明，這個家族後培養出了59位宰相、59個將軍、14箇中書侍郎、55個尚書、44個侍郎、11侍、11個御史、210個刺史、77個太守、5個狀元，有駙馬、妃、嬪多人，七品以上官員多達3800餘人！然而，漢朝裴曄尚不知羅盤何物，談懂什麼三合、三元理氣方法，可是他找到了天下無雙風水寶地，修建了無可挑剔風水陽宅！裴家後人説，中國風水學鼻祖、《葬書》作者郭璞聞喜人，是裴家女婿，他風水術得益於裴家指點。
此外，有後住過23位皇帝、歷時420年漢朝未央宮，以及後住過17位皇帝、歷時234年唐朝大明宮，想想王維“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”詩句，應該説它們是錯陽宅，可是它們設計者沒有羅盤。
既然咱們風水祖師爺們不用羅盤能找到風水寶地，能營建大發丁財貴陽宅，並能推斷陰陽宅吉凶禍福，為何這後來風水師離開了羅盤像賈寶玉弄丟了通靈寶玉那樣失魂落魄、呆呆傻傻了呢？
理由之二：楊公所傳風水，無理氣內容，並反種種理氣方法。
經清代趙翼、高其倬、繆希雍、丁芮樸多人考證，證實楊公《撼龍經》《疑龍經》《葬法倒杖》著作是專言形勢，講理氣所謂“巒頭派”，並《撼龍經》和《疑龍經》中“不比尋常格地羅”、“龍家不要論五行”語句，斷定《天玉經》《都天寶》和《青囊序》理氣著作非楊公所作。《雪心賦》作者卜則巍，認同講理氣楊公風水，其文有云：“既明倒杖法，方知卦例非。”意即明白了楊公倒杖法，知道星卦理氣全是錯誤東西了。
清朝欽天監監賓、左副監齊克昌、右副監李廷耀、劉毓圻、博士鍾模人，認為楊公《撼龍經》《疑龍經》著作才是講巒頭講理氣正宗風水術。他們撰寫了《欽天監地理醒世切要辯論》一書，風水師執羅講理氣現象進行了客觀分析和嚴厲駁斥，大聲疾呼：“後君子，當惕然，專心致志熟審巒頭，毋惑乎方位天星理氣，執定羅經，非份追求，反失真地之吉，而受假地！”
此外，楊公正宗傳人如曾文迪《尋龍記》、廖金精《五星傳變》、劉江東《三寶經》、胡仙《至寶經》、謝和卿《神寶經》，以及譚寬《地理一粒粟》重要著作中，我們找不到任何理氣內容。這裏需要是，歷史上有兩個同名同姓字號廖金精，一個是五代樂平人，一個是宋朝于都人，前者講理氣廖金精才是楊公真傳弟子。其名著《泄天機》（又名金璧玄文）本來毫無理氣內容，後餘芝孫將其併入宋代廖金精書中，並增加首尾衍文，使《泄天機》一書有了理氣內容。觀其中“唯有廖公學得，世代傳名”語，徐試可認為此非廖公所述，“不然廖公自稱其精乎？”
上述這些楊公傳人著作中，他們不僅講理氣，而且理氣諸法持批判態度。
曾公其《尋龍記》裏説“若徒卦推音取，失了楊曾二大仙”；“真龍泊處山峯，八卦通；地自有天然穴，六神是閒説”。曾公問楊公“問師卦例是如何？”楊公輕蔑口氣回答説“穿鑿功夫作為！若是真龍並真穴，造化合天機”。（《楊曾三十六問答詩》）意思很明白，陰陽宅龍穴是天然生就，只要龍真穴，自有砂水，不用八卦而八卦通，不論六神而六神自合，若是拿着羅盤去合向合卦，消砂撥水，便是人為穿鑿功夫，很可能會破壞天然龍穴。
廖公其《五行傳變》一書結尾時鄭重交待：“以上水法澈玄微，九星翻卦書”，並引用洪氏話説：“星卦類，誤世誣民，信。”
劉江東《三寶經》雲：“卦不用卦，卦穴中作，時師專用卦，卦是錯。”意即只要龍真穴，不管卦不用卦，穴場砂水是符合八卦要求，即如公所説“八卦通”，但風水師羅盤上卦例來消砂撥水，這樣即使符合卦例是錯。
胡仙其《至寶經》中斬釘截鐵地説：“不用使羅經，天地生成法。”
謝和卿其《神寶經》中理氣方法加以痛斥道：“或針盤而定向坐，或執卦例而談吉凶。何殊膠柱調絃，刻舟求劍！”
譚寬其《地理一粒粟》中後人叮囑説：“開井放棺信諸卦例作消水，有氣脈。”
由此可見，《天玉經》《都天寶》和《青囊序》理氣書籍確不是出自楊公手，因為楊公及其主要傳人書中不僅沒有理氣內容，而且全都鄙視、斥責種種理氣方法。
有人説，論陰宅講理氣是，因為陰宅龍穴是天造地設，生成，如果羅盤人地消砂撥水，會破壞天然穴場或偏離天然坐。但是，平陽無山無水，一片，講理氣無法勘測了。清代風水學者紀大奎其《地理末學》序言中説：“古人一切理氣法，大率多平陽而設……至於山結形勢，有天然之向，不可移易上下者，形勢，泥理氣。所謂‘天然不用使羅經’。”意即山龍之穴朝向是天然生就，不可移易，無需用羅盤。一切理氣方法實用於平陽陰陽宅。
這話聽起來有幾分道理，但楊公所論完全不符。
楊公《疑龍十問》雲：“問君陽宅要安居，此安墳事一如……陽宅性穴小，穴隻宜安墳……陽宅要穴，平伏。前頭橫玉面前寬，可為市井衢內坊。如此方為陽宅居，難容君莫愛……要知居止只要勢，水抱山朝有氣。瀉傾，破碎斜傾非吉地。下手迴環揖，坐主端嚴無返柄。縱饒小地安和，住得百年家業盛。葬穴宜居穴大，葬穴側立居穴。”
這是楊公陽宅問題所作專題回答，全部議論見有“卦例”“飛星”字樣，沒有什麼“東西四命”“三元九運”類意思。他説安居和安墳事情是，區別只是穴場大小問題。穴大則宜陽宅，穴宜陰宅。陽宅穴場要平伏，像陰宅那樣到容一人側卧行。陽宅砂水拱抱可以一些，無需如陰宅那樣要求“山要靠得着，水要喝得着，案要摸得着”。我們拿楊公此論蔣大鴻《陽宅指南》相比，一眼能發現講巒頭講理氣天大了。蔣氏歌訣雲：“第一要訣看宅命，動處乘空靜，空邊引氣收，命天然定”；“第三要訣看坐，坎離震兑針尖上，得卦合天心，干支雜亂生魔障”；“第四要訣輔弼星，地宜左右審虛盈，輔若虛時地元殺，弼二卦受災驚。”顯而易見，蔣氏學並非楊公傳，而是他自己東拼西湊東西。紀大奎平陽需要理氣的説法，是因為他巒頭而產生錯誤理解。
，我們楊公主要傳人廖金精、劉江東、胡仙人著作中找不到平陽陰陽宅需要理氣任何文字。
歷史上，很多高明風水師楊公觀點，即如謝雙湖認為：“夫宅地理葬地，而有者，稟氣造化用意。結宅地，其龍比葬地必長數倍，有二三百里龍，結葬地，結宅地，郡縣。龍稍短者或大鄉村，其分氣多於葬地數倍。此謂稟氣。”（《堪輿管見•論宅地》）意即：陰陽宅區別於龍及穴位大小，小龍結小穴，大龍結大穴，而陽宅穴位要求，故其龍，要陰宅龍長數倍，其稟氣宅氣。
徐善繼、徐善述兄弟《人子知》認為：“夫陽基之龍，其起祖、出身、行度、過峽、枝腳、橈棹，夫穿落傳變、台屏帳蓋諸格，以及入首法，陰地龍個。其者，特長耳。蓋陰地雖數節龍有結作，陽基非大龍遠者不能……陰穴雖千里來龍，入首結作過旬丈地。陽穴大者省城，必周數十里。次者郡縣，二三十里。次者亦十數裏。小者鄉村市井，不下數裏。鋪展，則力量。然鋪展，非幹龍長盛者烏能若是，此陽基所以必龍力大者方能結耳。”
其陰陽宅看法，楊公和謝雙湖如出一轍。
黃妙應《博山篇》論陽宅雲：“論陽宅，理無二。但穴法，分險易。，亦可居。勢若止，須坦夷……”他認為勘察陰陽宅方法什麼兩樣，只分陰宅選穴可高山地，而陽宅扦穴必選坦夷處。
卜則巍《雪心賦》雲：“若言陽宅何異陰宮，地勢，堂局。若居山谷，風。若平洋，得水。土有餘，當闢闢。山，培則培……形局小者，，寸土惜如寸玉。垣局闊者，何妨充廣，千家任住千年。”他認為陽宅於陰宅地方，陽宅要，堂局不能，得水，絲毫沒有陽宅要理氣意思。
實際當中，楊公于都客家人主建管氏祠堂時，其坐板凳給祠堂定了個朝向，使用羅盤。但管氏成了一方旺族。楊公韓城做縣令時，使韓城風水，水口方修建了一座文峯塔，塔北造了一座文昌廟，彌補風水上欠缺。此後，韓城文風開始大盛起來。宋至清，十萬人小小韓城出了115位進士，僅明清兩代出了544個舉人，五品以上官員有130多位，其中宰相2人，尚書5人。五品以下官員多不勝數。以致自明以來流傳着“半陝，陝半韓”一説，意即中官員有一半是陝西人，陝西官員中有一半是韓城人。楊公韓城調整風水時，使用什麼理氣方法。
理由之三：各種理氣理論矛盾，舛錯百出，沒有任何一種能使人信服。
江湖有諺：“巒頭無，理氣無。”什麼會有此一説呢？因為理氣方法多達數百家，且説自己是正宗秘法，人家是旁門左道，聚訟，千年不息。門師兄弟攻訐情況見。數和漿糊者，主張兼用百家，其説無顯得捉襟見肘，矛盾百出。因此，任誰找不到一種能令諸家信服理氣學説。
理氣各家，無論是下羅盤位置還是羅盤正針縫針，以及理氣方法上，處處存在着矛盾。但學過兩種以上理氣方法人，會感到左右，莫衷一是。
即以下羅盤位置而言，三合派魏清江其《宅譜大成》裏主張整個宅院中心點下羅盤，而是三合派趙九峯則其《陽宅三要》中主張使用“各具一太極下羅盤法”，不論一院兩院、八院十院，不論正房偏房、前院後院，“總以大者主……即房之正院中下一羅經……”他批評其它方法説：“無如世之論陽宅者，不得其訣，故有於大門上下羅盤者，有於正房內下羅盤者，有於滴水檐下下羅盤者，此數者既不能定一宅之中，則八卦顛倒，陰陽錯，故致以吉，吉，毫無準驗。”玄空派沈竹礽呢，其《沈氏玄空•陽宅三十則》裏説“陰宅重向水，陽宅重門”，而其定門向方法多達六種，一是大門作屋；二是貼近街道；三是大廈總入口定向；四是窗口定向；五是門牌定向；六是房子面背定向。瞅瞅，沈氏一家方法足以令人頭暈目眩，讓你捧着羅盤找不着北，若是要考慮其他諸家説法，那瘋掉不可！不過，多法兼用或多處下羅盤有一個處，那可以圓其説。若是只用一種方法並限定一處下羅盤話，推斷吉凶肯定，若是不準，那沒有解釋餘地了。
三合派方位理氣法不行，玄空派元運理氣説如何呢？紀大奎《地理末學》開卷即雲：“羅盤法，歷代傳偽，誤，流弊……得桐城章氏《地理全書解》，謂蔣（大鴻）氏葬地，及後人蔣氏葬地，未有敗者。語其害，之洪水猛獸……”瞧，蔣大鴻玄空大法害人。考察他本人及其六大弟子，找不到一家給自己整出了富貴子孫，而且沒有別人整出一座兩座墳來。廣東弟子蔡岷山原本還是名門望族，其祖墳肯定葬了風水寶地，但到他父子手裏玩理氣，玩到第三代斷後了，包括國外華僑子孫共80餘口一一死絕！
面這種“理氣無”局面，咱們後學者該怎麼辦呢？徐善繼兄弟《人子知》中説：“陰陽二宅水，諸般卦例，拘忌繁，縱慾，交相矛盾，何取正？故劉公淵雲：一切置之勿論可。”方法，那對一切理氣方法置之不理！
理由四：人生禍福自有命運規律，風水理氣上論斷應驗率，理氣方法調整風水收到實效。
這世上，每個人娘肚子裏一個筋斗栽下來，有了生辰八字。而子平術可以這生辰八字推斷出其一生、吉凶禍福。可是，玩理氣風水師都説，“三元九運”、“紫白飛星”、“奇門八卦”之類方法不僅能推斷人生吉凶禍福，而且能通過調整風水，使人家消災納福，是“要誰發誰發，要何時發發”。天哪，風水作用有這麼嗎？咱們下來想想：命中沒有信息人，通過風水師調整後能發大財當大官嗎？命中要60歲後才能發財小夥子，通過風水師調整後能迅速嗎？命中這幾年顯示有大災大難人，通過風水師調整後可以變得大吉大利嗎？顯然不能！郭璞殺頭之禍，楊公難逃毒藥害命，吳景鸞有喪子，蔣大鴻有絕後哀，這後來風水大師們會他們祖師爺功夫吧？要是説勝於，後浪前浪拍在了沙灘上，那麼，我們睜眼睛看看那些神吹海侃“改天命，奪”、“人葬出賊頭，我葬出王侯”大師們，他們子孫出了王侯嗎？章仲山後人庸庸碌碌，沈竹礽孫輩平平凡凡，吳師青子女無聲無臭，鍾義明子女，談養吾子女籍籍無名，王亭之子女傳，曾子南子女不是台灣政要，李居明子女沒上福布斯榜……這是什麼原因呢？因為人各有命，沒有任何風水師能用什麼理氣方法像子平算命術那樣人生吉凶禍福做出推斷，沒有任何風水師能通過調整風水辦法上改變命運。
，一個人出生之前，其祖墳風水確實具有影響作用，説其可以造命不為過。但要想找到風水寶地不是任誰能得償所願，冥冥之中還是會受其祖先乃至其整個家族命運牽制，所謂“福地福人”。一個人出生後，遷葬或改葬祖墳只能在程度上影響命運，並且只能影響吉凶禍福大小程度，而會上改變命運規律，會改變命中吉凶禍福起止時間。比如某人八字生得李嘉誠完全一樣，而祖墳風水沒有他老李頭俊，現實中兩人會同一時段發財，會同一時段破財，但發財破財程度會完全相同。老李頭發財兩千億，某人發財兩個億，用子平術來算，既能算準兩命是大富命，能算準其發財破財時間段，可是無法算出兩命財富實際差距。這差距風水國命因素造成。但在醫院裏兩個時出生兩個孩子，一個夭折，一個，這屬祖墳風水問題了。
因此，你命中還不到升官發財時候，找不到寅葬卯發福地，不管風水師懷揣着什麼“催官催財”理氣秘法不管。你命中該要時候，祖墳風水會因建房修路種種原因而遭到破壞，不管風水師施展什麼“七星打劫”之類理氣絕招會見效。你祖墳風水後龍星峯發盡，你家族會像日落西山一樣無可挽回地走向衰敗，哪怕你祖墳龍砂水向正在“運”，不怕你富比龔心如，你所能請到“改命換運”風水師會是陳振聰一類騙子。風水師什麼“三元九運”、“紫白飛星”、“奇門八卦”方法你推斷吉凶禍福時，如果他推斷結果不是你八字命運相吻合，那麼他推斷結果會光。
，高明風水師確實能祖墳風水推斷出吉凶禍福一些基本情況，推斷發福興災房分代數方面還勝過子平術，但這是通過巒頭砂水觀察而得出結論，並不是什麼三元三合奇門八卦之類理氣方法能推斷出來。即使你《覆墳經》之類方法斷準了人家吉凶禍福，你會尋龍點穴合格地師。繆希雍《葬經翼》雲：“覆視墳，原佔山。看來龍，次察穴法，次察堂局，三者俱合，福廕基無疑，不爾發福非由此矣。然此其大略爾。若口鼻開破，微茫失，葬非一穴，尋丈間進退左右，難可辨別。世俗察，以此驗於師，是有合有不合，此賴布衣所以失程丞相祖墓。且夫察塚中休咎，斷生人禍福，形穴，氣色枯潤辨而已。乃若塚中分金，葬時年月，可得而知邪？昔人謂善斷者善葬，誠有鑑於斯乎！”意即：看墳風水吉凶，本來是勘察風水一部分。應看來龍主副大小，如何開帳，如何過峽，如何止息，次看結穴山峯結何星形，穴位左右是否得當，穴場是否有四金印證，看內外名堂，砂是否拱抱，水是否有情，有哪些貴器可用，後作出綜合判斷，如果龍穴沙水便是發福基，否則此地不是發墳。但這只能講個情況。如果穴場口鼻開破，暈復可見，十丈左右地方內穴場。人知道這一點，墳場墓碑、草木狀況考研地師，所以有時候準驗，有時候準驗。即使是賴布衣大師考察程丞相祖墳時沒有推斷。要察看墓中骸骨，推斷其子孫禍福，只有在巒頭砂水形體上以及墳墓草木氣色上下功夫，無他法。若是要靠墓中內分金，及下葬日課什麼才能推斷，現場怎麼能知道呢？古人説，善於推斷風水吉凶人，善於尋龍點穴人。這句話是可以借鑑啊。
結論：風水鼻祖郭璞和風水大宗師楊公是講理氣，唐代以前名墳名宅是沒有羅盤情況下建造。因此，無論是勘察陽宅是陰宅，高明風水師是不用羅盤。
袁隆平，一個屬於中國，屬於世界名字，他發起“第二次綠色革命”，整個人類帶來了福音。聯合國教科文組織總幹事姆博先生説：“世界上有五分之一人免於飢餓，是因為中國出了個袁隆平。”美國農業經濟學家唐·帕爾伯格其所著《走向豐衣足食世界》裏寫到：“袁隆平贏得了中國時間，他增產糧食實質上使人口增長率下降了。他農業科學上成就擊敗了飢餓威脅，袁隆平領導着人們走向豐衣足食世界。他西方國家拋到了後面，成為世界上第一個利用了水稻雜種優勢科學家。”
1930年農曆7月9日時，袁隆平出生北京協和醫院。其八字命式：
月透庚殺，申醜重根，天干有乙劫合殺，地支有寅午合傷制殺，格成殺邀傷制。八字七殺有制，喜歲運滋殺。觀其大運，運西方，殺旺之鄉，學有所成。北方運殺星失地，事業。己丑運財生殺旺，功成名就。東方運，比劫有官殺制伏，能有作為，聲名滿天。壬辰運，印星透幹，格變殺印相生，格正局，貴氣顯。癸運以印化殺，盛勢不衰。巳運三刑提綱，流年若衝刑食傷，會有破格殞命憂。
統觀此命，殺重有制，大運扶殺星，無破格運，格成而，富貴壽考之命。可斷見其一生，沒有大災。殺主聲名，食傷主技藝，技藝大享富貴之命。八字喜財資殺，財星土，會事農業、國土之類工作。
八字傷官相，財星喜。傷官代表喜拘束，敢怒敢言，多才多藝，勇於創。財星代表肯幹，信務實、節儉樸素。故命主喜，運動，善游泳，愛唱歌，能拉小提琴，能跳踢踏舞，能打排球、籃球、羽毛球。時候闖禍遭罰，父母稱為“調皮小馬駒”。參加工作後，他堅持農業科技第一線辛勤勞作、探索，即便是成名成家後，喜官，頭頂烈日、腳踩爛泥奔波綠色田野中，人稱“泥腿子科學家”。
男命財星妻，八字年支午中帶己財，妻宮作合，但妻宮寅中自有戊財妻，兆示命主有兩次實質婚姻。寅中戊財不能去掉，故午中己財不能成為命主妻子。午火帶庚殺，午中丁申中壬印作合，表明戀對象與工作有關，多老師。妻宮中戊財丙食，表明成為其妻子人是學生輩人物，年齡要於命主。日元抱丙食而制殺，兆示其妻可以和命主患共，不離不棄，攜手到。八字庚殺當令透幹，而有制，辛官入墓，有子無女象。庚殺申臨官，書雲“冠帶臨官三子位”，命主當有三子。
3歲交乙酉運，父母宮申金驛馬星，其中戊土偏財父親，壬印母親，申酉金則戊土食傷，食傷變動星，甲庚衝，父親工作變動象。故命主幼年父親平漢鐵路局工作，他和母親一起跟着父親平漢鐵路上遷移。後居住過北平、天津、九江、贛州、重慶十幾個地方。未損命格，讀書受影響。
13歲運轉丙戌，食傷透乾製殺，格清局，學業。17歲丁亥年，傷官制殺，命主獲得漢口賽區男子百米自由泳第一名，及湖北省男子百米自由泳第二名。19歲己丑年，高中畢業，報考湘輝學院（後併入西南農學院）志願表上，他鄭重地填下了第一志願：農業，遺傳育種。母親華靜問他：“供養你讀書是了讓你有出息，農民一輩子受苦受，啥你要學農？”命主回答説：“媽，我們國家，讓老百姓吃上飯是頭大事，沒有農民種田，人不能生存，填肚子，國家會，會受欺侮。沒有國家，我們有家啊！”
23歲交丁亥運，年逢癸巳，印透論殺印格。命主於西南農學院畢業，分配到湖南省安江農校任教。26歲丙申年，寅申衝，衝動官殺主工作變動。命主派指到鄰近一所中學代課。同時，寅動則合午，婚動。他愛上了一位年女教師，雙雙墮入愛河。
亥運殺劫重，殺制劫，不僅事業，婚姻難成。29歲己亥年，命主準備結婚時，其父打成為“歷史反革命”，自己説錯幾句話而受到批判，內定“右派分子”。女友政治高壓下黯然退，命主失戀，回到原校。亥運劫重克財，財為食物，故命主在1959——1961這三年“大躍進”帶來饑荒中忍飢挨餓。這後來他回憶説：“上世紀60年代初期3年困難時期，每個人吃飯定了量，總是吃……有時候糠來替代，吃餓。我那時候農村實習，吃，雙腳鬆無力……那個日子受。”2012年4月8日，廣州日報記者採訪82歲高齡袁隆平時，袁説：“你們年紀知道，三年困難時期，餓死了幾千萬人啊……我看到路上有5個餓殍，倒田坎旁邊，倒橋下和路邊，我眼看見啊，那悽慘。”當時，他面餓殍遍野現實，決心要以自己所學專業知識，儘培育出優良水稻新品種，使糧食增產，農業科學技術戰勝飢餓。於是，1960年開始，他目標研究紅薯轉為研究水稻。他一些報道瞭解到雜交高粱、雜交玉米、無籽西瓜，應用於國外生產中，他開始進行水稻有性雜交試驗。每到水稻吐穗揚花時，他天天到稻田裏去尋找那些稻穗長、稻粒多水稻植株。
1961年7月某日，31歲命主稻田裏如獲寶發現了一株形態特優水稻，這株水稻穗子，籽粒飽滿，10多個8寸長稻穗沉甸甸如瀑布下垂着。他細數其中一穗的穀粒，多達230粒！這他夢寐以求品種。稻子後，他這株水稻種子小心翼翼地收下來。次年春天，懷着期待這些種子播種到田裏去。然而，禾苗抽穗後情況讓他大失所望：抽穗、、高、，七長八短，而且穗粒，沒有一株能它們“老子”。他思索其中原因，突然意識到：那株形態特優水稻，是品種間雜交優勢現象，很可能一株天然雜交稻！這樣，他得出了水稻雜交有優勢——這個具有劃時代意義結論，突破了經典遺傳理論禁區，掙脱掉了水稻自花傳粉植物而交優勢傳統觀唸束縛。此後，他精力轉到了培育人工雜交水稻這一嶄新課題上來。他做了一個夢，夢見雜交水稻莖稈像高粱一樣，穗子像掃帚，稻穀像葡萄結得一串串，他和助手們一塊稻田裏散步，水稻下面乘涼。
32歲壬寅年，寅亥合，太歲並動妻宮，命主和小自己8歲女學生、農技幹部鄧哲戀愛，次年初正式成婚。婚後，兩人生育了三個兒子。鄧哲協助命主工作，贍老撫幼，盡心盡力，無怨無悔。命主他“妻子、賢內助”讚口。
33歲運轉戊子，財生殺，壓力增大，命主倍加努力。1964年開始，命主中國首創水稻雄性不育研究。他計劃利用水稻天然雄性不育性，進而培育出不育系、保持系和恢復系，通過“三系”方法，達到雜種優勢利用目的。於是，他和助手們水稻莽莽綠海之中，猶如大海撈尋找着天然雄性不育株。兩個春秋裏，他們放大鏡仔仔察看了40多萬株稻穗，找到了6株天然雄性不育株。隨後花6年時間，後1000多個品種，做了3000多個雜交組合，可是結果不行：沒有培育出不育株率和不育度達到100%不育系來。面失敗，命主愈戰愈勇，他總結６年經驗教訓，意識到跳出栽培稻小圈子，選用材料，利用“遠緣野生稻栽培稻雜交”。36歲丙午年，制殺，命主自己第一篇論文《水稻雄性不孕性》發表《科學通報》上，吹響了第二次“綠色革命”進軍號角。此文雖然引起了國家科委高度重視，但於“文革”運動，作為“歷史反革命狗崽子”命主，處境十分，些關進“牛棚”。次年丁未，湖南省科委將水稻雄性不育系課題正式列入省級科研項目。袁隆平、李必湖、尹華奇組成黔陽地區農校水稻雄性不育科研小組正式成立。
子運，殺到死地，申子合水殺星，損格。38歲戊申年，命主精心培育700多株不育株苗人毀壞，多年心血毀於。科研小組名存實亡。39歲己酉年，命主下放到漵浦縣莊煤礦去勞動鍛鍊，説錯話而些打成“5.16反革命分子”。40歲庚戌年，殺星透幹增力，命主回到農校繼續尋找他“遠緣野生稻”。喜從天降，其助手李必湖和馮克珊海南島野生稻羣裏找到了一株朝思暮想雄花敗育株，他們其命名為“野敗”。後，他們“野敗”加速繁殖，三年後種數萬株，全部是不育，沒有一株有花粉。然後3784、京引66、米特38420多個品種雄花與“野敗”雌花雜交，獲得了200多粒雜交第一代種子。這培育水稻不育系和秈型雜交稻“三系”打開了突破口，雜交稻研究帶來了轉機。這時命主如釋重負，看到了水稻雜交晨曦！
41歲辛亥年，合寅衝申，命主調入省農業科學院雜交稻研究協作組工作。
43歲大運轉入己丑，財星資殺，殺得庫根，運駕到。是年癸丑，命主蘇州召開水稻科研會議上發表《利用“野敗”選育三系進展》論文，正式宣告中國秈型雜交水稻“三系”。44歲甲寅年，命主高產雜交稻“南優2號”育種。中稻畝產達628公斤，晚稻畝產達511公斤，高產表現，使其成為我國第一個大面積生產應用雜交水稻。隨後，全國選配出了“南優”、“優”、“威優”、“汕優”系列優勢秈型雜交水稻組合，雜交水稻迅速走向生產做好了技術儲備。者，是歲羣爭財，喪父。
1976年到1988年，全國累計種植雜交稻面積12.56億畝，累計增產稻穀1000億公斤以上，增加總產值280億元，取得了經濟效益和社會效益。雜交稻培育和全國大面積推廣，命主名震天下。湖南農民説“我們解決吃飯問題全靠‘兩平’，一靠鄧小平（生產責任制），二靠袁隆平（雜交水稻）。”
運48歲戊午年，財生殺，命主晉升為湖南省農科院研究員，並出席第五屆全國人代會。49歲己未年，衝，官殺庫開，聲名滿天。國務院授予命主“中國進科技工作者”與“中國勞動模範”稱號，並任命其農業部科技委委員、中國作物學會副理事長、中國遺傳學會理事多項職務。50歲庚申年，馬星逢衝，命主應邀赴美進行雜交稻制種技術指導。所得工資數萬美元，農業部收繳，然後發給他每天10元人民幣出國補貼。這年，圓環種子公司支付了20萬美元首期轉讓費中國種子公司，命主分文得。51歲辛酉年，官殺，榮獲中國第一個特等發明獎，獎金20萬，但命主得500元。他研究成果不僅推動了中國農業科學的復興，“五穀蒼生”東方夢想傳播到了五洲四海。1981年1998年，湖南雜交水稻研究中心辦了38期命主主講國際雜交水稻培訓班，培訓了來自15個以上國家100多名科技人員。後有多國家引種了雜交稻。聯合國糧農組織命主聘任為首席顧問，要全球範轉內推交稻技術。52歲壬戌年，命主聘為中國雜交稻專家顧問組副組長。然醜戌相刑，暗損印根，其妻其母患重病，岳母則病逝。
53歲運入庚寅，殺星運，屬運。53歲癸亥年，命主應邀赴美進行雜交稻技術指導。54歲甲子年，榮獲國家級有突出貢獻中青年專家稱號，並擔任湖南雜交水稻研究中心主任。55歲乙丑年，乙庚合殺，榮獲世界知識產權組織頒發“發明創造”金獎。國際水稻研究所所長、印度前農業部長斯瓦米納森博士高度評價説：“我們袁隆平先生稱為‘雜交水稻父’，因為他成就不僅是中國，是世界，他成就人類帶來了福音。”
56歲丙寅年，木生火，制殺顯，湖南省委領導打算任命其正廳級湖南省農科院院長，沒黨派、性喜命主影響科研為理由婉言拒絕。他掛了個沒有實權名譽院長頭銜，關上了通向政途門。57歲丁卯年，命主榮獲聯合國教科文組織頒發年度科學獎，他1.5萬美元獎金全部捐獻作為雜交水稻獎勵基金，獎勵這一領域有突出貢獻中青年科學工作者。隨後，命主選為湖南省科協副主席。成績和榮譽面前，他沒有停下追夢腳步，提出了“超級雜交稻育種技術路線”，瞻遠矚地設想了雜交水稻兩個戰略發展階段，即三系法主器種間雜種優勢利用；兩系法主秈粳亞種雜種優勢利用；一系法主遠緣雜種優勢利用。這是雜交水稻理論發展一座新高峯。
58歲交寅運，兩寅合一午，寅申衝，日主搖，主多走動。是年戊辰，財星資殺，命主升任為湖南省政協副主席，並英國倫敦榮獲讓克獎，得獎金2萬英鎊。59歲己巳年，評為“中國進工作者”。同時，三刑父母宮，印星受傷，喪母。61歲辛未年，應邀赴日作兩系雜交稻研究進展學術報告。62歲壬申年，受聯合國糧農組織委託赴印度指導雜交水稻技術。
63歲交辛卯運，是年癸酉，殺得刃，榮獲美國菲因斯特基金會頒發“拯救世界飢餓”榮譽獎。65歲乙亥年，乙庚合殺，選為中國科學院院士。後獲得首屆何梁何利基金生物學獎，和聯合國糧農組織“糧食安全保障”榮譽獎章。這年9月，他宣佈：我國９年兩系法雜交水稻研究取得突破性進展，可以生產上大面積推廣。結果，兩系法雜交水稻確實表現出了增產效果，普遍同期三系雜交稻每公頃增產750－1500公斤，且米質有了提高。國家“863”計劃培系列組合作兩系法雜交水稻先鋒組合，加大力度全國推廣。66歲丙子年，命主出席中宣部全國總工會北京人民大會堂舉行中國科技十傑表彰大會，發表題為《攀登雜交水稻研究新高峯，解決中國人吃飯問題是我畢生追求》演講。
卯運有申合克，劫逢殺制，名利。68歲戊寅年，老驥伏櫪命主地提出“超級雜交稻”奮鬥目標：第一期畝產700公斤，第二期畝產800公斤。朱鎔基總理聞訊後高興，劃撥1000萬元予以支持。命主率領一支全國十多個省、區成員單位參加協作攻關大軍，海南三亞農場基地日夜奮戰，近一年努力，超級雜交稻面積試種獲得。有關專家48畝實驗田超級雜交水稻晚稻實測結果表明：水稻稻穀結率達95%以上，稻穀千粒重達27%以上，每畝高產847公斤。超級雜交稻第一、二期目標接連實現！
69歲己卯年，“袁隆平農業高科技股份有限公司”正式成立。是年，中科院發現小行星（8117）命名為“袁隆平星”。70歲庚辰年，殺透制劫，“隆平科”股票深交所上市，持有250萬股命主成為億萬富翁。國家高等院校“袁隆平科技學院”湖南成立，命主兼任名譽院長。71歲辛巳年，官殺兩，榮獲我國“國家科學技術獎”，獎金500萬元。隨後菲律賓獲得視為亞洲諾貝爾獎“拉蒙·麥格賽賽獎”。命主話説是“好事”。
73歲交壬辰運，印星透清，格變殺印相生。命主雖年逾古稀，但，繼續其“超級雜交稻”科研道上一路狂奔。74歲甲申年，命主榮獲世界糧食獎基金會授予“世界糧食獎”，以及世界成就獎之一沃爾夫農學獎。76歲丙戌年，世界數百名頂級科學家參加美國科學院院士年會上，命主評選美國科學院外籍院士。世界科學家、諾貝爾化學獎獲得者、美國科學院院長西瑟羅納先生典禮上説：“袁隆平先生發明雜交水稻技術，為世界糧食安全作出了貢獻，增產糧食每年為世界解決了7000萬人吃飯問題。”77歲丁亥年，自稱擁有70多歲年齡、50多歲身體、30多歲心態、20多歲肌肉彈性當代神農推出了超級稻第三期目標：2015年畝產達到900公斤！
78歲戊子年，命主榮獲中國科學家獎、2007影響世界華人成就獎。80歲庚寅年，獲得法國農業成就勳章，榮登2010中國心靈富豪榜首富榜。2011辛卯年，官星制劫，農業部驗收組公佈：超級稻第三期目標畝產900公斤高產攻關提前4年獲得，湖南隆回縣百畝試驗田畝產達到926.6公斤。命喜傷官命主，沒有滿足已有成就，81歲高齡當口，他有了超級稻第四期夢想：培育畝產超過一千公斤超級稻！
83歲癸巳年，殺星長生，命主獲得“國家科技獎”，選為全國政協常委委員。84歲甲午年，農業部通報：超級稻畝產達到1026.7公斤！第四期目標迅速實現。然而，我們這位“米神”老人繼續前進，他提出了超級稻第五期目標：每公頃16噸！他説：“科研路上沒有止境，面我國人多地少情況，要限度提高單產，超級稻這一‘核武器’有發展潛能。”
《雪心賦》一文，為唐代昭文館學士卜則巍所著。卜則巍，字應天，道號崑崙子，江西章貢（今贛州贛縣章貢區）人。“心底雪亮，透徹地理”而著《雪心賦》。《江西通志》引用《豫章書》雲：“僕監，逸其名。善烏術，楊筠松俱官司天監都監，黃巢亂避寧都懷德鄉，以其術傳廖三傳。”《安志》載：“卜則巍，應天，贛縣人，精形家言，著作甚，所著《雪心賦》旨約而賅，業地理者大咸宗之。”另《寧都直隸州志》載：“僕監，逸其名。善烏術，官司天監都監。黃巢之，僕楊筠松避地縣西懷德鄉，其術，傳中壩廖三傳，三傳傳其子瑀，瑀傳其婿謝世南，世南傳其子錫。” 可見，卜則巍楊筠松二人朝中擔任過司天鑑監一職，是堪輿大師，而且楊公一起成了三寮風水術傳人。楊公《疑龍經》、《撼龍經》一樣，卜氏《雪心賦》是“業地理者大咸宗之”風水寶典，是學習地理必讀課本之一。
《雪心賦》流傳於江湖後，備受各家推崇，註釋者甚多，古代有曾萬棠《雪心賦句解》、吳一棣的《雪心賦直解》、田玉希《雪心賦直解》、陳孫賢《圖文地理雪心賦》、孟浩《雪心賦辨訛解》，現代有林國雄《圖解雪心賦》、關鳳翔《雪心賦新解》。但是，這些注家不是失之於語言簡略而難懂，失於種種理氣方法註解原文“形家言”，違背了卜氏。因此，筆者覺得有詮釋此文，正視聽。
原文：蓋聞天開地闢，山峙川流，二氣運於其間，一理並行而悖。氣觀其融結，理達於。智士講求，愚夫臆度。
大陸發揮：自開天闢地以來，山巒靜峙，江河奔流，這是陰陽二氣運行凝結所致。陰氣而地山，性靜且；陽氣輕清而為天為水，性動且。山水，，莫非陰陽二氣升降沉浮流動凝結使然。陰陽雖分二氣，其實本於一理。孤陰不生，孤陽不長，陰陽相配，方成造化。故山夾水行，水隨山走，山藏水而水藏山，山水蕩，陰陽相濟，陰中有陽，陽中有陰，所謂一理並行而悖。要看陰陽二宅風水吉凶如何，細察陰陽二氣運行變化及其融結情況，精研陰陽二氣生克變化道理。但陰陽變化融結奧妙可不是人能夠察識，有志於此道者高明之士求解，如果自作妄自揣測，是察識不了。
《經》曰“立天之道陽”，意即創造萬物根本法則陰與陽。這説，天下萬事萬物是陰陽二氣構成，無陰陽，無一物無陰陽。咱們先祖發明瞭一套陰陽八卦符號，用來代表天下萬事萬物，其中“一”這個符號來代表一切陽性事物，“——”這個符號來代表一切陰性事物。陽性事物主要特徵是線狀、點狀、氣態、動態、顯露、擴散、進攻、放射性；陰性事物主要特徵是圈狀、片狀、物態、靜態、隱暗的、包涵、退守、吸納性。既然陽性形狀特徵是線狀、點狀，陰性形狀特徵是圈狀、片狀，那麼，可以拿“1”代表陽，“0”代表陰。實際上，上天創造萬物模型簡簡“1”和“0”。
人體而言，精蟲是1，卵子是0；頸項是1，頭顱是0；眉毛是1，眼睛是0；鼻柱是1，鼻孔是0；人中是1，嘴巴是0；舌頭是1，牙牀是0；食管是1，胃囊是0；氣管是1，肺葉是0；血管是1，心臟是0；膽管是1，肝膽是0；腸道是1，脾臟是0；尿管是1，腎臟是0；脊椎是1，胸腔是0；腰椎是1，盆腔是0；手臂是1，手掌是0；手指是1，指節是0；股骨是1，膝蓋是0；脛骨是1，腳掌是0；經絡是1，穴位是0，。
日用品而言，輸電線路是1，電視冰箱是0；插頭是1，插座是0；鑰匙是1，鎖孔是0；門栓是1，門扇是0；桌腿是1，桌面是0；人體是1，衣服是0；衣袖是1，袖口是0；衣襟是1，衣釦是0；皮帶是1，褲腰是0；筷子是1，碗是0；鍋鏟是1，鍋是0；瓢是1，瓢是0；水管是1，馬桶是0；指針是1，鐘盤是0；針杆是1，針孔是0；秤桿是1，秤盤是0；擔是1，籮筐是0；鋤是1，鋤頭是0；眼鏡腿是1，眼鏡片是0；煙是1，嘴巴0；提繩是1，提包是0；毛筆是1，紙硯是0；筆桿是1，筆帽是0，。
山水而言，陽光、空氣、水是1，山巒是0；平陽是1，岡壠0；孤山是1，羣山是0；主龍是1，羅城是0；脈脊是1，星峯是0；龍身是1，龍頭是0；過峽是1，名堂是0；緩脈1，急脈0；處為1，曲處0；1，處0；處1，肥處0；處1，0；處1，處0；坦靨1，乳突0；束氣是1，暈是0；棺木是1，穴場是0；道路是1，房子是0；人體是1，大門是0；過道是1，廳室是0；煙囱是1，鍋灶是0；人體是1，卧牀是0；陽光是1，窗口是0；射風是1，牆垣是0；水流奔走是1，停蓄灣環是0；水勢分流是1，會合聚集是0，。
既然陰陽二氣，那麼，巒頭砂水處處面面含有陰陽二氣，我們只要察看其何處變化融結就行了，無需羅盤上編造什麼理氣方法。司馬頭陀説得：“定鐵案，別陰陽。不識陰陽枉，若人曉得陰陽理，萬裏山河指顧問。”只要曉得山水中陰陽變化融結理，勘測風水一件輕而易舉事情了。只是這陰陽二氣藴藏山山水水之中，佈了奇文怪字羅盤上面，誰無法羅盤勘測出這山水中陰陽二氣。任何羅盤上理氣方法，絲能改變山水陰陽氣。
，要學會精準察看山水之中陰陽二氣變化融結，十數年數十年不可。古人有“三年尋龍，十年點穴”説，賴布衣三移黃氏墓穴，董德彰三遷倪氏祖墳，劉伯温二十年鄭氏鞭山尋穴，此足見風水術難學。什麼風水術如此難學呢？究其原因有四：一是偽書盛行，偽師遍地，且正宗自居而攻訐其他門派方法，若是後學者沒有奇緣沒有慧眼會錯師傅，走錯門道，所以有很多人苦學終生而門外；二是《葬書》《撼龍經》《疑龍經》《至寶經》《玉髓》風水經典只有文字描述或簡略示意圖，沒有詳細實地照片或視頻，而風水不是能夠予以量化規範性技術，眼察心辨來掌握，若無明師現場詳加指點，圖索驥是學不會，除非是這方面不世奇才，然十數年不可；三是即使得到明師指點，明師會傾囊相授，往往要考察弟子數年十數年後肯露底泄密；四是龍穴砂水形態千奇百怪，任何明師任何書籍道完説盡，需要後學者自己花時間去堪踏萬水千山，考察數百上千座墳，積累經驗，思索問題，然後才能學會咱們老祖宗流傳下來這門風水奇技。
我們現在有了交通工具，像古人那樣花費數月數年時間全憑雙腳丈量某一地來龍去脈了。是有了山姆大叔瞭的衞星圖，觀看整個地球觀看手掌中蘋果，分分鐘能看清某一地來龍去脈。同時，我們有機、攝影機進設備，可以所見山水記錄下來，然後進行反覆觀察和仔細研究，相比於古代而言察龍點穴，積累經驗，學習、交流和傳授風水知識了。説，現代科學技術我們大大縮短了勘測和學習風水時間。
原文：體賦於人者，有百骸九竅；形着於地者，有萬水千山。，或隱或顯。
人體和山水一樣，是稟天地陰陽二氣所成。人有骨骼，地有山脈；人有額顴，地有峯巒；人有血液，地有江河；人有尿道，地有溝渠；人有經絡，地有道路；人有孔竅，地有洞穴；人有五臟，地有五形；人有毛髮，地有草木；人有男女，龍有雌雄；人有頭顱，龍有星峯；人有頸項，龍有過峽，二者或隱或顯，但無一不是陰陽二氣使然。人身材，山貴開屏列帳；人祖宗高貴，山貴來龍尊嚴；人體質，山貴起伏有力；人五官端正，山貴星峯成形；人貴貌俊，地貴山清水秀；人鼻直口方，山貴脈明堂；面貴五嶽拱，穴貴山環水抱……所以，卜氏後文説“相山人”。
原文：胎息孕育，神變化之無窮；生旺休囚，機運行而不息。
大陸發揮：陳孫賢、徐試可名師認為：“凡山自始分脈曰胎，降伏曰息，入首成形曰孕，隔結曰育。”但觀卜氏下文“倘如龍虎護胎，不過穴為露胎”之句，可見卜氏説“胎”是龍虎拱抱之內穴場，而不是祖山分脈。
相山人，人是天地陰陽二氣凝結菁華，通過人體結構可以看到陰陽二氣運行和融結情況。頭顱是祖宗山峯，頸椎是下脈分脈，肩胛骨是開屏列帳，胸肋骨是拱衞護，腰椎是過峽束氣，肚腹是父母穴星，子宮便是陰陽二氣融結，即孕育、庇生命穴位，盆骨是名堂，恥骨便是案，尿道是內水口，兩臂是龍虎砂，兩腿是去脈，兩腳朝山。行龍結穴過程一如婦人孕育生產，自少祖山分脈處為育，下脈穴星凸起處為孕，穴前名堂為息，穴口如出胎產門。郭璞《葬書》雲：“葬者，起，止。”孕育龍脈起，胎息龍脈止。知龍脈之起，求穴矣。
穴場胞胎通過孕育祖山相連接，正如胎兒通過臍帶母親呼吸、血脈相連接。連接祖山孕育（即穴星來脈）臍帶，和祖山共呼吸、通血脈胎息（即穴位小名堂）胎兒。因此，穴位要來龍脈跡相連接，否則脱脈便是死胎。廖公《尋龍記》雲“世人論穴不論龍，正坐中”，“坐下若無真龍脈，前面萬重山”，正在於此。陰陽二氣而言，氣盛聚處為孕為穴星，氣生動處為育為分脈，氣之融結處胎穴位，氣歇處為息小名堂。陰陽二氣這種變化可以無窮無盡，千形萬態，但其所孕育生機如神所為，妙不可言。
觀察行龍結穴觀察其胎息孕育，如何觀察水呢？觀察其生旺休囚。郭璞《葬書》雲：“水朱雀者，衰系乎形。”可見，觀察水休囚觀察龍脈要“形”上，而不是羅盤上如何理氣。所謂“生”，《葬書》説“朱雀源於生氣”，指名堂水源來處，而不是羅盤上“長生”之位；所謂“”，《葬書》説“派於盛，於大旺”，指水聚名堂，而不是羅盤上“帝旺”或所謂“運”之位；所謂“休囚”，《葬書》説“澤其衰，流於囚謝”，指水流出口之處兩邊山巒交牙關鎖，如囚羈水流其流出狀，而不是羅盤上“墓”之位或所謂“失運”之位。陳孫賢、徐試可名師認為，生旺休囚是指來龍胎息孕育後，“變化五星，木星生於北旺於東休於南囚於西。火星生於東旺於南休於西囚於北……”這顯然是誤解了卜氏本義，不知卜氏是郭璞《葬書》話來闡述水生旺休囚，並非是論五行方位。山陰，水為陽，既然論陰陽二氣，那麼論山龍胎息孕育後，論水流生旺休囚，卜氏怎能只論山而不論水呢？
原文：地靈人傑，氣化形生。孰雲而，誰謂茫眛而信。
大陸發揮：陰陽二氣凝結成山川，山川氣則養育人才，所謂“地靈人傑”。非地靈無以鍾人傑，非人傑無以顯地靈。山止水聚，物豐人密；山走水急，財散人離；山水濁，出人；山秀水曲，出人禮；山惡水險，出人橫逆；山肥水積，出人；山正水彎，出人做官；山背水反，出人作亂；山斜水分，出人淫奔；山亂水枯，出人貧苦；山逼水割，後代蕭索。凡人壽夭賢愚俊醜善惡，無一不是氣化形生所致。一句話，有什麼樣山水出什麼樣人。山水形態可以觀察到陰陽二氣運行和融結，陰陽二氣運行和融結則可以印證風水術理論。考察古今名人祖地，有形跡可察，古人説地理相契合，誰説風水術玄乎不明，陰陽宅福廕後人的説法信呢？
原文：古人卜宅，有其義而無其辭。後哲著書，傳於家而行於世。
大陸發揮：看陰陽二宅風水事情，古來有。盤庚卜殷，公劉卜幽，顫父卜歧，孔子卜宅，贏疾相樗裏，周公相洛邑，榮公相凌雲，諸葛相金陵，這些先賢雖然已有看風水法，但沒有諸書立説。到了郭璞、楊筠松、文辿後哲手裏，賢相地經驗整理發揮，著書説理，並傳於家人和弟子，而後流行於世間。這是地理形成過程基本情況。
而言，地理之術孕育於先秦，成於唐而盛於宋，氾濫於明清。唐以前看風水只論山巒形勢，唐以後發明瞭羅盤，理氣説隨起，明清時看風水離開羅盤矣。大多數地師捨本逐末，氣而輕巒頭，並種種理氣説附會於郭、楊、名家之上，郭、楊、風水典籍中添加理氣內容，假亂，混淆是非，使後學者莫辨，而離郭、楊、去。雖有劉江東、胡仙、謝和卿、孫伯剛、謝廷柱、高其倬、繆希雍、賓、孟浩大家力批種種理氣謬，但理氣説甚囂塵上，見稍息。這是需要初學者不可不注意問題。
原文：葬乘生氣，脈認來龍；穴停，山分八卦。
大陸發揮：“葬乘生氣”一語出自郭璞《葬書》，意即祖宗遺骸要安葬有生氣地方，使遺骸坐乘這地下生氣，然後才能福後人。怎樣知道哪裏有生氣呢？這要來龍脈跡上察尋，所以説“脈認來龍”。什麼是龍脈，怎樣察尋它蹤跡呢？郭璞其《葬書》裏説“地有吉氣，土起”，意即有生氣地方，地形隆起，沒有生氣地方，地形。這説，龍脈即山脈，地“隆”起處即是“龍”。所以郭璞又説“丘壟骨，岡阜支，氣之所隨”，這“生氣”是“丘壟骨，岡阜支”而行，或者説，“丘壟骨、岡阜支”便是“生氣”運行蹤跡，即龍脈所在。丘壟骨即山帶石者，岡阜支即土山有毛脊者，故尋龍察脈帶石之祖山循着其分支主脈一路往下察看，山中則隆隆有脊，起伏轉折，逶迤而行，直至過峽束氣，頓起星峯，山止脈息，砂拱水抱，自開堂局，生氣融結，方可尋穴；平陽隱隱露形，如灰中線路，草裏蛇跡，雪裏飄梅，浪花滾月，看似無，察實有，一路斷續而行，直至脈息水攔處或起砂處，生氣方可融結。
有生氣山，自天，迤邐而下，狀如波瀾，蜿蜒而至，勢若龍蟠，大頓伏，走低轉，開屏列帳，氣象萬千，分支發脈，星峯端，前迎後送，左護右纏，分合，數次剝換，變細，變，草盛木茂，石潤土堅。無生氣之山，《葬書》列有五種：一童山，即土脈，草木不生地；二為斷山，即山脈鑿斷山，包括斷頸破面之山；三石山，即岩石嶙峋頑化嫩變細之山；四山，即行龍奔走駐息結局山；五獨山，即單山獨龍，沒有砂水纏護山，包括過峽受風吹水劫之山。這五種山缺乏生氣，葬主後人退敗。
來龍結穴，結、中結、末結之殊，穴星有立、坐、卧三勢分，穴位有上、中、下三停之別，謂天穴、人穴、地穴。穴星身聳手直，如人站立，氣浮於上而取天穴，即廖金精《點穴認勢歌》所云“身聳氣上浮，天穴此中求”；穴星身屈手抱，如人端坐，氣聚於中而取人穴，即廖金精所云“坐是身屈氣中藏，人穴”；穴星身仰足伸，如人伏卧，氣沉於下而取地穴，即廖金精所云“眠是身伏氣下墜，地穴如斯是”。
正文：甲乙震宮，卯多須夭，逆運順行，子申發福。
大陸評註：甲乙日生卯月，即屬震宮，如果八字卯多，使人夭折。什麼呢？因為卯月木性，財絕官死，倘若卯木多，財官難用，不能發福。是甲日卯多，陽刃，即使有一點官殺其制伏，逢歲運衝合陽刃時，生禍招災，《淵海子平·論格局生死引用》雲“劫財陽刃，見歲運衝合”，故曰“卯多須夭”。為什麼又説“子申發福”呢？因為日元太旺，難用財官，是用印，申子水生木，格成曲直。無印可用情況下，宜用食傷吐秀。
力生命：辛卯 辛卯 甲子
己巳。甲日生於震宮，有兩個卯木陽刃，雖然有兩個辛官蓋頭制刃，但辛官沒有重根，甲己合則財不生官，如此官難制刃，貴氣盡失，而且會陽刃，破財生災。實際中，命主一生，名利兩無，多傷災，身上疤痕累累。6歲丁酉年衝陽刃，兩指殘廢。
於先生命：壬辰 癸卯 甲寅
丁卯。甲日兩卯，而且支會陽刃局，八字無財無官，格成曲直。可惜印星失令，大運南方，印星，故命主普通中學教師。
牛先生命：癸卯 乙卯 甲寅
乙亥。甲日兩卯，不見財官，格成曲直。惜印星，雖然大運北方，不夠，富貴矣。命主初中畢業後即入伍兵，後轉業任國企小科長。辛亥運中兼做木材生意，財發數百萬。戌運拱火逆格，財破一空。
正文：庚辛巳月，金生火，比劫栽，兩行成象。
大陸評註：原文意思是，庚辛金生在巳月，金得長生，火到臨官，只要日主有，能形成金火兩兩行成象格。這説法不符合子平取格法則。理論上説，是存在金火兩旺格，因為火金之官殺，逢官看印，無印化官則不能構成官印相生格。倘若比劫抵抗官殺，破格招災之命。不過，巳月中含有戊印，若官殺透幹，形成官印格，但是兩行成象格。而且，金有申酉，巳作合，變為日元專旺格，此時要印星為用，可以形成土金兩旺格。
兵部侍郎吳嘉會命：甲戌 己巳 庚申
甲申。庚生巳月，比劫栽，但巳申合金，甲己合土，格成土金兩。運21歲乙未年，乙庚合金，命主進士及第，官授行人。申運中官升右副都御史。酉運中仕兵部侍郎。甲運44歲戊午年，甲財在戌運進氣，三甲財星克戊印，破格。命主因貪污錢糧彈劾下獄，削職民。
甘先生命：乙酉 辛巳 庚辰
丁亥。庚生巳月，比劫栽，丁坐亥則破官星，巳殺生辰印成格。命主於高中畢業後農村小學任教，寅運29歲甲寅年，寅穿巳，財壞印，命主因色情入獄，直到大運轉丁，方才出獄。醜運雖然三合劫局，透丁則合而不化，印，命主繼續執教。丙運中，殺星透幹增力，職任小學校長。
生命：乙酉 辛巳 庚寅
丙戌。庚生巳月，比劫栽，殺星透幹，幹則劫合殺，支則印化殺，貴格得成。命主大學畢業後國企任職。寅運中調入政府工作。丙運中官任某市市長。子運調任省政協秘書（副部級）。
正文：丙丁酉月，忌，火入離宮，一列。
大陸評註：這幾句話有兩層意思，一是丙丁日生酉月，因為酉月火死，故忌；另一層意思是丙丁日生在巳月，火入離宮，八字有酉合巳，金得長生，並化劫為財，忌，因為財多喜比劫。
司女士命：戊子 辛酉
丙午乙未。丙生酉月，子殺有戊去而存財，無損格局，午火陽刃破酉，因財多而不忌，格成用財配印。東南木火運中，命主學有所成，夫婦任職於高等會計事務，上司倚重，收入甚豐，家資上千萬。
文女士命：壬午 己酉
丙寅己亥。丙生酉月，年乾透壬殺破格，有己土傷官去殺存財，格成用財配印。大運南方，比劫雖而不破財格，命主於大學畢業後在校任教授，官職，薪水，夫婦年入近百萬。
央女士命：丙午 丁酉
丁丑乙巳。丁生酉月，木火無氣，支會財局，雖有丙丁劫財，仍不足以清除多餘財星，格論用財喜劫。命主無文化，長大務農。癸巳運，財星，格局之病，其夫疾病纏身，破盡家財後去世。壬辰運裏，命主婚姻，財運不濟。
右贊善陳棟命：丁酉 乙巳
丙午辛卯。火入離宮，巳酉合化劫財，格成用財配印。財重遭刃劫，不以破格論。寅運28歲乙丑年連中會元、探花，官授編修。累遷右贊善，侍班東宮。
正文：曲直丑月，帶印多金，壬癸丑月，土厚金。
大陸評註：“曲直”木，意即甲乙木生丑月，金庫，並帶癸印，若官印透清，則官印相生，可成貴命。壬癸水生丑月，若土金透清，成官印相生貴命。
教育部長杭立武命：壬寅 癸丑 甲寅
庚午。甲生丑月，殺印透清，格成而。命主於倫敦大學獲得政治學博士學位後，任教於中央大學。後入仕途。42歲甲申和47歲己丑年，晉級教育次長、教育部長。晚年歷任駐泰國、老撾、菲律賓國大使，兼聯合國教科文組織首席代表。
師郭德綱命：壬子 癸丑 甲寅
丙寅。甲生丑月，透印而透官殺，時幹透出食神吐秀，格成用印喜食。大運東南，印星失地，貴氣而秀氣有餘。命主8歲即拜師學習，23歲北漂至京，劇場表演。25歲後名聲起。34歲丙戌、丁亥年，食傷臨太歲，命主紅遍大江南北，成相聲界大腕。
郗先生命：壬寅 癸丑 甲寅
己巳。甲生丑月，財印並透而透官殺，雖然印後財，喜甲己合而財不壞印，喜印星兩透，歲運即使逢財甚忌。故命主於南方食傷財運中，馳騁商場，嬌嬌稱雄，營財億萬。
四川總兵郭成命：戊子 乙丑 壬午
庚子。壬生丑月，殺印並透，格成印賴殺生。月令得，出身高貴，承其父職，出任參。南方運中，財官得力，平倭，官廣東總兵、四川總兵。
道教會長陳攖寧命：庚辰 己丑 壬子
庚子。壬生丑月，官印透幹，雖然成格，但子辰合水，比劫太重，且官無財生，格。命主出身。15歲乙未年中秀才，八字金多病，故患肺癆，棄仕學醫。壬辰運透水，比劫，命主舊病，專心養病修仙。南方運中，巳合醜而子衝午，財不能生官，見喜不喜，命主試煉仙丹十餘年，耗盡家資，無獲。後改為靜坐修內丹，並擔任《揚善半月刊》主筆，發表煉丹修仙文章，一時從者如雲，名著仙界。晚年擔任文史研究員和道教協會會長虛銜職。
正文：傷官格，女人忌，帶財帶印，反成。
大陸評註：女命大忌傷官格，江湖有“女命傷官再嫁”説，因為傷官是克官，而官是代表丈夫，故女命傷官婚姻。性格方面，傷官負，視天下人不如己，叛逆成性，而且語似刀槍，口無遮攔，這不合夫妻道。但若傷官生財，財女人感情，代表現實利益，那麼，傷官心性會現實利益面前有所收斂，顯得那麼而叛逆，事業和婚姻會相應變好。或者傷官配印，印星剋制傷官，印心性是、傳統，這樣傷官特性會受到抑制而顯露出印星特性，傷官處沒有了。
鹽女士命：癸卯 甲寅 癸巳
甲寅。日時兩重傷官穿刑夫宮，木多塞火，財星損壞感情上出問題。丁巳運中，命主因感情問題患上了精神病，此後多年。
元女士命：癸卯 甲寅 壬辰
癸卯。地支三會傷官局，將夫宮辰殺悉數化木，化忌為用，反而婚姻。大運南方，傷官生財，命主銀行任科長，其夫政府任局，小富小貴，婚姻。
單女士命：甲子 丁卯 壬子
己酉。年月傷官生財，喜日元合財，財不生官，女命丈夫象，婚。己官坐印而無，酉印生劫，不能制傷，加之大運逆行北方，金沉土散，財官印俱作用。故命主情緣而出家，青燈古佛陪伴。
尹女士命：壬子 癸卯 壬子
癸卯。傷官兩重，無財無印，婚姻。命主19歲辛未年成婚，婚後丈夫長期亂嫖而離異。28歲庚辰年再婚，32歲甲申年離異。33歲乙酉年三度成婚，37歲己丑年再行離異。
孫中山大姐孫妙茜命：癸亥 乙卯 壬申
甲辰。傷官當令，申辰拱水，申印不能制傷，且八字不見財星，婚姻。命主於丁巳運中農民楊紫輝結婚後，幾年而喪夫，此後孤。晚年看護孫中山故居業。
況女士命：丙戌 辛丑 戊申
壬戌。八字無官殺夫星，財為夫。年月丙辛合財，時乾透財，大運逆行水金地，財得生扶，故命主結婚四十餘年，雖然丈夫外地工作，兩人關係欠佳，但離異，且無緋聞。
正文：官星桃花，福祿堪誇，殺星桃花，劫暮巴。
大陸評註：這裏桃花這種神煞來論女命婚姻，説桃花正官併則主人有福有祿，若七殺併則稱“桃花煞”，主人風流浪蕩，婚姻。此説可以採信嗎？不能完全採信。因為不論格局喜忌而只論神煞方法，命中率是會。
印女士命：乙卯 乙酉 丙子
庚寅。夫宮官星桃花，但命主6歲辛酉年父母離異，隨母改嫁。後學業不成，事業，做生意是賺賠多。婚姻多成多敗，有點“劫暮巴”意思。原因？於論官印格則印財壞，論財格官星破格，格格不入。
仝女士命：辛卯 辛丑 丙子
庚寅。夫宮官星桃花，但命主事業，福祿難誇，婚姻則高不成低不就，直到乙運36歲丁卯年一有婦夫同居，次年結婚。丙午運後，其夫在外招蜂惹蝶，導致家中冷戰。什麼夫宮正官桃花女命會是這種結果呢？問題於格局。論官印格則印財克，論財格配印則官星去盡，故每逢金水歲運兩人發生感情危機。
安女士命：己酉 庚午 壬午
己酉。夫宮官星桃花，但其福祿，44歲嫁人。原因於官星兩透而，西方運則印重而財官俱，故而她找不到心中白馬王子。
吳佩孚母命：戊戌 己丑 己卯
辛未。夫宮殺星桃花，但命主並非朝劫暮巴之人，而是賢惠能幹家庭主婦，與丈夫吳若天攜手經營安香雜貨店數十年，婚姻，毫無緋聞
。八字食傷制殺格，病殺輕，運走西方殺，發跡。然卯殺為格局喜，且一個，命主會三心二意。
冼女士命：甲申 己巳 乙酉
甲申。夫宮殺星桃花，但命主夫婦普通農民，結婚五十年發生過婚姻危機，雙方無半點緋聞。原因於八字構成了殺格，雖然大運東北，殺星無氣，事業不彰，但日元殺星喜，故而夫婦感情，不離不棄。
正文：食神生旺，勝似財官，濁，顯。
大陸評註：食神格不怕八字沒有財官，只要生旺，會雙全。《三命通匯·論食神》曰：“此日主食神俱生旺，無衝破，主人財厚食，福量，肌體，優遊，有子息，考。”曰：“見一位者，鐘鳴鼎鼐；二三者，陋巷簞瓢；陽刃重臨，平生，刑剋會，一世奔波。”可見，食神一位而相者，謂“清”，使人事業顯達。食神多者，謂“濁”，使人生計。刑沖剋破食神則破格，主人一世奔波。八字有官殺或財星情況下，先論財官諸格。八字帶印不能奪食，奪破格論。
宋朝名相韓琦命：戊申 庚申 庚申
庚辰。疊疊比劫，月令申中壬食長生，申辰拱食，天干雖透戊梟而不能奪食，格成而。壬運中進士，此後北方食傷運中立二帝，相三朝，權十年，號稱賢相。寅運67歲乙卯年，財星破格，不祿。
福建佈政王國楨命：癸酉 甲子 辛巳
己丑。甲己合則食神不能生財，巳醜合則化官為劫，格成食喜。西方運中，比劫有力，命主科場遂意，位至方伯。
池先生命：辛未 庚子 辛酉
癸巳。月令一位食神透幹泄秀，本佳格，癸坐巳上，巳中戊土暗合癸水，同時害子，則食神盡破矣。命主於戊運中雙目失明，一生。
《三命通匯》所載鄭樞密命：甲寅
丙寅 甲寅 丙寅。雖然月時兩透食神，但劫重食輕，食多無妨。南方運食神得地，木火通明，命主榮登相閣。
《三命通匯》所載某男命：甲子 丙寅 甲戌
丙寅。寅戌合化火，劫食重，走南方食傷運則破格，故命主“瞽一目，貧”。
兵部尚書聶豹命：丁未 壬寅 甲寅
丙寅。丁壬合木清格，獨食吐秀，劫重食輕而格。命主於北方運中登科入仕，丙申運中官至兵部尚書。
正文：此法玄玄，識得神仙，學者得授，千金莫傳。
大陸評註：以上介紹子平命學，其法玄妙，其理奧，易學而精。掌握後這種方法後，能獲得命中率，人推命，如仙，使人傳統子平命學產生敬畏，從而動搖官方“迷信”説。學者們若能陳見，保守秘訣，大量實踐，認真研究，子平命學方能有望登入科學殿堂。
情況下，一個穴星只有一個主穴，並無上中下三穴，即楊公“千里來龍一穴，正者優旁者劣”意。但學者不可不知，主穴附近乃至龍虎手臂上有若干副穴或小穴，不能説其“”，只能説其次於主穴而已。蔡元定《玉髓發揮》中説：“一龍不專一穴，本身隨帶有小穴，如大官貴宦有官，衙府有曹屬，第耳。”此話有道理。皇帝出巡，會孤身獨行，有宰相、尚書、將軍、侍衞大小官員前呼後擁相隨而行，千里來龍會只結一穴，主穴旁邊常有大小副穴。譬如人身，若以肚臍主穴，之中脘，其旁之天樞，其下氣海，乃至龍虎手臂上曲池、手三里、合谷、勞宮穴位，可為副穴，只要有結穴條件。正如唐太宗李世民墓下方，有長孫無忌、程咬金、魏徵、温彥博、段志玄、高士廉、房玄齡、孔穎達、李靖、尉遲敬德180餘座陪葬墓，凌煙閣上24位開唐功臣都在那裏陪葬。如果説千里來龍結一穴話，那麼，這些陪葬墓穴上，他們後人該沒有出息。然而，程咬金孫子程伯獻官至右衞軍，玄孫程昌胤官殿中御史。温彥博後人温庭筠官國子助教，還是詞人。段志玄兒子、孫子、曾孫多有官職，玄孫段文昌還是中唐“鐵腕宰相”。高士廉孫玄孫多如牛毛，其中官者。，陪葬墓可能葬在了副穴上，所以孫無忌、魏徵、房玄齡人後人遭到了武則天滅絕性打擊。
此外，如明朝宰相張璁和禮部侍郎王瓚高、曾祖、祖父母墓，葬於温州龍灣區皇岙村缽盂山上，兩家祖墓相鄰，張璁祖墓主穴，王瓚祖墓副穴，衞星圖如下：
另有葬於廣西容縣石寨境內黃、劉兩家祖墓，其地一脈上下連開兩坪，上坪為清同治年間所葬黃家先祖，下坪清嘉慶年間所葬劉氏先祖。黃氏後人出了三進士、五舉人、三將軍、八縣長、十九“芳”
、十一“猷” 人物。劉氏後人出了三個。衞星圖如下：
來龍星峯方位，則可分為乾（西北）、坎（正北）、艮（東北）、震（正東）、巽（東南）、離（正南）、坤（西南）、兑（正西）這八個方位，即所謂“山分八卦”意。後來注重理氣風水師此八方進一步細分二十四方，甚者分為三十二大卦位、六十四小卦位、七十二龍位、一百二十分針、二百四十分金，，以至於到了無法實際操作地步。因為龍穴砂水是一片而並非只有一點，且離穴場，要想肉眼羅盤上龍穴沙水精確定位到一兩度之內無法做到！僅地球磁偏角影響會導致幾度誤差，更何況諸多理氣方法千差萬別，而且下羅盤位置上各家盡，試想這理氣説能採信嗎？江湖地師有“巒頭無，理氣無”感嘆啊！實際上，唐代以前風水祖師爺們沒有羅盤，講任何理氣方法，但找到了很多興家旺族風水大地，比如擁有八百年天下周家寶地、兩千年代代封侯孔家寶地、出了二十四位皇帝劉家寶地、做了六十三代天師張家寶地、出了三千八百餘名官宰相村。自有羅盤理氣以來，沒見有哪位風水師主扦的陰陽宅能夠超過前賢名作，而且，注重羅盤理氣大多數名師如蔣大鴻、章仲山、蔡岷山、尹一勺、沈竹礽、談養吾輩，一生沒有做出什麼發家旺族名墳。相反，倒是做了使人家破身亡糗墳。
很多學者讀到卜氏這句“山分八卦”時，以為《雪心賦》是講羅盤理氣法。其實不然，觀卜氏後文“二十四山，山名；三十六穴，穴法何迂”，以及“既明倒杖法，方知卦例非”語，看出卜氏是講羅盤理氣。卜氏認為，山分八卦，點穴十二杖法，不用分什麼二十四山、三十六穴，那樣過，過迂腐！
原文：存乎人者，莫良於眸子；眛於理者，孰造於玄微。
大陸發揮：堪輿術俗稱“”或“看風水”，“相”與“看”是目力。無論是觀察來龍去脈，還是分辨龍穴砂水形態，以及察看穴場暈，得靠目力，而非羅盤理氣能。，要想看好風水，得學到地理知識，有一雙良眸無法察識龍穴砂水。那麼，什麼才是地理知識呢？
哪一類地理書才不使人“昧於理”呢？《欽天監地理醒世切要辯論》説得：“地理經書，有可讀者，有不可讀者。可讀者，惟青烏經、葬書、雪心賦、倒杖篇、疑龍經、撼龍經、發微論、穴情賦、九星篇、八式歌、堪輿寶鏡、趨庭經、堪輿管見，此地理正宗，不可不讀。不可讀者，如天機，金篆，催官，玉尺，海角，青囊，天玉，玄珠書。一系假名偽造，一系偽傳偽，此地理説，斷斷不可讀。推而論，凡言形勢性情者，可讀。凡言天星卦列者，不可讀。”
原文：惟陰陽順逆之難明，抑鬼神情狀莫察。
大陸發揮：地理道，明白陰陽順逆。能知陰陽，能辨順逆，風水無難事矣。然陰陽氣，運行於天地山川之間，順逆多端，如鬼神情狀，於明察。於龍而言，或大勢順而小勢逆，或大勢逆而小勢順，或龍順水逆，或龍逆水順，或龍順穴逆，或龍逆穴順，或沙順水逆，或沙逆水順。於穴而言，要視龍脈之順逆而定，順來逆受，逆來順受，陽龍陰穴，陰龍陽穴。順順逆逆，難以盡言。如果有紮地理知識和看地經驗，是視順為逆，視逆為順。
原文：布八方八卦，審四勢四維。有去有來，有動。
大陸發揮：要明順逆情狀，審視穴星四維勢態，察看八方山水來去動靜。所謂“四維四勢”並非理氣者説寅申巳亥這四方勢，而是穴星前後左右情狀，即左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武山形勢態。四勢郭璞講青龍蜿蜒，白虎馴伏，玄武垂頭，朱雀翔舞。四勢便是管輅講玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭。
凡行龍起止，來去動靜，出乎八方四維。所謂“來”即山之祖宗，水之源頭。所謂“去”即山之盡頭，水末尾。行龍或來而復去，或去而復來，處處有，乃至靜中有動，動中，不知其來去動靜不知陰陽順逆，而不知陰陽順逆不知地理。
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山陰，動，不動不成龍；水為陽，靜，地。故山踴躍奔騰，起伏轉折，若不動如死蛇灰袋，便是無氣；水貴停聚儲蓄，見來去，若急流如奔馬射箭，煞氣。尋龍察穴于山動處求靜，一靜則脈止氣息，開堂結穴；於水靜處求動，一動則脈活氣融，護山藏風。山脈順，要於順中求逆，故曰“山回頭看山”、“逆水一勺能救”；水脈逆，要於逆中求順，故曰“洋洋去，顧我留”、“九曲水朝堂，當朝宰相”。知道了山水來去動靜，尋龍點穴會出錯了。
原文：迢迢山發跡，祖宗而生子生孫。汩汩水長流，自本根而分支分派。
大陸發揮：龍分支劈脈猶如樹分枝發芽，如人生子生孫，所謂“冬瓜葫蘆種來”。楊公《撼龍經》雲：“獼山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人背脊項梁。生出四肢龍突兀。四肢分出四世界，南北西東四派。”是説，崑崙山（包括喜馬拉雅山）為世界屋脊，為天下龍脈發源地，老祖宗。她分東南西北四支延伸到世界各地，南面一支進入中國。其中幹大支所結大穴成了省會或都市，小幹小支所結小穴成了縣城或鄉鎮。我們每到一地尋龍察穴，認清來龍去脈，弄清楚山水本根，辨明主龍支龍。這有什麼意義呢？楊公雲“正者優旁者劣”，“幹龍多是生王侯”，主龍要優於支龍。此外，楊公《疑龍經》説：“胡為上作下歇，有下作上衰。”意即：什麼有人幹龍上葬墳後，葬在下面支龍上墳墓後人停歇發達了呢？什麼有人在下面支龍上葬墳後，上面幹龍上葬墳墓後人衰落了呢？楊公解釋説：“蓋小枝龍氣脈短，出小枝無轉換。隨龍附氣氣不長，大勢上枝上幹。幹頭作枝，枝上作幹先榮。枝上作幹後作，幹長枝短力難爭。一瓶生數嘴，嘴小口大生水利。口出嘴長流，口若盡傾嘴無水。如大樹生小枝，小枝大枝。大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏。”他意思是，幹龍支龍氣是相通，如果幹龍沒有作穴葬墳，那麼支龍所葬墳會得氣，其後人會起來；若是支龍沒有作穴葬墳，那麼幹龍葬墳會得氣，其後人會早早榮華。情況下，幹龍力於支龍，支龍是爭不過幹龍。像水瓶子一樣，倘若有幾個大小不等瓶口，那麼大瓶口會流走水，瓶口流不出什麼水了。所以説“小枝大枝”。因此，找準幹龍。而要找準幹龍，看清主流水便是一個竅門。因為水隨山走，山隨水轉，山走水流，山匯水聚。能知道水幹流支流，知道龍主次了。
原文：入山尋水口，登穴看明堂。
大陸發揮：水口為山水門户，水來處稱“天門”，水去處稱“地户”。因為水是代表財，所以天門宜開，地户宜閉，意即來財要多，去財要。卜氏這裏説是去水口。去水口龍穴大門，觀大門可以知主人。“柴門”、“寨門”、“山門”、“廟門”、“朱門”、“衙門”、“轅門”，一望即知主人是何等身份。故《堪輿經》雲：“尋龍法，看水口。山川欲結之所，未成形而先立門户。故水口有奇蹤異跡，户內結作可預知。”楊公《疑龍經》雲：“善尋大地尋關局，關局大小水口山。”説：“水口不關休下穴。”《天寶經》雲：“不怕砂飛並水走，只要羅星塞水口。”可見，水口關係甚，如果只看龍穴砂而看水口，只看羅盤理氣是否運失運，那麼可能會看走眼。到一地，看水口。若見水口兩邊山峯成形成象並交織關鎖於水流去處，地，若無關鎖則雖有穴不取。
第一、從水口看龍穴發福大小。若見水口關鎖，兩山交織十數餘，長達數十里上百里，並有羅星鎮守水口，大地，能蔭發王侯相。即楊公所雲：“大關大鎖交織貴，定有羅星橫截氣，截住江河流，關內不知多少地。十關十鎖百十里，定有王侯居其間。”若水口關鎖一兩，過幾裏地，其地，只能發小富小貴。若水口有關無鎖，或有鎖無關，或雖有關鎖，，發房，或雖富不貴，或雖貴不壽，或雖而破耗，財來財去。
第二、從水口看龍穴發福。來龍起始，水口結局。來龍而水口，主成後敗；龍穴欠佳而水口甚，主敗後成。水口無關無鎖者，結局。水口關鎖者，發福。水口只有一重關鎖者，一代衰。即《太華經》所云：“水口一重一重，不生奇石定貧窮，縱饒父興兒敗，一代風光見。”
第三、從水口看龍穴發福類型。即水口看其地出何種人，何種官，發何種財。而言，若鎮守水口星辰木火形，則出官貴；土金形，出富豪。即司馬頭陀《定鐵案·論水口》所云：“第九木火巨武，森森拱立不多觀，木火貴兮巨武富，洲生水口出公輔。”若水口間有石山獨立聳，形狀，佔中流，挺然朝入者，謂“北辰”，亦謂“尊星”。因其，故又名“禁星”。《禁星論》曰：“筠松禁星禁何星？餘星禁北辰。至尊星所，恐君泄漏害君身。”此格極貴，千不逢一，非王侯大地，有此。楊公雲：“一個北辰管萬兵，駙馬公侯招討名。崢嶸聳雲漢，爭天奪國人。”若水口兩邊有巉巖石山，聳身數仞，捍門華表，主出三公六卿；有獅象把守，主出文武權臣；有龜蛇關鎖，主出福壽文臣；有將軍昂立，主出要塞指揮；有旗鼓雄峙，主出護國；有文筆插天，主出不世文豪；有天馬奔走，主出外國使臣；有合旗交加，主出聯軍司令；有搖旗招展，主出起義首領；有敗旗飛舞，主出沙場；有賊旗高揚，主出佔山匪寇；有斜峯背立，主出亂臣；有倉庫磊磊，主出鉅商賈；有葫蘆逆水，主出名醫神卜，。《太華經·論水口》雲：“太華仙訣論城門，此法分明世罕聞。將相公侯並，城門水口分。水口交羅生怪石，大小論。大名為北辰位，必產英雄聞。百丈石山聳起，此名大獸北辰星，水口若見北辰鎮，巨石湧起膽寒驚。此星若關水口，皇王鎮國人……怪石若多居第一，提刑各部有……水口深潭三五星，定為相國萬民欽。水口石山侵上天，擁起嵯峨壓眾山，代代武文人過府，英雄萬人看。水口圓礅有石印，若低陷亦昌榮。大山是北辰，當產男兒統萬兵。大石見兮三十里，定有榮華入帝京。小小石頭出小富，代代兒孫禾米，大者帶吉，兒孫永發滔滔福。”
1955年農曆3月15日下午，太陽下山，廣西省玉林市博白縣一户姓張人家誕生了一個嬰兒，做父親笑得合攏嘴，因為他張家有了個傳宗接代兒子！可是他做夢沒想到，他抱在手裏那個小可憐兒，未來劫案數額登上了吉利斯世界紀錄世紀大盜！然而，我們其生辰八字上可以看出許多端倪來：
月令透出乙木正官，但八字不透印星，官格不成。者，辰酉合金，化官傷，變成了傷官去官格。傷官格若能將官星去盡，貴之格，可惜其大運逆行東北官星旺地，去官盡則格破局損，禍患矣。因為官星是代表官府、法紀、名譽和地位，傷官克官目無法紀、任性妄為、惹官災、敗壞名譽象。《淵海子平·論傷官》雲：“傷官務要傷盡，傷之不盡，官來乘，其禍不可盡言，傷官見官，禍百端……貴人憚，眾人亦惡之，運一逢官，禍可言。”所以，其生辰八字可看出命主一生是叛逆成性、無法無天、人怕鬼躲、招災惹禍一生。若不橫屍街頭，命喪法場。
傷官去官格，比劫生食傷，官星去盡。比劫心性為直接攫取財物，代表賭博、搶劫、打架、爭奪、拉幫結夥行為。食傷心性是表現技能和消耗精力，代表玩耍、消費、旅遊、吃喝、投資行為。故命主團夥打劫生之外，一生只有兩愛，賭博，二是旅遊。他打劫得來鉅額贓款，購置豪宅名車，其它全都扔在了賭桌和旅途上。
觀其命局，月令格局破，故出身家庭。日支戌土既是比劫，印庫，印為母親，日支是妻宮，故命主一生人他母親和妻子。年幼時，每次遇到信奉“棍棒底下出孝子”父親他揮舞拳頭時，他會得到文盲母親拼命保護。他孝順他母親，想讓母親過上好日子。有一次他母親患病，神漢説其病是孤鬼上身，需要命主到荒野裏跪上七個通宵才能治癒，小小年紀命主去野地裏跪了七夜。命主長結婚後，他愛他老婆羅豔芳勝過其他女人，他崇拜他老婆，她奉如神明，言聽計。他其十幾所豪宅大門前擺放着兩尊羅豔芳頭臉獅身人面銅像，宣稱那他保護神。他不止一次説過，儘管一生玩過無數女人，不惜十萬港幣邀約一小姐良宵，但他女人是他妻子羅豔芳。羅豔芳愛他，説她“強哥”堪比南非黑人領袖曼德拉，並説倘若有來生，她願意嫁“強哥”。
此外，命局日支是華蓋，代表宗教和五術文化，所以命主其母親影響下，篤信鬼神與命相風水。他所有住宅請風水師看過，並風水之處設有佛龕，供有神像。每次作案前，他要率領眾匪徒神佛焚香膜拜，表示自己只是劫富濟，並以十二分懇請諸神保佑，同時他要求其夥不得接近女人，行房事，以免沾染陰氣。而每次作案後，他要現場留下一些贓物，敬鬼神，給鬼神留下買路錢。他第一起綁架勒索贓款數額是10.38億港幣，之所以那點零頭，是求得吉利諧音“生髮”。他褲帶上長年繫有一隻玉墜，謂護身符，他後那次入獄後，他認真回憶，想起不久前玉墜無故地脱落摔碎，他認為這是他失手主要原因。
1歲上己卯大運。己運喜神主事，命主幼年身體。卯運官多論殺，格變食傷制殺。但殺輕制重，受貧窮。4歲己亥年，亥合，亥中壬財克未中丁印，財克印為背井離鄉象。其父“大躍進”運動中不堪繼續忍飢挨餓，領着一家人“逃港潮”冒險逃往香港，希望能遍地黃金香港找口飯吃。抵達香港安家後，其父九龍油麻地廟街開了一間“張記玉林祖傳涼茶”鋪子，兼買馬票，用以維持一家三口生活。
11歲交戊運，喜神主事，但官星寅得祿，去官盡，運。故命主無心讀書，流連三教九流充斥“涼茶鋪”周圍，街童玩耍、打架，街頭爛仔和黑社會成員混在了一起，並成為一方小頭目，人稱“一哥”。12歲那年，他“大哥”旺仔街頭遭到警察槍殺，命主第一次受到警局傳訊。
16歲大運轉寅，寅戌拱火不能制傷，反而傷官克官，是年辛亥，官來乘，命主犯事入獄。此後他成了監獄裏常客，警署後留下了十餘條案底。頭痛父親其送往“楊記裁縫鋪”裏做學，指望他來有一技傍身，可以自立門户。開始一年，命主用功學藝，顧客情，禮數算周到。次年壬子，偏財損格，父親病逝。18歲癸丑年，財星刑合入日柱，命主愛上了一位富商二奶女兒阿茹。兩人熱戀半年後，那位富商命主叫去喝早茶，他用厭惡目光將命主上下搜索一番後，輕蔑地問命主：“你不想讓阿茹像你一輩子生活閣樓上吧？”自此，性格命主因失去了父親管束，沒有回到裁縫鋪，他失戀痛苦化成了富豪夢，發誓要不擇手段迅速成為香港大富豪，讓世人覷他。於是，他自己組織了十來個小兄弟，歃血會盟，成立了“富豪幫”，正式開始了他黑道生涯。小兄弟們開始稱他“富豪”這個名頭了。
21歲大運轉丁，丁印製傷，若能構成傷官配印格便是佳運。可惜流年戊午、己未、庚申、辛酉之類，不是比劫泄印生傷，食傷，傷官配印佳格成立。故命主雖然江湖上玩名氣，手下兄弟增多，幾年坐上了江湖幫義堂大佬位子，但他富豪夢還只是個夢。他騙保方式賺了幾個錢，然後賣勞力士手錶，既發財，招官災。
26歲後交醜運，酉合而去官，本運，可惜流年壬戌、癸亥、甲子，財生官，去官盡，命主是不能所願。29歲甲子年，命主失手後，迫於警方壓力，解散了義堂，隻身出走歐洲。是年，子中癸財合入妻宮，命主飛機上巧遇聰麗的羅豔芳。兩人一見如故，志同道合，迅速熱戀起來。次年乙丑，沖剋土，基本上能去掉官星，好運來。是年初，年而立命主19歲羅豔芳攜手走上了地毯。婚後，命主賭場上幾試身手，結果殺三方，逢賭贏。而才女自負羅豔芳出手不凡，拿出家裏有5萬元投入地產，一轉手賺了幾十萬。
31歲交入丙運，流年丙寅、丁卯，殺印有力，足以制傷，而隨後戊辰、己巳年能泄印生食傷，去盡官星，有益格局。這期間，命主做生意順風順水，有賺無賠。但他老婆羅豔芳説他行動方案中有瑕疵，命主不服，説她是放馬後炮。他老婆説：“我會設計那種小兒科，因為那一點意義沒有。既不能自己多撈處，不能顯示你力量，會江湖上贏得聲譽。如果是我設計話，肯定要做天衣無縫，滴水不漏，警方既抓不到辮子，能產生轟動效應。”這番話令命主老婆刮目相看，説自己想幹幾樁生意，到時候老婆大人請教。他老婆説：“如果有話，我可以你培養成香港是亞洲賊王！”從此，命主自己老婆視為幕後軍師，而且是他神。有次他獨身去泰國，返程飛機失事，全機人員無一倖存，而命主他老婆一句話而倖免於。34歲己巳年末，命主要他老婆跳槽到勞力士辦事處做電腦輸入員，聰明的羅豔芳馬上猜到他丈夫要準備打劫勞力士手錶。於是，羅豔芳進一步策劃下，一樁震驚香港搶劫案發生了。35歲庚午年2月22日，命主糾集手下四個夥，香港啓德機場劫走了2500塊、價值3千萬港幣勞力士手錶。整個搶劫過程不到十分鐘，動作迅速、乾，堪稱劫案典範。
36歲交子運，子辰合財生官星，官來乘，官災。是年辛未，未害子，去財得財。命主380萬元購得一個店鋪位，3個月後530萬元出手，賺150萬元。接着，命主打劫華物街5家金鋪，劫走價值6百萬元金飾。隨後，得手命主，夥胡濟舒5人啓德機場做下了香港開埠以來劫款案，劫走了香港銀行解款車上1.7億元現金！37歲壬申年，申子辰三合財局，同時申酉戌三會傷官局克官，而且克官盡，吉處藏象。是年11月，機場解款車案露出線索，命主夫婦警方逮捕，羅豔芳則證當庭釋放，命主被判處有期徒刑18年。隨後兩年癸酉、甲戌，傷官沖剋官星，命主不得出獄。監獄裏，他結識了一位打劫帶頭套、殺人眨眼睛幫頭目葉繼歡，從此兩人聯手，一個擅長智取，一個能玩命，形成了香港媒體稱“文武雙煞”“夢幻組合”。
40歲乙亥年，亥合，格變食傷制殺，殺星轉強，提高了格局。命主其妻子羅豔芳力營救之下，香港法庭終因證據釋放了命主，並賠償命主800萬港幣。命主兩手舉成代表勝利“V”字型手勢，笑容滿面昂首挺胸地走出了赤柱監獄。他名字香港迅速傳開，成了媒體高度關注社會明星。
41歲運轉乙，官星當道，要傷官開戰，若流年財印則吉，比劫食傷。是年丙子，太歲丙印製傷，雖然地支子辰合水暗生乙官，傷官不能去盡，但天干還是大利格局。這位傷官格命主突發奇想，他要港澳所有大富豪挨個劫一遍。於是，港澳富商李某某、何某某、鄭某某，列入了他黑名單。誰開始？是華人首富李嘉誠開始。一番精心策劃後，他葉繼歡一夥聯手，做出了一樁搶劫數額突破了吉利斯世界紀錄驚天大案。他們攔路綁架了李嘉誠長子李澤鉅，然後命主自己捆着一身炸藥單槍匹馬闖進李家，開口20億，李因一時拿不出那麼多現鈔，後了張10.38億港幣，命主一人分得4.38億。，命主實現了他富豪夢，可是他貪心，想靠打劫成為華人中比爾蓋茨。李嘉誠當時地勸告命主：“你拿了這麼多錢，下輩子夠花了，趁現在走高飛，洗心革面，做個好人。如果弄錯時候，沒有人可以幫到你了。”命主不以然，大笑三聲，揚長而去。
，其妻羅豔芳犯罪證據而獲釋。她知道這回往日，丈夫落到了內地政府手裏，性命不保。因為香港廢死刑，而內地沒有。於是，她拼命營救丈夫，賄賂官員騙去了九千萬；為了收買癌症病人做“替死鬼”，她開價一個億。
43歲戊寅年，寅戌拱火，傷官克官，是年11月12日，法官了時間讀完了厚達48頁判決書，然後宣佈了命主其黨陳智浩、馬尚忠、梁輝、錢漢壽五人死刑。12月25日，廣州番禺火葬場旁邊，五聲槍響，終結了這位“世紀賊王”而一生。
命主臨終前，他愛妻羅豔芳筆信中説：“我知道你想盡了辦法，我知你祈禱了千萬遍，每我黑暗中時，我感到了你聲音。可是是不起，我是要走了……我可以做一個丈夫，那才是人間日子啊，天天可以和老婆和吵架，那才是天堂啊……我希望你撫養兩個孩子……不要告訴他們父親是一個什麼樣人，只要告訴他們，他們爸爸愛他們，希望他們後，讀書，不要對自己要求，要善於做一個平民，一個能吃，能有衣穿，不時可以弄錢回來花平民。照顧我母親，我沒有她帶來多少，這一輩子，你之外，她是愛我人。我愛她正如我愛你……你救過我多次，多謝你了！沒有你，我離開了人間！”
命主死後，其妻羅豔芳痛不欲生，完成丈夫遺願，撫養兩個孩子，她神不知鬼玩了個人間蒸發，隱匿於國外，十數年不肯露頭。
我們每個人想自己掌控自己命運，願命運安排。因此，大家希望能通過調整風水、改善社會、擇吉辨方、積德行善、改名換姓、畫符唸咒、信神拜佛、佩戴吉祥物種種方法來改變命運。於是，各種黨派、各種教派應運而生，她們全都救世主面貌出現，説是只要跟着她們走能改變命運，進入天堂。
這些黨派和教派所要做第一件事，便是極力宿命論。呂蒙正《命運賦》雲：“注福注祿，命裏安排定，誰不欲？人若不依根基八字，豈能卿相？吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我，非我不棄。今居朝堂，官極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚杖，有斬鄙吝劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我能，此乃時、運、命。”瞧這呂蒙正，他一個“上人憎，下人厭”叫花級賤民變成了“上人寵，下人擁”極品高官後，認為一切都是命運排定，一需要感謝什麼神，二需要感謝什麼主，三需要感謝什麼黨，四需要感謝什麼教。唯一感謝自己運氣。試想，他這種宿命論者眼裏，各種黨派、教派有什麼可言？因此，任何黨派宗教要想救世主，要想贏得眾多信徒，高揚反宿命論大旗。，這並不妨礙反宿命論者內心裏相信宿命論，只要他們不公開宣揚行。
共產主義教主馬克思説：“宗教是迷信人民鴉片”，“宗教是統治階級專有工具。”沒有什麼救世主，人民不要靠什麼神仙皇帝，只有相信他階級鬥爭學説，全世界無產者聯合起來，暴力推翻資本主義社會，才能建立起一個“各盡能，各取所需”共產主義天堂。中共領袖毛澤東早年《湖南農民運動考察報告》中説：“我鄉裏農民宣傳破除迷信。我話是：‘信八字望走運，信風水望墳山貫氣。今年幾個月光景，土豪劣紳貪官污吏一起倒台了。道這幾個月以前土豪劣紳貪官污吏還大家走運，大家墳山貫氣，這幾個月大家走壞運，墳山一起貫氣了嗎？……（你們）只要關聖帝君、觀音大士，能夠打倒土豪劣紳嗎？那些帝君、大士們可憐，敬了幾百年，一個土豪劣紳你們打倒！現在你們想減租，我請問你們有什麼法子，信神啊，是信農會？’我這些話，説得農民笑了起來。”但是，當胡宗南飛機延安上空撒下雨點炸彈時，手下人千呼萬喚走出窯洞毛澤東條斯理地説“生死有命，我不信炸彈落到我頭上！”晚年毛澤東，不止一次地對別人説：“我們家祖墳，那是埋龍脈上，我爺爺請人看了十一天。”
1919年，毛北大圖書館助理員。北大教授楊昌濟開始決定女兒楊開慧許配毛，他倆有過多來。某日，教育部章士釗造訪楊。兩人談及看相算命時，章説他學過麻衣相法。楊請他看看毛面相如何。於是請人毛叫來做點小事，事完人走，楊即問章：“如何？”章答：“一副帝王之相，前途不可限量！”楊決定毛婿。當晚，楊開慧毛壓馬路時，毛問楊：“你父親今天大赦天下呀，怎麼讓你出來和我逛街？”楊將白天章士釗他看相一事説了，毛高興地説：“他這説嗎？那我可得好感謝章士釗啊。”事過，毛章士釗募了兩萬大洋，説是資助去歐洲勤工學士，但他這筆錢基本上用在了“革命活動”上，李敏這後來説他父親1928年上井岡山後這筆錢買槍。1949年後，毛每年章寄錢2000元，寄十餘年。做過北洋政府高官章士釗繼續做共產黨政府高官，而且毫髮無損地度過了一次次政治運動。他女兒張亞諾成了毛英語教師，女婿喬冠華上了外交部長。我們想想，當年毛只是一個每月收入8塊銅板鄉下打工仔，《毛澤東自述》説：“於我職位低下，人們願我來。我職責中有一項是登記來圖書館讀報人姓名，可是他們大多數我人看待。”這樣一個誰願他來、誰他人看待主，當時章老憑什麼説他是“一副帝王之相”呢？若是礙於楊昌濟情面，大不了説幾句毛“年有”、“富貴有望”之類奉承話，無論如何，作為教育部他説毛有帝王之相啊！要知道北大才俊多如牛毛，章老為説人有帝王之相呢？命運，我們能有什麼其它合理解釋嗎？
道教教主李耳崇尚自然法則，其《道德經》雲：“人法地，地法天，天法道，道法。”認為世間不是什麼神主宰，而是自然法則主宰。他説“ 禍兮福之倚，福兮禍之所伏。”表明人生禍福是相互依存、轉變，有註定性。《太上感應篇》進一步指出：“禍福，惟人自召；報，如影隨形。”《太平經》那些相信自身力量，聽天由命人嚴厲批評説：“人命近在汝身，有身，愛誰乎？有身自成，當成誰乎？有身自念，當念誰乎？有身自責，當責誰乎？”《西升經》則乾脆説：“我命我，屬天地。”於是，道教宣稱：只要你入我道門，信道、修道，得道，能掌握自然法則，從而掌控自己命運，不為天地所束縛，法力，百病不生，長生死。
全真道創始人王重陽，年時中舉後，執意要出家修道，整天匿藏陰森黑暗“活死人墓”裏。鄉親們呼他“害風”，即瘋子。王自家房子牆壁上留下預言：“害風害風舊病發，壽命不過五十八。”後來他活58歲。是他道行不夠嗎？為何不能逃過命中生死定數？他得意弟子、執掌天下道教長春真人丘處機，成吉思汗他賜號“神仙”，應該説他道行夠高了吧？可是，這位“神仙”其死前後一年裏患上了痢疾，每天要跑很多趟廁所，後來跑不動了，睡牀搬到廁裏，以便拉稀。有人寫詩譏諷他説“龍門見全真子，一道分作幾道流”。要知道，“真七子”可是開宗立派祖師爺啊，但他們一個個沒有百病不生，長生死，其壽命普通人差不多。有信徒説他們成仙了，哪明朝有六位皇帝服食道士研製死仙丹而夭壽，是不是成仙了呢？我們憑什麼説修道人能自己掌控自己命運呢？雖然李耳、石泰、陳楠、張三豐修道者活了一百多歲，但那少數，並人不能企及。日本滿平活了242歲，伊朗穆赫辛活了161歲，中國龔來發活了147歲，印度米安活了138歲，巴西索薩活了131歲，法國卡爾芒活了122歲。既然這些人瑞是沒有修道普通人，那麼，我們不能李耳人長壽原因完全歸諸於修道，其中主要原因應該是命運。有人説，性格不計，脾氣隨和不生氣，這才是所有壽者特點以及長壽主要原因，那麼，張飛脾氣從哪裏來？關羽心態自何處生？這都是從孃胎裏帶來啊，故而叫“天性”或“秉性”。所以，會算命人能生辰八字上看出一個人性格脾氣來。
現在醫學專家們每天電視上告誡我們：喝酒、吃肉、抽煙、熬夜、多吃素、多運動。可是，喝酒抽煙不嫖不賭顏淵活了30歲，喝酒抽煙不嫖不賭而且幾十年堅持運動太極拳名家楊澄甫活了53歲，喝酒抽煙熬夜周恩來活了73歲，抽煙喝酒天天熬夜毛澤東活了83歲，既喝酒抽煙鄧小平活了93歲，而吃喝嫖賭毒五樣俱全張學良活了103歲！什麼會是這樣呢？是醫生話錯了嗎？不是，是因為醫學專家知道人各有命！倘若你遺傳基因，肝膽有解酒化脂功能，那麼，就算你天天大酒大肉海吃海喝，身體會有問題。歷史上紀曉嵐時時拿着一根煙桿、每天吃十大盤肉、基本上不吃飯怪人，健健康康活了83歲。明朝狀元棨酒量，皇帝專門要他應付朝廷裏各種喝酒場面，他每次能所有酒客一個落地喝趴下，人送“酒狀元”光榮稱號，但他活上了60歲。而民國時期北大教授楊昌濟，一生不吃煙，喝酒，不嫖不賭，每晚堅持靜坐修煉，活了48歲！固然，長壽因素有很多，但主要因素呢？還是命中定數。
基督教教主耶和華《聖經》裏説：“凡事有定期，天下萬務時。生有時，死有時；栽種有時，拔出栽種有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時……神造萬物，各其時成為，永生安置世人心裏。”意思是説，一切世事數，但這定數是萬能上帝安排，只要你相信上帝，並禱告，上帝會聽見，無論何時何地他你同在，你力量，讓你生命活力，死後進入天堂，得到永生。説，只要你信奉上帝，上帝能改變你命運。
1930年10月23日，蔣介石洗禮，皈依了基督教。後來，他之餘手抄了一本《聖經》，其心不可謂。然而，上帝他同在，他不信基督人到了台灣。《蔣介石日記》1949年10月31日記載：“本日餘六十三歲生日，過去一年實為平生黑暗、之一年。當幼年時，命相家稱餘之命運至六十三，即謂人餘六十三歲死亡。惟現過今年生日而生存於世，其或天父憐憫餘一片，對上帝、國家、對人民熱情，如一有增無，所以添餘之壽命而留待餘救國救民護衞上帝教會，完成其賦予使命乎？”瞧，算命先生蔣年幼時候就算定他63歲是個大劫數，他雖然信奉基督，但是劫難逃。看蔣先生八字：丁亥
庚戌
己巳
庚午，屬於傷官配印貴之格。喜火忌水。所以他丙午火運中榮膺北伐軍總司令，掃平各路軍閥，建立民國政府。63歲交辰運，流年戊子，子辰合水沖剋午戌火，既破提綱，損相神，確實是劫數。所幸者，子水有戊土蓋頭，八字大運均未透水，子辰合而不化，克火力減，故其身死。這是命數使然，不是基督留着蔣先生要他護衞上帝教會。
教育家薛光前博士，1976年去世前住院期間，他早年算命先生他批命書寄給了台灣榮總醫院（後刊登於台灣《中華時報》上），附言説：“天主信徒，信算命看相，我例外。但中國有一句俗語：‘人有千算，天有一算。’《聖經.》有‘凡事有定期，生有時，死有時。’內弟傳傑曾於1940年找人我批了一份命書，現在印證事實，全部吻合。”可見，天主信徒一生是受其自身命運安排，天主不過是袖手旁觀一個看客而已。至於薛博士死後是否進入了天堂，得到了永生，那只有天主才能知道了。
佛教教主釋迦牟尼菩提樹下成道後，宣説了“大地眾生有如來智慧德相”主張，啓迪人們：命非天定，運非神宰，即使上天沒有辦法使我們成為販夫走卒，我們之所以會有種種差異，是於自己往昔身口意造作，沒有誰能主宰我們，能主宰我們只有我們自己。《優婆塞戒經》批駁眾生業果由時節、星宿定的説法：“若以時節、星宿因緣受苦樂者，天下多有同時同宿，云何復有一人受苦，一人受，一人是男，一人是女？天阿修羅有同時生同宿生者，或有天勝阿修羅負，阿修羅勝、諸天不如；復有諸王時同宿俱共治政，一人失國，一人保土？”意即：如果人生命運由生辰八字或生日所值星宿決定，那麼同時同宿所生人，天下不知有多少，其性別、命運、應該完全相同，為何八字星宿人有受苦，有受樂，有獲勝，有失敗，有失國，有保土呢？可見“一切眾生作善惡業因受苦受樂，宿。”《遺教經》則否定一切命相方法説:“佔相吉凶、仰觀星宿、推步盈虛、歷數算計，不應。”《般舟三昧經》則加以明文規定：“不得拜於天，不得祠鬼神，不得視吉良日”。
於是，佛教反掉各種鬼神和各種算命方法後，提出了“福由自造，命自立”主張。六祖慧能，這位文盲高僧通俗易懂順口溜告訴人們：“心命，富貴直到；命好心，福變禍兆；心命，禍轉為福報；心命俱，遭殃且貧夭。心可挽乎命，存仁道；命實造於心，吉凶惟人召；信命不修心，陰陽；修心一聽命，天地保。”有多佛教大師宣稱：只要你皈依我佛，積德行善，能“求得，求男女得男女，求長壽得長壽”，而且死後能去西天世界，下世會超生人家，否則打入阿鼻地獄，永世不得超生！
這種佛教理論宣傳下，佛教成了老百姓眼裏改造命運有力工具，而佛陀則成了人們心中改命貪官。“今生做官為何因，前世黃金裝佛身”，你要想做官得花錢廟裏佛像裝飾金身；“相貌為何因，前世花果供佛前；智慧為何因，前世誦經唸佛人”；“今生眼明為何因，前世施捨點佛燈”，你要想生得相貌端正、眼睛、智慧，得多廟裏供奉花果、香油，多唸佛多誦經；“賢夫美婦為何因，前世佛門多結緣，夫妻長壽為何因，前世幢幡供佛前”，你要想得到賢夫美婦，要想夫妻和諧，舉案齊眉，得多佛門施捨；“有人毀謗因果經，後世墮落失人身”，若是你相信這因果報應，那麼你下世會成為畜生；“有人書寫因果經，世代兒孫家道興，有人頂戴因果經，兇災橫禍不臨身，有人頂禮因果經，事事件件稱心”，誰要想無災無難，家道，事事如意，那得用佛爺思想武裝頭腦，讀佛爺書，聽佛爺話，佛爺走，做佛爺好學生，佛爺上香，進貢，行賄。
倘若你施捨僧人後發了財，裝飾佛像後升了官，供奉寺廟後消了災，唸佛誦後娶了妻，禮拜觀音後生了子，那“現世報”，證明信佛能改變命運，而且立竿見影。但若你一生信佛，年吃齋，並磬盡家資都貢獻了寺廟，但受受苦，多災多，鰥寡孤獨，那你得着“下世報”或“隔世報”，下世佛爺會滿足你這世一切意願。倘若你祖宗八代吃齋唸佛，積德行善，還是如故，那你“無量劫”（數百萬年）前所犯罪孽過，誰改變不了，只有你自己繼續吃齋唸佛，繼續寺廟追加捐款，否則死後打入十八層無間地獄，一日之間，萬死萬生，恆河沙劫，求出無期！
，如果你害怕打入地獄，急於想改變命運，不起虛無縹緲“隔世報”而非要實實“現世報”，那有辦法可想。當今名滿天下星雲大師上海普門經舍主持“當代問題座談會”上，“佛教命運看法”發表講話説：“佛教認為命運不是定型，命運是可以改變”，“一個人一生，有時候因為一句話，或是一個人、一件事、一塊錢、一本書、一個環境、一個觀念、一個思想，會產生關鍵性影響。”這説，人生命運沒有沒定型，哪怕你前世罪孽深重，這世會因一句話、一個人、一件事、一塊錢、一本書、一個觀念而發生改變。或者説，我們有改變自己命運機會，只要你朝天亂放槍，天上會掉下鳥來。
你若不信，佛教信徒們會讓你看“現世報”誘人故事《了凡四訓》。了，俗名袁黃，字坤儀。生卒年月。平生博學尚奇，天文、地理、六壬、奇門、軍政、醫學多所涉獵。他年時慈雲寺遇到一位孔先生，《邵子皇極數》其算命，算他某年科考得第幾名，某年補稟，某年入貢，某年官任四川尹，任三年半後退休還鄉，53歲那年8月14日時壽，一生無子。結果呢，孔先生所算他早年事情“驗”了。後來，了於隆慶3年遇見棲霞寺雲谷禪師授給他改命法，説其法可以“求得，求男女得男女，求長壽得長壽”。他依法照做後，次年考舉人得了第1名，孔先生預測他得第3名斷語失靈了。於是，了繼續改命法做，到隆慶14年他考上了進士，做了天津寶坻知縣。後來他官至兵部主事，並生一子，壽74歲。孔先生所算他中年後事情應驗了，他既沒有任四川尹，沒有死53歲，沒有後繼無人。於是，了得出結論説：“稱禍福自己求之者，乃聖賢言。若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。”這位讀着聖賢書老人家忘了，他尊為聖賢孔子、孟子他鄙視宿命論者。
了所講故事是嗎？天下佛教徒肯定堅信。但作為教外人士筆者，發現該故事疑點，不能令人置信。
，且説邵康節沒有寫過什麼皇極數一類算命書，説流傳於江湖“邵子神數”、“鐵板神數”書籍，研究過人知道，其算命方法是知情況套出來，只是個算命遊戲，可能把了命運算得那樣精準，“驗”，每次考試得多少名次，死到何年何月何時能算出來。若是通過八字能算出考試得多少名次，那八字人是一個名次？同一個時候死亡？其次，任何算命術達不到百分之百準確率，事業而算錯婚姻，父母而算錯子嗣，或算準升遷而算錯壽限，前運而算錯後運，這情況是常有發生。孔先生沒有算準了後運並不為怪，但不能因此證明是了凡學佛後改變了命運。既然他可以改命，好不容易考上了進士，為何官止七品主事？既然做官，咋弄個尚書乾乾？毫無疑問，是他八字本身氣。《了凡四訓》中之所以不公佈他自己生辰八字，很可能害怕懂算命人批駁他。正如佛教規定其信徒不準算命占卦，很可能害怕遇到高手算準後迷信佛教一樣。此外有一點值得懷疑，了棲霞寺中初見雲谷禪師時，禪師正在打坐入定，了驚擾他，禪師“坐一室，凡三晝夜瞑目”。試想，不吃不喝拉撒不動不搖不打瞌睡地靜坐三天三夜，還“起一妄念”，這是凡夫俗子能做得到嗎？了在此之前並沒有任何大德高僧學習過參禪打坐，説那時他是個凡夫俗子，做不到靜坐三晝夜瞑目，“起一妄念”。説謊，我看所有普通人包括當今力推薦《了凡四訓》這本書大法師淨空，無法做到。
這位淨空法師1996年於澳洲發表《認識佛教》演講，給佛教拼命打廣告説：“學佛可以，學佛可以生病。縱然你身上有很多疾病，你學佛了，不要看醫生，不要吃藥，你病好了……你們查遍《大藏經》，哪一尊佛生過病？哪一尊佛顯得？沒有。哪一尊菩薩生過病？這聽説。什麼佛、菩薩、阿羅漢生病？什麼佛、菩薩、阿羅漢？不但，他死。這個死是。”出家人是打誑語，佛和菩薩們應該生病、吧？但是，《維摩詰説》雲：“有愛，我病生，一切眾生病，是故我病；若一切眾生得病者，我病滅。”翻譯成白話，即：“眾生因為愚痴產生了，我會生病，因為一切眾生有病，所以我才有病，如果眾生沒有病了，我病好了。”可見，只要常人生病，佛和菩薩會生病。《佛説興起行》與《寶積經》記載得，佛祖一生多次生病，腿腳後兩次受傷，老年出現容貌象，並患有頭痛、腹疼、關節痛多種疾病。有關專家考證説，佛祖患慢性腸炎導致腸穿孔而死。
據《楞嚴經》多部佛經記載，禪修功夫達到程度時，修煉者可以獲得天眼通、天耳通、他心通、、宿命通、漏盡通這六種“神通”，其中宿命通能知眾生過去宿業，知道現時及未來受報來。即能知人生過去未來。某人想佛祖出家，佛祖叫眾羅漢們看看這個人有沒有出家因緣。因為出家要有善根，沒有善根則不能出家。眾羅漢們看這個人五百世佛門種過善根，所以搖頭。但佛祖説，“這個人無量劫以前是個樵夫，他山上砍柴時，遇到一隻老虎要吃他，他爬到樹上去，嘴裏唸了一句‘南’。這一聲‘南’便種下了善根，現在這個善根了，可以我這個會下出家了。”這故事顯示佛祖宿命通天下無雙，連人家無量劫以前説過一句什麼話一清二楚，同時又説人生幾百世經歷“業力”註定，否則眾羅漢們無法查看。雖然那樵夫因念一句佛號而改變了他幾百世後命運，但這句佛號如果不是佛祖他老人家親自出馬以蓋世察看話，那他咋呼了。，地球無量劫以前還是龍世界，可能有誰能念出“南”這句佛號。但佛説不是胡説，他那説可能只是顯示自己功夫超過了眾羅漢，以免眾羅漢動點什麼“篡黨奪權”歪心思。
有一個“琉璃王滅釋種”故事，足以讓我們信佛改命的説法產生望。《長阿含經》記載：喬薩羅國國王琉璃王要興兵攻打佛祖祖國迦毗羅衞國時，佛祖前往勸阻，但琉璃王一點不買賬，繼續進攻。佛法佛祖束手無策，眼睜睜看着琉璃王率領大軍他所有親人和族人進行了慘絕人寰滅絕屠殺。國破家亡佛祖，當舍利佛質疑他行為時，他“因果報應”原理解釋“劫難逃”現實，只有傷心欲絕，頭痛欲裂份了。當時，神通第一目犍連尊者自告奮勇地佛祖稟報説：“佛陀！讓我神通救出釋迦種族吧！”佛祖地説：“目犍連！釋迦種族宿世業障，不知懺悔，今日要受到此報，雖然是我族人，神通是救度不了呀！”後來，目犍連外道一塊石頭砸死了，弟子們百思不解之餘，問佛陀。佛陀説：“神通敵不過業力，目犍連業報註定要外道打死，大家不要懷疑神通無用，而應該用心於三業淨化工夫。”看看吧，舌燦蓮花佛祖勸説不了琉璃王，佛光普照佛祖照顧不到自己親人和祖國，超脱輪迴佛祖受到前世業力控制，神通目犍連會人家一塊石頭砸死。誰説信佛能改變命運？誰説信佛能消災解難？誰説信佛能獲得福報呢？即使我們九九八十一難修成了正果，成了佛祖第二，能有些什麼作用呢？佛祖説“神通敵不過業力”，星雲大師解釋説“基因‘業’”，那麼，所謂“業力”實際基因力量，它主宰着我們每個人身口意造作，形成並註定了人生命運。我們每個人只是自身家族遺傳基因鏈條上一環，基因密碼控制着我們體貌特徵和行為方式，正如電腦軟件控制着電腦操作程序一樣。一個人或一個家族命運具有恆定性，就算是法力如來佛祖和神通第一目犍連無法改變！什麼輪功李大師自吹其功夫勝過佛祖如來和道祖老子，現在正在美國一家醫院裏做腦瘤手術呢。
不過，儘管各種宗教及其各種神通或法術無法上改變人生命運，但提倡積德行善宣傳是無可厚非。《經》雖然是占卜算命之書，但也説“積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃”，做善事即是舍，有舍有得，多少會有一點改善命運作用。筆者認為，要改善個人及種族命運，國運作用，即古人説“國命勝人命”，即所謂“天時”。其次，風水調整，個人及其家族命運影響，即所謂“地利”。，才是積德行善、努力奮鬥做法，即所謂“人和”。總之，要盡人事，然後順命而為。倘若指望信什麼教，拜什麼神，靠什麼主，念什麼咒，施什麼法，去改變自己命運，或者不知天高地厚地認為自己能掌控自己命運，那“是虛妄”了。
，佛教徒中有幾個明白人，五台山百歲老僧夢參長老其中之一。他説：“什麼是迷信呢？迷惑而信，對自己信仰對象並瞭解，盲目地信奉。比如有些自稱是信佛人，他燒香磕頭、求神拜佛，到寺院裏去吃齋唸佛，以為這樣能求得佛菩薩感應，保佑自己心想事成，這種人迷信。佛並不能保佑任何人……”
只是如果佛教信徒們如夢參長這樣想，那天下寺廟得關門大吉了。
原文：嶽瀆鍾星宿靈，賓主盡東南美。
大陸發揮：陽陽五行，原屬一氣，輕清上浮者天成象，下沉者地成形，星之所臨，地之鍾，上下相感而應。故楊公《撼龍經》雲“山川下星上，同此一氣無兩體”，“峯星名取其類，星辰下照山成形”。意即地上山水與天上星辰雖然是形狀兩種形體，但是一氣所分，沒有什麼兩樣。大地結穴處，其上有星光照臨。猶如地上有相公侯之人物，天上有相公侯之星辰。楊公之所以將地上山水天上星辰命名，如金星、水星、木星、貪狼、武曲、北辰，那是山水分類取象，並不是説要想風水地理天文星象。正如高明相士天文一樣，相山人，只要會相山，則天星氣其中，另論天星。若是種種天星編寫羅盤上，然後以此天星尋龍點穴論吉凶，那我們誤會楊公意思了。所以，太華仙人《太華經》説：“天星卦，水金定穴此言，祿馬貴人催官説，到頭敗人家；宗廟卦書何足用，陰陰剪水是虛花，卦例看，九星指頭加。”將天星、九星、祿馬貴人星宿和各種卦書斥非。
穴山主，朝山賓。楊公雲“但主賢賓”，意即點穴時要使主山朝山有情，相望有意，猶如主人對待賢能賓客，敬仰，禮讓，方為賓主盡東南美。而要使賓主有情，先識別賓主真假，須知龍穴，穴朝真，假龍假穴必無真朝。確定龍真穴後，朝山來確定穴位上下左右。，可以通過朝山真假來反證來龍穴真假。楊公《疑龍經》雲：“朝山證龍穴，求他玉尺量。正穴當朝有，有。”意即：看朝山足以驗證龍穴真假，什麼風水尺、羅盤工具來立穴定向。只要龍真穴，有真朝峯應。既有真朝峯，那真穴所要之向，無他。楊公進一步闡述識別真假朝山方法：“朝山自有真假，若是。若是假朝山不來，愛園巧如畫。若有來入懷，尖園如龍馬。但有起伏來，愛傾去者。去名為墜朝山，雖見尖園是閒。比如貴人背面立，我情性相關。有橫立朝者，若是橫使衙喏。前山橫過腳分枝，枝上作朝下。首下作峯或園，雙雙來朝列我前。大作排班衙列，如魚並頭蠶。”意即：真朝山特朝山，如佳賓專程遠處奔赴而來，我。這種特朝山圓如龍馬狀，只要其起伏昂我而來即特朝。倘若朝山支腳不向我主山走來，或雖來無駐足之意，而是他方走去，這便是假朝山。假朝山雖然可愛，如龍，毫無作用。如貴人背面而立，情我而他人，似朝而非。
特朝山有外來山橫向作朝，以及本身龍祖分出支龍來作朝應，所謂“作穴時作”。這種橫過山，名堂前方起首分支，並其首部所下支腳上突起圓峯，朝向我主山。或者是主山外圍左右之山橫過到名堂前方，雙雙起首，面朝主山，好像古代公堂上兩邊所站衙役，排着隊伍，齊聲唱喏。即楊公所雲“有橫列朝者，若是橫朝似衙喏。前山橫過腳分枝，枝上作朝下”意。這兩種形式之外，其他朝山。，情況下，有真龍真穴而沒有朝山。楊公《撼龍經》曰：“有形無朝山，只要諸水聚其間。汪洋萬頃明堂外，內局周圍如抱環。”這種沒有朝山真龍真穴，名堂內是水源匯聚處，四圍要有砂隱隱拱抱，如此水為賓而來朝，賓主能盡東南美。若水源不聚，奔流而去，假朝。
上圖鄧小平佛手山祖墳之前朝華鎣山，狀如冉冉祥雲，堆堆朵朵，橫闊數十里，且無之山，屬於《玉髓》所載鸞鳳翔之一祥雲朝。張子微雲：“第一名鸞鳳翔，多應仙官及侯王。此名端治世瑞，定出貴人生。”蔡元定《發揮》雲：“鸞鳳翔朱雀十二格，吉凶取應各……鸞鳳本治世之瑞，故應侯王。仙家有鳳輦名，故應鳳輦。然所以應侯王鳳輦者，左右有曹之山，故應此等形穴。遷葬以為朱雀應。主大富貴公卿宰執地。第二格應仙翁仙娥穴，身帶祥雲，仙翁仙女乘跨雲霄象。此格橫飛，展翅開闊，帶曹，貴氣於前一格。”
上圖治帝陵，遠朝山，面向主穴，頭向下低伏，背臀部隆起，左右支腳撐開，如來賓朝拜，俯伏趨迎狀，即為朝拜龍，俗呼拜官山。張子微《玉髓》雲：“第二名為朝拜龍，頭伏肩背隆，此為靈獸見，多應車駕及三公。”
上圖宋理宗謝道清皇后祖墓，朝山如寶蓋狀，蔡元定《玉髓發揮》雲：“有三峯體……名三台華蓋星。蓋圓者寶蓋，尖者華蓋……主大貴，台輔。若有峯，三公帝師，分茅胙土，子孫襲爵。”謝去世後，其五代子孫受封。
上圖白蓮教“九元”張秀眉祖墓，案朝斜山峯，謂賊旗，主出賊匪首領。蔡元定《玉髓發揮》雲：“賊旗，如旗形，尖射破碎，出賊劫掠人。”
上圖楊開慧祖居全景衞星圖，其祖父、父母墓均位於故居右邊白虎山上。其穴星前後左右之山多呈尖射斜飛狀，如刀割槍刺，名堂有殺刀、繩索蛇、朱雀啄屍及枷鎖囚柵砂，主殺傷牢獄災，故其一門多。楊開慧祖父楊書樵生三子：長子楊昌運為鴉片鬼，不能勞動，青年夭折；次子楊昌濟兩次鄉試落榜，47歲一年北大教授後即病逝；三子楊宏啓無作，其次子楊開明任湘鄂贛中共特派員，25歲時被捕殺。楊開慧侄女楊展，21歲時摔死於山崖。楊開慧本人於29歲時被捕殺。
原文：立向貴迎官而祿，作穴趨吉而避兇。
大陸發揮：要迎官祿，這是楊公立法則。世俗風水師扦墳，不以官祿，而以羅盤方位卦例為。什麼“少差而，針一轉而從生”；什麼“分金一線，富貴相見”；什麼“陰龍立陰向，陽龍立陽”；什麼“水出乾方福壽增，癸歸艮位發文章”；什麼“去水宜出天干，流地支”；什麼“山上龍神莫下水，水裏龍神上山”，不得楊公法旨，偏離了楊公迎官就祿立向法則。
何謂“官”？楊公《疑龍經》曰：“問君如何謂官，案山背後逆拖山。此是案山有餘氣，我穴後鬼。官星前鬼後，官要回頭鬼要”；“前官後鬼辨，鬼克我身居後面。官星克我前朝，此是龍家官鬼現。真龍落處陰陽，五行官鬼無相戰。水龍剝作火龍出，鬼後頭官出面。坎山來龍作午丁，地羅差轉。此是陰陽論五行，龍家官鬼辨。龍家不要論五行，且龍上看分踭。踭龍奪脈是鬼氣，鬼氣歸龍尚行。”意即：所謂“官”者，位於龍虎案山之外逆拖山。穴星中心，官星位於穴星前面，鬼星位於穴星後面。這是堪輿學中官鬼。八卦六爻易理上，官鬼是克我，但堪輿學陽陽有所不同，官鬼既不是克我，不是戰克。堪輿學中，官鬼是來龍後一次剝換產生星辰，若龍坎方來，水龍，止鬼星，剝換到穴星前面午丁方結成餘氣官星，火龍。俗師們明白這個道理，拿着羅盤穴場上轉來轉去，認為來龍朝向是水火剋，這是陰陽家所論五行生剋，不是我們堪輿家講官鬼。我們堪輿家需要論這種五行生剋，只需要來龍去脈上其分爭勢。鬼星穴星後面阻止來龍，使來龍停歇；官星穴星前面迎接來龍，使來龍安頓。二者龍脈前拉後拽，故謂“踭龍奪脈”。若是主山後面沒有鬼星，即為“鬼氣不歸”，表示龍往前奔走，並無停息駐足意，會結穴。因此，要看結穴結穴，仔細分辨這官鬼二星。鬼星若無拋錨剎車意，官星若無回頭迎接狀，不是真官真鬼。
張子微《玉髓》雲：“試問如何謂官星，本主山前有山。官星前多不見，見者名為現世官。官星無殺，只恐似官是官。假官飛揚多順水，前去無遮攔。此是離鄉處，時師誤作官曜看。有有吉，順逆自是分兩般。要知仕宦千萬裏，本是離鄉去作官。”意即：穴星山前若有山，即為官星。但官星龍虎案山之外，看見。能看見叫見面官。官星有真假分，官星支腳向外，順水飛揚而去，水口無遮攔，此地花假之地；真官星支腳向內，逆水而立，或雖順水，但水口緊閉，左右兩砂兜收，此地龍真穴。順水官星謂“離鄉砂”，時師喜愛，孰知朝廷裏官員大多是外鄉人啊！只要龍貴，離鄉砂則主離鄉做官，龍賤則主離鄉貧寒。所以，張子微又説：“若是貴龍作穴形，任是飛揚牽扯，或是順水生，縱是離鄉官歇。”
揚、張二位宗師之論可見，所謂“官星”是指龍虎案山背後山，其脈龍虎相。多數官星龍虎案山遮蔽，是不可見官星。少數官星透出於龍虎案山之上，是可見，稱為“見面官”。細分，其頂端者官，者曜，統稱官曜。官曜是來龍餘氣，來龍餘氣，故而官曜是顯示龍身貴砂，有，而且官曜。張子微雲：“一重官星是一代，代代看山外。”意即龍虎之外第一重官星第一代，第二重官星第二代，第三重為第三代……官星有數重，能出數代官貴。倘若龍虎案山之外空曠無官星，則發福。故諺語有云“重案之外見青天，後代絕人煙”。
官曜，或或，形態一，有如卓笏、柱笏、並笏；有如卓筆、射筆、卧筆；有如鍾覆；有如鼎立；有的如席帽；有如旌旗；有如瓔珞；有如靴履；有如日月；有如劍戟；有如鶴嘴；有如鐵犁；有如伏兔；有如躍魚；有如鳳飛；有如龜息；有如排指；有如舞袖，。各顯貴氣及類型。其中笏筆鍾釜日月瓔珞龜鱉流星，貴氣；祥雲釵鐺刀槍犁鱉裙橫杖，貴氣。官星若是形如倒旗、飛帶類，形象，全吉。倒旗主人官失節，但子孫科第顯；飛帶主婦女，但女婿有官。
上圖楊都督及其母親墓地。看名堂內外，戰鼓咚咚，旌旗獵獵，長槍橫亙，天馬騰躍，一片殺伐氣象，乃楊家將祖地。其青龍臂外有豎旗官星，單者稱纛旗，雙者稱門旗，三者稱戰旗，應將軍武公穴。名堂前方左至右橫伸出一杆槍，槍尖之前有獨立小山，為旗下拋頭，配之以大旗皂纛，乃是秉生殺大權象。張子微《玉髓》曰：“廿三官星如豎旗，龍虎之外見。此為門旗或纛，斬斫威四夷。元戎節相立藩鎮，百萬貔貅聽指揮”；“五十戰旗立砂名，三分品字如引兵，將軍出戰立功，不然塞膺專城。”曰：“四一官星似槍刀，武夫技藝多英豪，戰功超擢，子孫文職。”故楊洪兄弟子侄甥佩軍印，憑一杆楊家槍威懾四夷，一門三伯侯，榮耀世莫比。後楊洪長子楊俊獲罪斬首，旗下拋頭應。
而今現在眼目下，自封自號“風水大師”遍地是。於國家風水行業沒有制定像明清時代那種管理、考核制度，大小騙子如魚得水，大行其道，攪得整個風水界橫流，真假辨。風水騙子們得手慣用招數有如下三招：誇大風水術作用，説他們可以“想發誰發誰，想何時發發，想發多發多，想發多久發多久”，只要調整調整墓碑朝向，改改門窗樣式，挪挪辦公桌、魚缸位置什麼，可以改天地，奪，變造化；二是談闊論玄乎且各家詆譭不休羅盤理氣，説什麼“分金一線，富貴相見”；三是自己所學方法披上外衣，胡吹是“楊曾二仙教外傳，遊方神僧私相授受，羣載，諸師未道，絕世，獨門秘籍”。這三招雖然電視上那些一洗黑之類廣告，一眼能識穿。但那些十分企盼神蹟出現急於想升官發財人羣看來，世界上有這種輕而易舉能迅速改變命運奇方異術。於是，騙子們利用人們這種心態，叫賣着“大力丸”式風水術，使人中招，王志軍、周永康、李春城、李兆焯、宋晨光、龔如心高官巨賈上當受騙，深受其害。
多如牛毛風水騙子之中，有一人這第三招運用得出神入化，爐青，取得了前所未有巨大成功，騙得錢財數十億，讓天下所有真假風水師大跌眼鏡，自嘆弗如。這個人名臭三江香港風水師陳振聰。
陳振聰於公元1959年12月23日晚11.30分，出生香港。其八字命式：
觀其命格，子水偏財當令，其生日支卯殺，破了財格。月時天干雖有兩個丙印，但其浮無，
能化泄地支卯殺，無法構成殺印格。八字財殺兩，既無印化，無食制，日元只有財殺勢，格取殺。殺為，財為相，印比為忌，食傷仇。
論其事業，則八字印為忌，歲運若能印星去，能去印得印，顯現文貴。此命月時有兩印透幹，有己土護印，無論何種財運不能印星去，如此則有損學業，命書雖雲“殺者貴”，但現代社會沒有學業不能政，故此命雖然殺。此命有二十年金水大運，水大則土崩，能去；食傷運財星化泄，化仇喜，去比劫食傷能。只是中年後運轉南方，印星紮根，受財星迴克，格破局損，兆示其雖富，會財損名致禍，獄災。
論其心性，則天干有兩印為忌，歲運不能去盡，地支財殺，是外仁慈、外文雅而內象。印則代表文憑、證件、出身、貴人、虛情假意之類。從殺格論，則日元木，丙火食傷，代表技藝，食傷技藝、喜好、虛假言語、愛情。説命主擅於弄作假，精於哄騙欺詐，是位忽悠高手。
論其婚姻，殺後，財為相神，妻宮坐殺為用，顯示其會得能幹妻，而且會依附女方，妻。命書所謂“殺財，人而立”這個意思。八字有一亥兩子，妻宮發生或合或刑關係，表明命主一生會三個女人有實際婚姻關係。日時支子卯刑，無禮之刑，子水偏財代表情人，是桃花，表示其擁有婚外情人。另外，子水代表子宮，卯刑傷，表明其情人會患上子宮疾病。男命殺為子，官女，其日支卯殺時支臨沐浴，年支亥中甲官亦然，命書雲“沐浴一雙保吉祥”，兆示命主會有兩個兒子、兩個女兒。
5歲交乙亥大運，殺星透清，印化殺，格變印賴殺生。印星浮，化殺不力，諸事欠佳。
15歲運轉甲，官星透幹，官印格論。18歲丁巳年，亥衝巳，去掉印星，命主於是年畢業於利瑪竇中學，無心讀書，自謀生路，後做過朝不保夕推銷員和收入餐廳侍應。20歲入戌運後，官殺透幹，格局恢復殺。然印星在戌得庫，殺，事業，財運。21歲庚申年，申子合財刑入妻宮，命主婚動。次年，生下一私生女。23歲壬戌年，戌運戌年，火土紮根而破格，命主因財運不濟丟下女朋友和女兒而去。
25歲大運轉癸，財星透幹，印星失根，殺斯真，本運，碰上丙寅、丁卯、戊辰火土流年，還是有損格局，顛連不遇。27歲丙寅年，命主假冒廣華及伊利沙伯醫院醫生，申請了美國運通、美國大通四張信用卡，騙取了9.2萬元。事情敗露後遭到刑拘，法院欺騙手段取得財產和服10項罪名，判處命主罰款2萬元。29歲戊辰年，命主倒騰電子零件，虧損一空。
30歲大運轉酉，仇神運，喜八字水多，足以泄金生水，轉而生木，變仇喜，運。是年己巳，殺後土財，巳財通過其中庚金暗合妻宮卯木，兆示婚動。命主失意之際，認識了女導遊譚秒，兩人如乾柴烈火，一見燃情。31歲庚午年，子水衝去午火，去財得財，去印得印，命主搬到譚秒清藍田公屋裏同居。婚後，生存，敢騙敢幹命主九龍尖沙咀金星商業廈裏開設了一間“振業興隆堂”，公開招生收徒，辦起了風水學習班，傳授自稱是其父留下“曠世風水秘籍《天圖佈局》”。他向人介紹自己是醫生、驗屍官、最年太平紳士、全球唯一《天圖佈局》專家。
命主其廣告中宣稱：“本堂可能是全球具規模中國堪輿佈局研究組織，現時我們共有專業風水師35人，五人一專家小組，七組，精研曠世《天圖佈局》。過往工作政府機構及大型建築設計主要對象，同時本堂澳門總督府作風水佈局顧問……《天圖佈局》靈驗驚人之曠世堪輿佈局，效果立見，十二二十周見，故有興趣者，請撥熱線電話預約時間。”
其《天圖佈局》主要內容：《天星化難局》《天圖佈局》基本理論、《天圖佈局》魂攝、《天圖佈局》靈、《天圖佈局》影術、《天圖佈局》和生、《天圖佈局》攝、《天圖佈局》生。其所謂“魂攝”改變人心，使受惠人時間內突然改變心性，泄人家運轉旺受惠人，增加受惠人運氣50
。其所謂“靈”製作一個小鬼仔，然後請這小鬼仔幫你做任何事情，無論是想升官發財是想追求女性都行，能令人長壽，返童……還可以偷眾生去加強受惠人，還可以讓小鬼仔你去殺人。其所謂“影術”運用銀鏡、金鏡、玻璃珠、水晶、人血、雞血、紅金魚物件，將自己運氣轉嫁受惠人，別人頂災、延壽、解決事主任何難題，。
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時來運轉命主，開班後碰上了一個讓他揚名立萬機會。有發展商元朗八鄉上村興建七層骨灰龕，遭到當地居民羣起反，説是破了風水，令6人死亡。八鄉鄉事委員會邀請命主勘察風水。命主胸掛電子羅盤，手執對講機，率領着35名身穿寫有“振業興隆堂願望樹計劃”黃色上衣風水師，並帶着隆隆作響直升機空中盤旋相隨，場面，氣勢空前，風頭無兩，名聲噪，令天下風水師黯然失色。
鬧了個開門紅之後，命主有了忽悠本錢，行騙如虎添翼。梁錦濠、張鑑泉、石禮謙、李鵬飛、王麗明、郭德勝名宦巨賈，後其忽悠下中招。其中議員梁錦濠當年被控賄選，命主建議他每日焚燒15張1000元港幣擋災，梁要燒掉500多萬元，嫌其“重皮”，提議改燒100元一張港幣，命主表示同意。梁當時“全心全意”相信這位風水大師，燒掉了50萬元，但結果是警察請進了監獄。命主探監時怪罪梁不夠大氣，燒錢，並梁自稱認識國務院副總理田紀雲高層大官，可以幫梁申請保釋，然後要梁一張白紙上簽名，獄警及時發現，使其陰謀未能得逞。
33歲壬申年，申子合財，流年大利，命主譚秒清正式舉辦了婚禮。婚後三天，梁錦濠介紹，命主認識了華懋集團主席、亞洲女首富龔如心。命主謊稱自己是旅居加拿大華人醫生，是革命先烈陳少遊後代，並祖傳獨門風水術。當時，龔丈夫王德輝遭綁架兩年，下落不明，龔曾令其手下人赴印度找到高僧“加持”並指點迷津，可王德輝是生不見人死不見屍。然而，命主稱知道王德輝身處香港東部水域一個荒島上，其中一隻耳朵魚咬掉。龔信以為，十分興奮，以為遇到了活神仙，並希望通過這位神仙找回自己丈夫。翌日，龔便邀請他到自己起居室詳談，他要求龔如何挖風水洞，種生基，並用按摩龔紓緩頭痛，事後龔開出一張5.3萬元港幣支票作為服務費。擺脱命主，好不容易找到了這棵搖錢樹，不肯鬆手，他鼓動如簧之舌，連哄帶騙，追猛打，一週後這位56歲大富婆展開了“性關係”。
命理上，這年申金合起子水刑入妻宮，是命主外遇象。同時，亥財合入妻宮，無字沖剋，故而命主其妻無事。而且申傷化財，傷官子，其妻還生下了他們兒子。雖然其妻懷疑過丈夫龔有染，但陳解釋只是上門按摩及提供風水意見。她知道龔會令一家人得益，且為子女着想希望家庭破裂，於是丈夫婚外情“隻眼開隻眼閉”。19931994年丈夫購買了兩處豪宅，她沒有刻意問丈夫金錢來源，她説自己“唔恨錢”。
35歲運轉壬申，財臨長生，殺，為十年上好佳運。雖然命主公司“多年沒有多生意”，而且開銷，但他可以龔如心那裏斷騙取額服務費，日子倒過得欲心欲意，順風順水。他後購置了八部名車和兩艘價格逾億遊艇，以及一架價值2.8億港元私人飛機。44歲癸未年，亥卯三合，華蓋，命主香港青衣阡陌浸信會接受洗禮，成為基督徒。他表示，那是他“一生中開心一日，結婚”。
45歲運轉辛，丙辛合水，化忌喜，發財運。者是運到南方，殺透幹殺，並引動卯木刑傷子水，顯示其情人大病。45歲甲申年初，龔如心確診患了子宮癌，開始接受化療。47歲丙戌年，龔癌細胞擴散，死神其靠近。她精神恍惚，懷疑自己人下了降頭。命主抓住這個發財良機，誘惑她説自己有功能，可以佛祖説話，並可用法術破降頭，保證她恢復，多活20年，直到90歲。身患絕症龔如心像中了陳“魂攝”術，懷疑地自己妹妹説：“我師傅，他會我延壽。”於是，她不惜銀行借錢來儘量命主貪慾。46歲乙酉年，命主龔水灣豪宅裏挖了9個風水洞，收取服務費6.88億元。47歲丙戌年，命主華懋旗下酒店和華懋廣場各挖了3個風水洞，收取服務費13.76億元。三次服務費共計20.64億元。隨後，得意洋洋命主，豪擲15億元購買了法國最新型豪華版A350飛機，成為全球首名個人身份購下該飛機人士。
48歲丁亥年四月，水到衰地，亥卯合殺刑子水，71歲龔如心病逝。生前，沒有子女她2002年遺囑中交待，她遺產全部用作慈善基金。然而，無比命主打上這筆慈善基金主意，他精心偽造了龔遺囑及相關文書，然後聘請了夏利士陳景生這兩名資深大律師，請來了英國御用大律師IanMill作統帥，發佈記者招待會，透過這位英國大律師上訴香港特區高等法院，自稱是龔如心遺囑“唯一受益人”。
貪心不改命主願撒手，繼續上訴。次年庚寅，亥穿寅，穿子，貪財壞印，顯示命主會輸掉官司，並有獄災。2010年2月2日，香港高等法院做出判決：陳振聰所持2006年遺囑系偽造，而龔心如2002年遺囑才是後遺囑。於是，命主因涉嫌偽造遺囑罪警方當庭拘捕，視為疑犯要保釋候查。不料，兩度敗訴命主招，特首曾蔭權發表公開信作絕地反擊，強調自己被捕475天，指責有人“濫用行政程序”，要求當局撤銷其“調查”。此事轟動三江，成為新聞熱點，聲名命主則香港市民評選年度“風雲火羅人”（火羅：出醜）。媒體稱其“飯王”。
52歲辛卯年，亥卯三合殺局，未中印星不能盡，殺是。命主見形勢自己十分，取得全勝，退而求其次。他透過中間人提出他華懋基金“八二分帳”形式和解，遭到對方拒絕後，命主自降身價，提出華懋基金“五五分帳”和解，方不予理會。命主作困獸鬥，香港高等法院申請終極上訴。
54歲癸巳年，巳印顯露，雖有亥衝，但未運不能棄印殺，印破格，其災禍。是年7月4日，陪審團兩天商議後，做出終極裁定：華懋慈善基金勝訴，陳振聰偽造華懋集團主席龔如心遺囑和使用文書兩項罪名成立，判處徒刑12年，並需支付控方訴訟費200萬港元和DNA檢驗費約8萬港元。，耗時六年官司退庭時一聲錘響宣告結束。機關算盡命主不僅鋃鐺入獄，輸掉了4億元天價訴訟費，惹來税務局追討3.4億元利得税及物業税。另外，他面華懋慈善基金入稟討回逾20億元“風水費”官司。
55歲運轉庚午，是年兩午並臨，印星損格，命主80歲老母病逝。午運，印到旺地，因有卯木生午火，子財去盡午印，會處於破格狀態。因此，命主牢獄災會結束。儘管根香港法律，命主若表現，獲1/3減刑，只需服刑8年，但8年後其命格得不到修復，到時子午沖，水火交戰，命主就算提前獲釋，可能會患上心血管疾病，泡醫院病房裏。是63歲壬寅年，寅午合，子午衝，格局破，命主當有性命憂。
法術，原始社會裏“巫祝”形式普遍存在了。當時，沒有科學，沒有醫學，人們認為通過占卜巫祝能天上神靈溝通，獲得神靈的啓示某種力量，從而能夠預測未來和治療疾病、避災解難。後來，、醫、巫三者分離，各自形成了一門獨立學科。醫學開始排斥畫符唸咒祈神鬼巫祝術了，《史記·鵲傳》裏宣稱：“信巫不信醫，六不治。”
但是，沒有科學參與，巫祝術會得到合理解釋，會終止其發展腳步。到了漢代，巫祝術，到國家祭祀、戰爭、宮廷內鬥，到百姓治病、驅鬼、辟邪防盜，巫祝術。比如漢武帝時，方士侍郎虞初等人祝詛匈奴、大宛。匈奴會巫祝術，他們馬前後縛住，置於漢軍城下，漢朝將士認為“虜自縛其馬，甚哉！”後被俘匈奴人口中得知，那是詛咒軍事用巫術。除此之外，匈奴人“使巫埋牛羊所出諸道及水上詛軍”。當時，朝廷內王侯將相嬪妃宮娥玩巫術治罪，如陽和侯劉仁“母坐祝詛，大逆無道，國”；侯蒙“坐祝詛上，逆，腰斬”；廣陵王劉胥“坐祝詛上，自殺”；東平思王劉宇“坐祝詛上，自殺”；丞相公孫賀巫蠱案“父子死獄中，全家滅族”。民間不乏巫術名家，如《三國演義》中于吉、左慈二人，能呼風喚雨、分形散影“活神仙”，信眾數十萬，聲勢，令朝廷生畏。以至於朝廷痛下殺手，予以剿滅，並明令禁止巫蠱術，養蠱者以極刑侍候。
然而，於統治者骨子裏是相信巫祝術，所以巫祝術不絕。佛教神通，道教法術，醫家祝由術，民間厭勝法、魯班法、放蠱術、降頭術、趕屍術，異彩紛呈，應有盡有。歷代統治者控制這些民間勢力，採取了統一管理辦法，張道陵、丘處機頭領人物封為天師、國師，讓他們“掌管天下道教”。唐朝太醫署設有禁咒師二人，禁咒工八人，禁咒生十人。禁咒納入了國家管理體系。
因此，要説法術，説符籙派祖師爺張道陵。張道陵是漢代法術集大成者，他自稱得到“太上老君授三天正法，命天師”，並授予他三五都功玉印、雌雄斬邪劍法器與二十四篇道書，有三萬六千神靈、一千二百官君供他驅使，囑咐他廣行正一盟威道，掃除妖魔，救護生民。於是他設立二十四治（傳教機構），收門，拜師費是五斗米，故其天師道稱“五斗米道”。該教主要活動是符籙人治病，法力驅妖除魔，同時修煉龍虎大丹，以求長生死。
天師道傳至第三代天師——張道陵孫子張魯手裏，得到了進一步發揚光大。益州牧劉焉任命張魯為督義司馬，張魯殺了另一個司馬張修，奪了他兵眾。但劉焉兒子劉璋繼任益州牧後，殺了張魯母親和家室（可見天師無法自保親人）。張魯便率部割漢中，後投降曹操，受封漢寧太守，建立了政教合一政權，統治巴蜀三十年，其信徒遍及巴山蜀水。《三國志·張魯傳》記載：“太平道者，師持九節杖符祝，教病人扣頭思過，因以符水飲，得病或日而愈者，雲此人信道，或其不愈者，不信道。”這説，張魯為人治病方法畫符唸咒，叫人磕頭思過。病治好了，説是此人信道結果；病沒治，説是此人沒有信道。
天師道自宋朝起，備受朝廷恩寵，獲敕封，中國道教史上居於十分地位。東漢以降1600多年間，“天師”名號承襲了63代。到了20世紀30年代，江西一帶流傳這樣一首民謠：“絕不絕，滅不滅，六十三代有一歇。”預言天師道傳至第六十三代會停歇下來。1924年，第六十二代天師張元旭病逝，其長子張恩溥接過天師道傳下三大法寶：斬妖劍、天師印、噙水杯，繼位成第六十三代天師。不用説，這位得到天師道傳張恩溥是“道行高深，法力”一代法術大家。説天師道符籙，購買者絡繹不絕。《貴溪縣誌》記載，天師道符總共有二十多種，籙有若干種。什麼鎮宅符、鎮妖符、滅火符、祛邪符、解厄符、護身符、祈子符、益壽籙，超撥籙，應有盡有，任何事情可以符籙來解決。而且，天師府符籙上海、蘇州地設有專賣店，各種符籙上蓋有硃色天師法印，並明碼標價：祈子催生符一張50元，六甲催生符一張10元，護身符一張50元，鎮妖符一張50元，，求符者不用跑去龍虎山。可是，神通天師張恩溥自己只生兩個女兒，想要生個兒子繼承天師之位未能如願。
張恩溥繼承天師位不到三年，“農運大王”之一中共贛粵特派員邵式平組織農民暴動，決定打到張天師，爭取教民入夥。他動員貴溪縣的羣眾説：“張天師呼風喚雨，撒豆成兵，有誰見過？如果他會這一手，幹嘛要請這麼多護院家丁浪費糧食？往房子周圍撒一圈豆子成了麼？你們説他會呼風喚雨，什麼天氣旱澇時，他家田旱，一樣澇？張天師要是會‘五雷法’，讓他劈我邵式平好了！”於是，數百名暴動農民他率領下，殺上龍虎山，闖進上清宮，費力地拿下了正在渾身哆嗦“天師”張恩溥，然後一把火燒掉了成堆成堆天書、符籙和各種法物。第二天，農民們這位身材瘦小而駝背張天師五花綁，戴上紙糊高帽，押往貴溪縣城裏遊街示眾，開會批鬥，使其飽受羞辱。打擊，張恩溥顏面掃地，連祖宗三十五代天師威儀讓他全部丟光了，數萬信徒作鳥獸散去。所幸他後來隨國軍去了台灣，如果留在大陸，肯定活得不如狗，這樣羞辱會讓他天天飯吃。
什麼世人視為“神仙”天師面這些災，如此束手無策呢？那些無比法劍、符籙、仙術、六丁六甲什麼，為何絲起作用呢？道他們是大騙子嗎？道那麼多符籙治好了疾病患者是天師的託兒？話説“騙得了，騙不了一世”，張天師和他子孫們怎能騙上幾千年呢？可見，這其中有某種科學道理，只是包括張天師內很多人知道罷了。
藥王孫思邈其《千金翼方·禁經》中論禁咒時説：“斯之一法，體是，詳其辭採，不近人情，故不可得推而曉。但法施行，功效出於意表……”意即以符咒治病禁物法，看那些符咒內容，是些不近人情詞語，不可常理來推斷，但是其功效卻出人意外。這位醫學家看來，巫祝禁咒法不是欺人之談，而是能收到一些功效人間奇術。説，他角度，張天師符籙是確有治病禁物效。
什麼巫祝符籙能有治病禁物效呢？《聖濟總錄·治法》雲：“上古移精變氣，祝由而已。蓋其俗淳，，其病微，不二，推病由而祝之，通神明，故精可移而氣可變。”意思是説，只要心誠，能感通神明，從而移精變氣，達到治病禁物目的。但是，醫學家認為，祝禁咒術只能從精神上治癒某些小病，師巫師婆類人物誇大了祝由術作用，那是騙取錢財。如明代醫學家虞摶，其《醫學傳·醫學或問》一書裏解答這個問題時説：“或問：古者醫家有禁咒一科，今？曰：禁咒科者，即《素問》祝由科。立教於龍樹居士，為移精變氣之術耳。可治小病，或男女入神廟成病，或山林溪谷衝斥惡氣，其證如醉如痴，可以借咒語以解惑安神而已。古有龍樹咒法書行於世，今流而為師巫，降童，師婆，而為煽惑人民、哄嚇取財之術。噫！邪術人用，知理者。”
實際上，如果我們仔細考察各種法術，會發現所謂“法術”可分為如下四種類型：一是神吹型，如呼風喚雨、撒豆成兵、刀槍不入、招神驅鬼、祭劍殺人類；二是魔術型，如神符顯字、燃紙現符、水託神符、墨裏顯符、金針浮水、老君尋鬼、火焚鬼屍、殺鬼見血、五雷神火、手指點燈、燈煙化蛇、點石成金、美女脱衣、畫貓趕鼠、雪山水法、九龍水法、上刀山、下油鍋、踩火炭之類；三是功能型，如天眼通、宿命通、他心通、天耳通、、圓光術、幻靈術、搬運術、遁身術、穿透術之類；四是催眠型或意識誘導型，如祝由術、禁咒術、厭勝術、控神術、迷魂術、風牆術、水罩術、土牢術、降頭術、放蠱術、符籙治病法、五鬼運財法、招蛇法、定雞法、定身法、護身法、合和法、招魂法、招財法、收驚法、祈子法、開運法類。
以上第一、二種類型純屬裝神弄鬼騙人戲，遇到邵式平類不信邪猛人，得立馬歇菜。第三種特異功能型雖然科學證實，但於沒有，正如算命占卦科學證實，然而存在了幾千年，只是功能有真有假，需要行家辨識。第四種類型為“法術”見類型，其是要存氣，精神和意識發揮作用。法術要典《法海遺珠》一句話歸結為：“一點靈光即是符，枉費世人墨和朱。”意思是，畫符所用硃砂和墨水不起什麼作用，符籙起作用是畫符時心中那“一點靈光”，而這“一點靈光”道家所謂“元神”，佛教所謂“淨識”，現代心理學所講“潛意識”或“無意識”。説，很多“法術”功能，實質上潛意識功能。
潛意識功能有那麼嗎？幾個世紀以來，科學家尋求解釋心理運動，潛意識能夠直接作用於事物能力。有關科研讀物記載，前蘇聯科學家做個這樣實驗：一人實施催眠後，一枚硬幣靠近他右手小臂，當催眠師告訴他用燒烙鐵靠近他時，催眠者右手小臂產生了灼熱感。硬幣碰觸到他小臂皮膚時，催眠者發出疼痛叫喊。第二天，其小臂部位出現灼痕，醫生診斷二度燒傷！美國有位心理醫生，對一名判處死刑犯人做心理學實驗。當刑警黑色頭罩罩住犯人雙眼，法官宣佈割腕方式其執行死刑後，他用一把小刀刀背犯人手腕上劃拉了一下，接着盛水袋模擬滴血狀犯人面前水盆裏滴水。盛水袋裏水滴盡後，犯人心臟停止了跳動！瑞士科學家實驗，要一羣人伸出雙手托起磚塊，時間。人們狀態下只能託5分鐘左右，可是處催眠狀態下女性能託半時！類似這樣科學實驗有很多，科學家們發現了這樣事實，即潛意識確有改善血液循環、激發精神活力、開發人體潛能、治療疾病、減輕疼痛、產生幻覺、喚醒沉睡記憶多種能力。
既然通過暗示調動潛意識能使皮膚產生灼傷，使健康人突然死去，使人體力大增，使人疼痛減輕，那麼，調動潛意識治病一件很事情了。德國心理學家、心理醫生託·德特勒夫呂·達爾克，兩人事心理治病四十餘年，使無數病患者不用藥物情況下獲得了痊癒。二人其所著《疾病希望》一書裏指出：身體意識表現和實現層面，意識中所有過程和變化這裏表現出來。你潛意識希望生病，所以你生病，包括很多創傷。而通過潛意識調節，能消除疾病，重獲。
《聖經》記載：耶穌一次佈道時，有四人抬着一個癱瘓病人來讓耶穌看病。因為屋子裏擠了人，他們無法病人抬到耶穌面前，房頂上拆一個洞，讓癱瘓病人躺墊子上洞口放下來。耶穌癱瘓病人説：“我吩咐你，站起來！拿上你鋪蓋，走回家去。”癱瘓病人馬上站了起來，眾人面前走了出去。這樣療效是耶穌法力所為嗎？不是。是耶穌病人進行了心理暗示，調動了病人潛意識。1987年夏，筆者長沙體育館參加大師報告會，見到醫院擔架抬來四個癱瘓病人，“想站起來站起來”語言誘導下，當場站了起來，其中一人走到台上磕頭。筆者如法炮製，回家後一位拄着雙枴腦梗患者進行誘導和暗示，要他扔掉雙枴跟我球場上走幾圈，結果他做到了！後來，筆者這種方法後治癒了一名腰椎突出患者和一名腳掌骨折患者，以及兩名帶狀皰疹患者，治癒。筆者沒有任何，不是什麼教徒，完全是探索心理作用而進行實踐。
，心理暗示不是萬能，它適用於誠心接受暗示人，正如催眠師只能催眠接受催眠人。如果上述故事中那位死刑犯人心裏有一絲一毫懷疑，或懷疑割腕時感覺，或懷疑盆中滴血聲音，那他會那樣死去。因此，無論是張天師法術，還是，或者是託·德特勒夫心理暗示，不能百用百靈。因為生活常識打沉澱我們每個人潛意識裏，一切超常識“奇蹟”會受到我們懷疑和排斥，是科學洗腦人，他們會接受科學給予“合理”暗示，一遇到法術、氣功、功能超常識事物，會產生懷疑排斥潛意識，從而幹擾法師、氣功師或功能者潛意識，抑制他們心中“一點靈光”，使他們有技難施，“穿幫露餡”。接受暗示是這樣，抗拒暗示是這樣。峨嵋派大師周潛川先生説過，對付一切妖法邪術秘訣心裏默唸：“去你孃三十三！”這句秘訣跟用糞破法術方法有異曲同工。如果催眠大師你催眠，嗣漢天師你作法，茅山道士你定身，降頭師你下降頭，放蠱師你下蠱，巫婆神漢扎你小人，黑白拘你魂魄，大師“隔空掌”打擊你，你鼓起老子不信邪精神默唸：“去你孃三十三！”保證他們會像潑了一頭糞，狼狽不堪！
法術和核心機密如何運用潛意識。誰會運用潛意識，誰法師或氣功師，能破世間一切法術。有個故事説，某位江湖道士販賣仙丹，宣稱能治百病，條件是要記住：吃藥前不能想到他，否則。結果，沒有任何人能做到這一點，所以他仙丹神話不破。顯然，這一位會運用潛意識道士。有一個故事，某道士學法術後，師傅他説：“你要發下毒誓，自領孤、貧、夭，今後不可用法術姦淫婦女、貪人財物，或幹其它事，否則我一念破法咒，你所有法術會失靈。”這是一位擅於運用潛意識大師，他徒弟心中下了“意蠱”，即種下了潛意識，到時候只要徒弟一幹事，這潛意識會破壞掉徒弟施法時“一點靈光”，從而使法術失靈。
什麼我們禱告上帝，有時候會倖免於？什麼我們求神拜佛，有時候會喜事？什麼我們施法唸咒，有時候會產生奇蹟？什麼我們積德行善，有時候會事如人願？其中原因我們潛意識做功，或者是趕上了時來運轉。
無論如何，只要我們敞開心扉接受良性心理暗示，潛意識能我們生命裏創造出很多奇蹟。印度神學博士、法學博士約瑟夫·墨菲，是一位潛意識研究專家，他其《潛意識力量》一書中寫到：“什麼有人，有人？什麼有人富有，有人痛苦？什麼有人擺脱不了恐懼和糾纏，而有人能夠生活滿懷信心？什麼有人能美麗奢華的家裏安然度日，而另外一些人擁擠貧民窟裏掙扎一生？什麼有人成就，而另外一些人生？什麼有人説起話來叫人心服口服且備受歡迎，而另外一些人言辭令人厭惡？什麼有人專業領域堪稱權威，而另外一些人一生學會一技？什麼有人罹患絕症後能重獲新生，而另外一些人因為一點小病一命嗚呼？什麼有人明明，擁有信仰，得地生活苦難所折磨？什麼有人道德敗壞而且內心空洞浮，能夠享受榮華並長命百歲？什麼有人能夠享受愛情，而另外一些人只能在中咀嚼遭人拒絕痛苦？現在，你能猜到這些問題答案了嗎？是，所有問指向同一個答案：潛意識。”“你學會運用潛意識力量後，你能在生活中進行實踐，達成各種各樣夢寐以求目標。”
是，理論上説，誰能改變潛意識，誰能格變命運。然而，要想改變潛意識談何！潛意識人本性意識，“江山易改，本性難移”啊。現代精神分析學告訴我們，每個人意識如浮海面上一座冰山，露出水面小部分冰山是意識，潛藏水面下大部分冰山是潛意識。而連接一座座冰山海底是集體無意識，稱“海底意識”，是層次潛意識。我們一切言行，包括説錯話、做錯事，以及各種夢境，是集體無意識和個體潛意識正確表達。集體無意識決定着個體潛意識，個體潛意識決定着個體意識。如果你能改變某些潛意識，但相關集體無意識沒有改變，那麼你改變會顯得徒勞無功。打個現實比喻，一頭華南虎埋伏茅草叢中，想要捕食前方羚羊，這是意識表達。而牠想力隱蔽自己，力圖使自己身軀和周圍環境顏色起來，這其潛意識表達。然而，一隻華南虎這想是不會有什麼改變，只有牠屬族羣華南虎這想，而且代代想，會形成集體潛意識，從而使牠們身上出茅草狀條紋。相反，一隻着茅草狀條紋華南虎如果遷徙到了北極，想自己皮毛變得像北極熊，那牠會顯得勞無功。
動物如此，人。決定每個人膚色、相貌、行特徵、性格特徵和認知方式東西，其所屬種族集體無意識。集體無意識所形成種族基因，DNA密碼方式斷複製到我們體內每一個細胞裏，猶如電腦軟件操控電腦程序一樣操控着我們每個人命運。任何人只是其種族基因遺傳鏈條上一環，擺脱其種族基因控制。所以，要改變思想和意識，要改變潛意識，而要改變集體無意識加難！説，我們通過改變意識和潛意識，有可能性格、精神、、體力、記憶、悟性多方面獲得改善，有可能開發出人體潛能，出現某些功能，但饒是如此，我們不能從上改變命運。正如佛祖神通改變其種族被滅命運，諸葛亮奇門遁無法改變其六出祁山而失敗劫，王重陽道術改變其58歲壽算，張恩溥符籙改變其命中無子定數，侯希貴功能改變其腎臟衰竭趨勢，王林無法改變其鋃鐺入獄結局。
記得1997年10月，一女士來筆者命館求測其狀態，其八字為：壬子癸丑丙辰甲午。大運庚，流年丁丑。筆者見土臨太歲，稀泥，能晦午火，能破辰中乙木，於命格。土皮膚，土則皮膚患濕疹。加之殺重攻身，有精神象。斷其有皮膚病，日夜，時間內醫藥。明年戊寅，下半年寅午合，木火得力，病不藥而癒。女士反饋道，身體確實患有皮膚病，看了幾家醫院，毫無效果。現在每晚痛不欲生，若要等到明年下半年痊癒，還不如尋條死路算了。筆者安慰她説，算命會有失誤，你可以多想別辦法。三個月後，她來算，説她這段時間後找了幾個巫婆，她們，不用算命占卦知道我患了什麼病，説我是什麼鬼魂附體，然後幫我消孽債，安魂魄，有的我藥物，但見效一兩天，後是。她説最近跑到什麼大師預測中心算了算，説是明年三月會。筆者建議她試試氣功療法。次年四月，她找到我説，她找過一位大師治療，一點效果沒有。筆者要她大師所教方法繼續煉下去，會。到了七月，她來我命館反饋，皮膚病不治自好了，而且沒煉。筆者當時想：為何醫師、法師、氣功師不能治癒她小小的皮膚病呢？是因為她八字七殺太重，而殺重，不能充分信任醫師、法師和氣功師，所以不見效呢？或者那些醫師、法師、氣功師治好了患者，其命中該到了痊癒時候呢？
是這年10月，一老婦求測其女兒問題，其女八字為：丁巳辛亥丙申丁酉。大運，流年丁丑。八字月令甲印為，巳衝申穿，受傷，現在巳酉醜三合財局，神危在旦夕。命中金多濁水患，應為肺部及腎臟、血液疾病。老婦反饋，其女兒自15歲起患慢性腎炎，，而且醫院查出患有血癌及肺部腫瘤。北京醫院複查後，建議下個月換血。老婦算命目的是想看她女兒是否有救。筆者看丁丑年是後一年，次年大運即交甲寅，流年是戊寅，印星有力。因此，筆者説肯定能治，只是要到明年正月見效果。現在十冬月沒有生命危險。老婦認為筆者是安慰她，反覆要我説話。我保證是實話説。一個月後，老婦告知我，北京來電，醫生説他要中央某位首長治病，給孩子換血事得推遲到明年2月（曆正月）。筆者她説，那，明年正月一換血，病會。結果，次年正月，老婦北京回來對我説，奇了怪了，這次到北京準備孩子換血，一檢查什麼病沒有了！醫生覺得可能，回頭看以前體檢片子，左看右看看不出哪裏有診斷錯誤，弄得他一臉迷茫。筆者感慨地説，誰説命啊，好運一到，連絕症可以不藥而癒，這命運是自己能掌握嗎？事後想，如果女孩交甲寅運之前，請張天師她畫符唸咒，或者請用氣功治療，會有這樣效果吧。
這次正式出版《命理邊學聊》與《子平真詮本義》，是2004年初稿十年反覆打磨、修正而成，能體現正宗子平原型原貌。盜版，故印數多，欲購者請即日起預先訂購：
《命理邊學聊》全書52萬多字，600頁，定價：160元，寄費：15元。
《子平真詮本義》全書27萬多字，400頁，定價：80元，寄費：15元。
1、鏈接微信，通過微信訂購、轉賬。黃大陸微信號：HDL1956619
2、撥打電話或發送短信訂購，銀行轉帳。電話號碼：13787974655；黃大陸建行卡號：6217 0030 5010 2303 241
上圖郵政部長林柞杵曾祖墳。青龍白虎之山腳有順水而出之勢，青龍方有順水官星，不吉之離鄉砂，但遠處水口左右兩砂遮攔，兜收，故不以離鄉砂論，而論離鄉做官，所謂“不怕砂飛水走，只要水口兜收”是。
上圖國民黨中央主席、中共中央副主席、全國人大副委員長李濟深祖墳全景衞星圖。其青龍方逆拖出三代官星，但一層一層降低，而且不成形，兆示其後人會一代不如一代。其所生六子有出息，其中長子李沛文民革副主席、農業專家；次子李沛金化工專家；三子李沛鈺機械工程專家；四子李沛瑤全國人大副委員長、民革副主席。第三代子孫，大多事教科工作，無聞。圖中第二第三代官星因修路、開礦破壞，留下大面積傷疤，故四子李沛瑤1996年其警衞張金龍殺害。隨後其弟李沛鈐患絕症去世。
何謂“祿”？命理學以財祿，風水學“山管人丁水管財”，故祿即水，即財。財為養命資，人生不可不。所以，先賢有“得山不如得水”説。“迎官就祿”意思，是指安墳要偏向有官星或有水一方，而不是羅盤上三合派什麼生旺祿之方或空派當運之方。故國師張子微有“水勢定向”之論，説“或是前山端，不容捨去”，主張前方有官星時官星，許捨去。什麼呢？因為“水樓台得月，向陽花木逢春”，前面既然有官有祿，要趨近而取，豈可舍近以求遠？説，山轉水聚是有情表現，即《葬經》所謂“洋洋悠悠，顧我留”意。安墳當取其有情而舍其無情，案有情則，左面有情趨左，右面有情則偏右。倘見四圍有形煞，如風、弓路、疾水、砂、亂石、枯樹、破牆、頽垣、墳、天坑，當避避，壓則壓，閃閃，當脱脱，剪則剪，此即卜氏謂“作穴趨吉而避兇”意思。若是羅盤理氣，忌諱沒有什麼實質東西“五煞”、“八曜煞”、“九惡向”，迎官而祿，避開山水形煞，那穴吉而葬，孟浪寶地了。
上圖宋代張狀元祖墳。其地猛虎避箭形，穴有兩處，一箭堂，一虎眼。箭堂正穴，虎眼為付穴，二穴出人。但虎眼穴名堂有箭尖斜射，吉中帶，所以後人出劫匪，面受黥刺。這是作穴沒有趨吉避兇結果。
上圖中軍長任應岐祖墳。橫龍結穴，下脈狀如垂臂，上停穴臂臑，即圖中黃圈處；中停穴曲池，即圖中所標任氏祖墳處；下停穴合谷，即圖中陽宅聚居處。任氏祖墳雖然龍真穴，但左右龍虎二砂衝撞穴位，是形煞，所謂“青龍疾主，白虎銜屍”，吉中藏兇，安墳若閃避，受其禍。故任應岐雖然土匪出身而官中軍長，然其正在仕途得意之時謀反而遭誅殺，年42歲，且一生雖娶四妻而後繼乏人。
上圖前中共中央政法委書記周永康祖墳風水圖。此地平陽無山，水龍。《水龍經》雲：“蓋通流大水行龍而謂幹，溝渠水為割界而謂支。穴法取支不取幹……而老龍發出嫩枝，始有結作。”此地外陽有大水幹，發出嫩枝，大支小支匯合而，曲直若木星，主文貴，且為風紀官。木星穴結目，其祖墳名堂內水聚為塘，塘前有凸起砂，便是結目，來龍止氣結穴之所，可謂“龍真穴”。扦墳無官可迎，就祿。水之源頭，即為來龍，墳其，便是回龍顧祖貴之格。所謂“洋洋水來，當代出官僚”“逆水一勺能救”。其龍格順風船格，《水龍經》雲：“樓船出海，富而無比。泊湖邊，簪笏陽。”謂其地如手捧簪笏大臣迎着皇上，主出鉅富大貴人。因此地龍左來，長房，發長房。周家三兄弟，康為，發跡，官當朝一品，富有資產數百億。後因得勢，修墳填塘，龍脈，一敗如灰。
原文：必援古以證今，貴升高而望。
大陸發揮：論地理不可道聽途説，要援古證今；看風水不可坐談理氣，要跋山涉水，登高望遠。然而，唐末發明羅盤以來，很多風水師察看來龍去脈，辨別龍格，注重山水形象，分析結穴真假，而是整天拿着羅盤談闊論，一味追求方位理氣，什麼三合三元玄空飛星，什麼翻卦納甲八宅推音，各執己見，聚訟千年而不休，而且人人説自己是楊公真傳。但若認真考究起來，是無稽之談，他們注重《玉尺經》《天玉經》《都天寶》《青囊序》《催官篇》所謂風水理氣經典出自楊公手，全系後人偽託楊公名而杜撰。只要我們仔閲讀楊公本人所著《撼龍經》《疑龍經》《倒杖葬法》，及其弟子曾文遄《尋龍記》、廖金精《穴格》、胡仙《至寶經》、劉江東《三寶經》《地理一粒粟》，看出，這些書中壓根兒沒有三合三元玄空飛星等羅盤理氣內容。相反，這些書中有斥責、批判羅盤理氣論述。比如《尋龍記》即雲：“真龍泊處山峯，八卦通；地自有天然穴，六神是閒説”，“若徒卦推音取，失了楊曾二大仙。”《至寶經》明確指出：“不用使羅經，天地生成法。”《地理一粒粟》鄭重交待：“開井放棺信諸卦例作消水，有氣脈。”
然而，很多風水師執迷不悟，無視楊公及其主要傳人有關論述，願援古以證今，論理無視楊公原著本義，論龍不察來龍去脈，論沙看山水形象，論穴不辨主副真假，死抱着羅盤不肯放手，離開山水而談理氣。他們不知天地陰陽氣聚則成形，散則氣，形為氣聚，氣潛形中，形是氣表達，氣是形內，形即是氣，氣即是形，形氣，理形即是理氣，理氣即是理形，形體之外並無所謂“氣”。拿羅盤來理山水形體之外氣，無異於緣木求魚！
原文：辭樓下殿，千里而來。問祖尋宗，可半途而止。
大陸發揮：一個合格風水師具備三個基本條件，即：神眼、鐵腳、豬肚皮。其中神眼第一要素。因為看風水一個“看”字，《經》裏説“天成象，地成形”，既然地是“形”，那得雙眼。看祖山形，龍格之形，帳格形，下脈形，分枝形，過峽形，星辰形，穴格形，官鬼形，龍虎形，朝山形，水口形，太極暈形，沙水形勢形。而要看這一切有一雙神眼，否則會識龍，辨脈走眼，認星失誤，喝形，點穴準，出錯，結果是不言而喻。要練一雙識龍認脈辨形察象神眼，前提要多研究風水典籍，多走路，多爬山，多考察古代名墓，所謂“看書千卷，若登山一回”。爬過千座山，看過千座墳後，會有一雙鐵腳。，登山目的不是站墓前手捧羅盤格來格去，口唸什麼“山上龍神下水，水裏龍神山上”、“分金一線，富貴相見”之類理氣口訣，而是察看來龍去脈，不僅要問祖尋宗，要分形識象，否則無需神眼鐵腳了。至於豬肚皮，要能捱餓，能吃，加上鐵腳，方能完成尋龍察脈任務，不然會半途而止。
子平論命，格局為筋骨脈絡，義象皮肉毛髮。論格不論象，則只能論斷吉凶禍福，而不能論斷吉凶禍福各種類型諸多細節。但若論象不論格，象無依附，吉凶無所，從而無法論斷吉凶禍福。因此，《淵海子平》論述了內外十八格之後，闡述了“論命細法”一類詩文辭賦，專門用以論象。雖然“論命細法”只是一首內容多歌訣，但後學者可以中領略到先賢論象思路和方法，然後以法類推，舉一反三，付諸於實際推命當中，可以收到論命更具體、緻、形象效果。
，要想運用論象方法並非一朝一夕功，得花兩三年以上時間多實踐，多思考，然後才有可能基本把握。像要成為一名高明醫生，光醫學院裏研習醫理是，是要積累大量臨牀驗。有些沒文化盲人命師，論象之所以精準，因為論命很多年，見過多八字，積累了經驗。知經驗命師，很多時候感覺能做出一些論斷。正如行醫多年醫生，感覺能拿準病情，做出診斷。
《論命細法》雲：“過房七殺帶三刑，父明母偷生。”意即：七殺格八字，帶三刑，是過繼給他人命。財星透幹，印星藏匿不出命主，會是非婚所生私生子。
什麼呢？因為殺、傷、梟、刃是四個凶神，如若無制，其所在宮位代表六親。故命書曰：“年帶傷官，父母；月帶傷官，兄弟完；日帶傷官，夫妻有損；時帶傷官，子息無傳。”
但若凶神有制無妨，故命書曰：“傷官不可例言兇，有制他衣祿豐。”有制變成好事了。同樣道理，七殺、羊刃和梟神，這三個凶神居於年月為忌而無制損父母兄弟，居於日支為忌而無制損夫妻，居於時柱為忌而無制損子女。，如果制過了頭，會好事變成事。七殺當令，而制化會傷克父母兄弟，因為七殺天性克比劫而泄財，父親和兄弟。故月令殺重難制之命，民間命師多視為“上頂下踹”命，即上克父母，下克兄弟姊妹。若同時兼帶三刑，克害。月令為家宅，如果有攻身七殺凶神無制，命主會自己家裏扎不下，有可能會過繼給他人做養子。
例如名伶朱寶霞命：甲寅 戊辰 戊辰 甲寅。殺透月令，既且，無印化食制，殺，故一戲子收為養女。另如某男命：丁未 癸卯
己巳 癸酉。殺當令，癸財克丁印，破了殺印格，命主出生後即父母送給他人。有某女命：己丑 丙子 丁酉
辛丑。殺當令，酉合而食制殺，殺，破格。4歲時即過繼給他人。
月令殺難制，屬過房命，這一條斷語確實有應驗率。但知，飯能吃，能吃不是只有飯。八字帶殺命，不乏過房人。如某男命：己巳
乙亥 丁巳
乙巳。雖然帶七殺三刑，但三巳衝一亥，衝破了父母宮，損了格局，父母貧窮多病而命主過繼給了他人。如日本夏普電子公司創始人早川德次命：癸巳
壬戌 甲辰 戊辰。辰戌衝，印星失根，1歲時過繼給他人。有某女命：己亥 癸酉 辛卯
戊子。食傷吐秀格，梟印克奪食傷，年幼喪父母，給他人當養女。另有某男命：癸卯 乙卯 癸卯
癸亥。滿盤食傷，歲運見財則食傷生財格，見印比食傷喜印比格。但是命局要財不見財，要印不見印，為父母緣象，故命主過繼給他人。此外，尚有中共政府總理周恩來命：戊戌
甲寅 丁卯 癸卯；國府主席林森命：戊辰 甲寅 丁卯 戊申；某女命：己丑 乙亥 丁卯 甲辰；某男命：己丑 戊辰 辛巳
己亥。此四命印多印旺而損格，故年幼時過繼給他人。
可見，七殺帶三刑義象推斷過房，這並沒有抓住問題實質。過房現象實質性問題於月令為凶神而難制、吉神而受傷，是印星受損或印星損格，而且八字不止一個印星。因為月令代表家，印星代表母親，只有在家和母親都出問題時他人。印多多母象。故命書曰：“生而不生，過房入贅命。”其“生而不生”意印星生日主而不能生，猶如母親想子女無能力。
至於未婚所生私生子，禮法古代社會是稀奇事，私生子會受他人歧視，但婚姻自由現代社會是司空見慣混閒事，只有缺乏人才會歧視私生子。一個命師不僅要有高超預測技術，要有愛心和口德，會像八婆熱衷於發掘人家隱私。因此，命師碰到這種事情，除非事人考問，是道破説。私生子命特徵是什麼呢？“父明母”四個字嗎？不是。實際中很多父明母暗命不是私生子，有父明母明命是私生子。
例如某男命：癸酉 庚申 丁未 壬子。庚財父星當令透幹，乙印母星入墓中，父明母，命主私生子。但是，以下三個男命：戊申 辛酉 丁未
庚戌；戊戌 庚申 丁亥 庚戌；戊申 辛酉 丙戌 己亥，是父明母，但命主私生子。另有兩個男命：丁酉 甲辰 癸丑 庚申；辛卯
己亥 辛未 乙未。前者丁財庚印並透，後者己印乙財並透，父明母明，但二人是私生子。有某女命：己卯 壬申 丙午
辛卯。辛財父星當令透幹，卯印母星雖透幹，但匿藏，命主其母和有婦夫偷生。某男命：甲戌 辛未 乙丑
壬午。壬印母星透幹，未財父星當令，不算，命主私生子。
從以上所舉命例可以看出，父明母暗的義象斷私生子，沒有抓住問題實質。父明母暗這種表象來論斷，會碰得應驗率，但會算得應驗率。要想算得應驗率，得表象中找出其內原理。私生子命實質問題是男女未婚而生子，而所謂“結婚”從法律角度而言辦理結婚證件，或得到父母六親公開認可，這命理上是用印星代表，此外印星代表母親。説，私生子問題關鍵是看印星。如果八字父星母星通過暗合暗穿方式鏈接，並帶子星，且印星或受損，則意味着母親會有事實婚姻，且婚生子。即如癸酉
庚申 丁未
壬子，此命日時丁壬合印，然後通過子穿酉而鏈接，未中乙暗合申中庚。這酉中辛是乙印七殺，代表其母情人；申中庚是乙印正官，代表其母丈夫，表示其母第一次婚姻屬於非正式婚姻，第二次婚姻才是。同時，乙印同宮未中丁火辛七殺，乙食神，代表子星，説其母第一次事實婚姻會生下一個兒子。此外，子穿，其中有己土克子水，即是乙印財星印，説其母第一次婚姻是不透光，有損名聲。因此，命主極有可能是私生子。
分析那兩個父明母明男命。第一例：丁酉 甲辰 癸丑
庚申。年支酉印為母，酉上帶丁火殺，辰酉一合則將辰中癸水（丁之殺，酉之食）鏈接起來，時辰土為酉印星，甲木為酉財星，甲坐辰上便是酉印財印，這顯示其母第一次婚姻屬於有損名聲非法婚姻，而且有私生子。第二例：辛卯
己亥 辛未
乙未。月幹己印母，年支卯為己殺，合亥而產生鏈接，年為己食、卯之殺，顯示其母會第一個情人生下兒子。印星藏而，説有結婚證件。卯殺合未財，説其情人有婦夫。其餘幾個命造可以這種方法分析，得出同樣結論。
“我我暗他象，父死時送。”這句話是説化格，命主會是過繼子。即《神峯通考·化格》所謂“化真者，名公巨卿；化假者，孤兒異姓”意思。“我”指日主，“我我”是説日元合化他物則雖有如無，是“”；若日元合化但其五行性質不變，“”。即如甲日元合己而化土，甲日元變土，甲木有而如無，為“”；己日元合甲化土，己土是己土，這“”。“他象”意即指日元從化成了其它五行。“父死時送”是説過繼他人後，親生父親死後不用去戴孝送靈了。
怎樣知道八字化得呢？該文原注雲：“假令申子辰水，不然五月有火無水，。戊癸化火，巳午天干地支，火。珞琭子云：學釋離宮修定。是如此取用。”意即：譬如丙丁日主，如果生申子辰月，八字會水局，日主則水。若是生午月，八字干支火多，日主則。只有戊癸相合，干支火多，日主從化火。珞琭子説，佛徒參禪打坐，要先向離宮修定，再向坎宮求玄。所謂“離宮”代表八卦南方，人體之頭部心神，坎宮代表北方，人體腹部丹田。參禪入定要修心神，滌雜念，無為。所以，戊癸化火格要求生在巳午這三個南方火月，八字干支才能合化。否則化不真。
什麼八字化不真，會是孤兒異姓呢？古人有説其中原理，箇中緣是因為化不八字即為破格，而破格是指月令父母宮損壞，喪父母，成為孤兒。孤兒人收養，改名換姓。
2009年初夏，筆者見一民間命師某女士算命，觀其八字為：戊申
丁巳 丁亥
壬寅。命師其繼之命。此女大呼神準，反饋説她自己父親一位算命先生，命主要出生時，其父算此女會克父，待其一出生過繼給了他人，四十餘年，父女謀面。她知道她父親活在人世，沒有夭壽。筆者猜想，命師這招是“化假者，孤兒異姓”這句斷語論斷，因為該命師推崇《神峯通考》，説是實用，其中很多斷語。於是，其他客人走後，筆者其報一女命：辛巳
辛丑 丙寅
丙申。命師不假思索，繼之命。我説正確，並問其原因。命師説：化氣，帶三刑，是過繼命。我報一命：庚辰 戊寅
辛巳
丙申。命師沉吟片刻，還是論斷繼之命。我告知他，此命並非人。命師懷疑是否時辰錯了，説如果不是申時，八字帶三刑，那會過繼。筆者報一男命：辛卯
丙申 辛巳
丙申。命師説，此命雖然丙辛合，但有卯巳木火，化水不成，但無三刑，應當不是命。我説是過繼人。然後報一男命：戊子 辛酉
丙申 己丑。命師論斷説，此命丙辛合而化水，無三刑，不是命。我説，此命是過繼人。命師無語。
什麼“化不真，孤兒異姓”這句斷語有時候，有時候一點兒呢？筆者思考多日，始悟其中道理。“化不真，孤兒異姓”這句斷語沒有抓住這個問題實質。化不真只是表象，印星父母宮損格才是實質所在。因此，只有古人那句“生而不生，過房入贅命”斷語觸及到了這個問題核心，雖然這句話説得夠全面。上面所舉戊申命和辛丑命，因為寅巳申三刑，財星印星互刑，父母不能一室，生而不生，故而。辛卯命過繼是因為巳申刑合，申巳中戊印合壞，生而不生。戊子命呢，丙辛合水，有戊土食傷損格，八字沒有印星情況下食傷代表母親，實為印星損格，所以。而庚辰命因月乾透戊印可用，官印成格，雖然化氣，並帶三刑，繼之命。
有一個問題，八字印星生而不生時是否會成繼之命呢？不是。有些人父母過世或離異，沒有過繼給他人。比如毛岸英命：壬戌
庚戌 乙丑 戊寅。乙庚合而化金，但有年幹印星破格，化氣，生而不生，命主8歲庚午年喪母，但他人。什麼呢？因為印星不是刑穿或合化，只有早年喪母象，並無過繼之象。即如某男命：癸酉
庚申 癸亥 戊午。日時戊癸合，金多水，化火不成，財星破格，故命主1歲時其父即戰死沙場，不能送。但因格成金水專旺，有印生身，午財不是刑穿合破格，所以命主靠母親撫養成人，不用人。有某女命：辛未
庚子 乙丑
己卯。月日乙庚合，子醜合，子水有庚金生，不能合化金，財星通過穿合破格，印星生而不生，過繼給他人。有一命：壬子
戊申 癸亥 丙辰。八字水多水，戊癸合而化火不成，父母宮申子辰三合而合壞印星，故命主其父繼人。
“庚金化成火象時，父亡見血疑。”這句繼續説化格。指庚金日主乙庚化金格，若是八字火多，沒有印化食制，火，即為庚金化火之意。這種庚金火八字，若是從化，父親去世時伴有血光災，俗稱“”，包括刀傷、手術、車禍、腦溢血之類。究其原因，庚金日主，父親木所代表財星，火為木傷官，傷官代表身體受傷、流血，若是傷官多，父親有血光災。
比如劉宋孝武皇帝劉駿命：庚午 乙酉 庚午
丁亥。月日乙庚合，酉月金旺，符合化氣條件，但有午丁火克金，化氣不成，轉而火制金。這有化成火象意。亥運23歲癸巳年，巳亥衝，亥中甲財受損，其弟劉紹篡奪皇位，揮刀殺死父親。命主斬殺了弟弟。次年甲午，制金，命主坐上龍椅後，叔叔四個女兒納入後宮侍寢，叔叔怒髮衝冠，起兵十萬造反，命主叔叔及其十六個兒子全部殺頭。父親叔父死於血光災。這是三午破一酉，月令父母宮受損緣故。，這命主本人反而是好事，羊刃得制，權宰天下。
另有某男命：乙酉 乙酉 庚寅 丙戌。是乙庚化金不成，轉而火格局。年月羊刃，火遙難制，克父而性暴命。甲運5歲庚寅年，金木相戰，其父政府槍決。命主長後，殺人貨，辰運54歲己卯年，羊刃沖剋財星，命主因殺害二十餘人處極刑。
有某男命：壬申 乙巳 庚午 辛巳。月日乙庚合，但八字火多，化金不成，1歲癸酉年，劫刃肆虐奪財，其父摔破頭部而亡。
其實，不僅是乙庚合化八字，只要是庚辛金日主殺，多有此象。例如某男命：辛卯 甲午 辛巳
庚寅。八字火多，格取殺。但日支巳中有戊印貼身相生，並有寅穿巳暗克印星，生而難生，破格，代表父親財為忌。轉換太極點財，火為木食傷，金為木官殺，食傷見官殺，便是傷官見官，傷官夾殺，為兆。命主2歲癸巳年，其父即幹過土匪政府槍決，血濺法場。另有一男命：丙戌 辛卯 庚寅
辛巳。年月卯戌合，壞了戌印，八字要求殺，但日元坐寅，逢生，殺，有早年喪父憂。癸巳運戊申年22歲，三刑寅財，其父文革中遭到衞兵日毒打，頭破血流，腰脊斷裂而慘死。
“三合族人害，三刑零落及離妻。”這句話意思是説，月令比劫三合成局，很克父克妻，家道零落，並受家族親人拖累。原因，比劫克財，而財星是代表父親妻子，月令是代表家庭，若月令年支是比劫損格，受家族拖累。“一人犯法，株連九族”古代社會，這種受族人拖累例子多不勝數，現代社會是，只有在毛澤東時期“五類分子”其家屬受。，比劫雖，若有制化或者構成了專旺格，此象相應減輕，沒有。
例如清代學者梁質人命：辛巳 辛丑 庚午 丙戌。月透劫刃，巳合劫，己運19歲庚子年，流年逢比劫帶子水傷官沖剋午火官星，命主因家中有人逃税，無辜受累，繫獄九年。另有某男命：甲戌
癸酉 辛丑 己丑。酉醜合，劫刃旺強為忌，命主早年喪父，並夭折兩兄弟，中年後喪兩妻兩子，家道零落。而晚清實業家姚慕蓮命：丁丑
己酉 辛丑
丁酉。比劫，既多且，丁火無，生土金，格成。命主家族時代富商，命主兄弟姚同壽繼承祖業，富有萬畝良田，數十家企業，官銜二品，富貴兩。湖廣察副使黃希憲命：丁丑
己酉 庚申 辛巳。劫刃當令，巳酉醜三合會劫局，一點丁火無根，有己丑土化而生金，格成。命主中年喪母，57歲喪父，一妻。
“比劫暗損及門房，兄弟無情罔欺。”這句話意思為，月令劫刃會暗損同胞兄弟姐妹，兄弟姐妹之間關係會，有兄弟姐妹欺負、欺騙象。，前提是劫刃為忌而無制，如果喜則反得兄弟姐妹力。
例如某女命：乙巳 癸未 甲申 丙寅。月透劫刃，帶三刑，暗損兄弟姐妹及父親象。命主4歲甲運己酉年，兩個姐姐文革中因言獲罪，雙雙入獄。大姐處極刑，小姐判刑10年。命主因此受拖累多年。9歲甲寅年，劫刃，父親去世。乙運中其兄坐牢5年。出獄後謀為，拖累姐妹。另有某男命：癸巳 戊午 丙午
庚寅。劫刃當令，多，年月幹戊癸合則化火，食化劫，化喜為忌，故而其兄弟六人均不成器，拖累不堪，毫無兄弟情誼。
“如帶成別象，兄弟睦報君知。”這句是説，如果合化別的五行，兄弟關係會融洽。其原理是代表兄弟姊妹比劫化成了別十神，會破壞兄弟關係。這裏照樣沒説格局喜忌，我們如果這句斷語來死套八字，準確率會。實際上，只有代表兄弟比劫合化忌神時影響兄弟關係。
例如某男命：丁酉 庚戌 丁巳
乙巳。八字財星當令，多，喜比劫清格。巳酉合，化劫財，比劫化成別象，故命主兩兄弟關係，爭奪父母房產鬧矛盾多年，簿公堂，形同陌路。另有某男命：甲午
丁丑 癸未
辛酉。月令兄弟宮中癸水代表兄弟姊妹，酉合，劫化印，但印星多了，不以喜，反以仇。命主兩個弟弟智障，生活不能自理，靠命主照顧多年，，時兄弟拳腳相向。而另一男命：戊戌
丁巳 丙午
丁酉。八字比劫，喜巳酉一合，化劫財，雖然是比劫化成別象，但為格局所喜，兄弟姊妹七人，關係，其大哥官，命主經得其大哥助力。
“妻帶三合及坐妻，妻認得是親友。”為：男命代表妻子財星如果三合成局，或者日元坐財，説娶妻子非，是認識人。什麼呢？因為合結合、聯合意，顯示關係密切。親戚朋友、街坊鄰居關係八字上通過相合來表示。，合要分合來是合去，合來成親，合去分離。即使是日元坐妻星，若合去，非親友。
例如毛澤東命：癸巳 甲子 丁酉
甲辰。日坐妻星，但年支巳合、時支辰合，癒合，因此他老婆非親友，距離是一個一個。某女命：庚戌 丙戌 己未
甲戌。日元坐未，未中有乙木夫星，時乾透甲官日元作合，這是合來，且妻坐下為戌與月令兄弟宮，説其丈夫親友，而且與姐妹有關係。實際是其姐姐離婚後，命主嫁給了姐夫。有某女命：丁巳
甲辰 丙申 庚子。地支申子辰三合官殺局，但因子為三合局之中神，居於時柱，遠嫁陌生人象。實際上，命主15歲壬申年時人販子賣到外地人成婚。
“坐妻透妻成別象，定主離妻娶妻。”這句話是説，男命日元坐財星，別處透出財星，便是成婚象。其原理是，妻宮已有妻星，別處透妻星，透者有力，而且是可見，説女人妻宮，有喧賓奪主象，故而離妻再娶。此象有準確率，但若喜忌旺衰，有成分內。
例如某男命：己酉 乙亥 庚寅
丁亥。此命月透乙財，日坐寅財，屬於坐妻透妻重婚命。乙為第一任妻子，寅第二任妻子。辛運32歲辛巳年，劫刃臨歲沖剋乙財，命主離異。運37歲丁亥年，再婚。然而，著名作家錢鍾書命：庚戌 丁亥 庚寅
甲申。是坐妻透妻，而且日坐財，且日時刑衝，可是命主一婚到頭，而且伉儷情深，無緋聞。原因？於格局喜忌旺衰。己酉命用神太多，清格，財星仇，成婚乃屬。錢命財星歲，但寅亥合而生火，寅戌拱合，喜有申金沖剋寅木，財星雖多而有制化，故雖坐妻透妻而不離。
如影星阮玲玉命：庚戌 辛巳 己亥
乙亥。食傷制殺格。日元坐亥，亥中有甲官，時柱有乙殺且坐亥併入夫宮，是外遇離婚象。加之夫宮亥財沖巳印，因情因夫損名象。命主於辰運17歲丙寅年結婚，己運23歲壬申年，申金穿克甲官，乙殺併入夫宮，命主第三者同居。次年，與丈夫正式離婚。25歲甲戌、乙亥年，官殺交互攻身，前夫誣告、勒索命主，後夫另結新歡，導致命主精神崩潰，自殺身亡。
古書所載一女命：丙申 癸巳 己亥
乙亥。日時柱阮玲玉一樣，是坐官透殺，但命主東方官殺運中因夫受封，夫為參政，所生五子俱有出息。為何是坐官透殺八字，前者因夫受辱自殺，後者因夫榮身呢？阮命八字食傷制殺格，殺為相神，但夫宮甲官無制化，損格仇神，是命主喜丈夫、並受丈夫拖累象。丙申命有癸財克去丙巳火，格取殺。東方運為辛卯庚寅，天干有金生水克火，巳申合水勢不破，地支行官殺運則殺格不破，而殺格論官殺，因為官殺非官殺。故命主婚姻美滿。
另有某女命：丙午 乙未 己亥
乙丑。殺印格，夫宮財中藏甲官，雖有午印難化，夫宮忌。日主所喜者，月幹乙殺，但若歲運夫宮甲官去掉，乙殺難入夫宮，婚姻難成。故命主年近半百，心裏暗戀着一位同學，其餘男人視若無物，八字雖然坐官透殺，但她守身如玉，誓獨身進行。
青蒿，稱蒿和蒿，是一種菊科草本植物。它鬱鬱葱葱地長山野裏，外表，普普通通，裏面藴含着治療瘧疾魔力，它製成青蒿素世界公認為是治療瘧疾“東方神藥”。而此神藥研製者屠呦呦，這位沒有博士學位、沒有留洋背景、沒有院士頭銜普通中醫研究員，這樣一顆中國抗瘧神草。
公元1930年12月30日天近黎明時分，一個女嬰誕生寧波市開明街508號一家院落裏。她父親聽到孩子一陣陣清脆悦耳啼叫聲，念起了《詩經》中“呦呦鹿鳴，食野蒿”詩句，仗一句“蒿草青青，報春暉”，女兒命名為：屠呦呦。誰知這一語成讖，這小女嬰長後一輩子青蒿接下了不解之緣，並研製出青蒿素而獲得了諾貝爾生理醫學獎，成了世界矚目的科學家。其八字命式：
此命子水印星當令，戊土財星蓋頭一克，去印而財，格成財喜食生。戊財用神，丙食相神，庚殺為忌神，歲運逢比劫奪財時，庚殺制劫護財而為喜神。子印受制，不能奪食，不以忌，反宜其多而為喜。
觀其八字，戊財用神丙食午得帝旺，寅得生，食神得日時建祿助，可謂財食兩，且無，格成而，技藝成名象。命書雲：“食神生旺堪誇，唯行水木土金佳，官殺，平生衣祿足榮華。”所惜者，年幹庚殺泄財損格，其失令而無，不足以破格，只是減貴氣，加上子印克，氣減，兆示命主雖能技藝成名，無官爵矣。《三命通會·論食神》曰：“故食喜旺祿相助，月令建祿最佳，時祿次子，逢貴人運，行食神生旺地，大發福祿……大忌空亡，有官殺顯露，太醫、師巫、術數、九流之士。”可見，有殺損格，這種命會是醫生一類技術人才了。但是，此命雖無官爵，然運先北而後西南，印星有氣，戊財去印得印，故命主會學業有成，就職公門，而會去商場逐利。晚年劫得地，庚殺作用，大放光彩，名成利。
八字喜食神吐秀生財，食神代表語言和技藝，財星代表樸素，食財顯示命主性格，口無遮攔，注重實際，喜歡技藝揚名。此外，八字比劫多，喜多比劫，而比劫是代表朋友，喜比劫有不善交際、太合羣義象。因此，她同學中回憶説：“她普通，衣服穿得，不是引人注目，屬於無聞型。”她同事李連達則説：“屠呦呦是個典型科學家、學者，平時並不善於交際。她直率，講真話，會拍馬屁，不管會議上是個別談話，她意見馬上會肯定；話，直言相見，不管方是老朋友還是領導。”，這種人中國是官。
女命婚姻官殺夫星，年幹庚殺坐午合寅入夫宮，代表丈夫。庚殺有損格嫌，女命喜官殺成婚，丈夫事業成就會遜於命主。庚殺無根而順木火，顯示丈夫會事事命主，甘家庭主夫和老婆“生活秘書”，會老婆唱反調，因而婚姻，沒有危險。女命以食神代表女兒，傷官代表兒子，八字有食無傷，生女不生男之象。但食神為格局喜，其女兒來有出息。
未上大運之前，月柱戊子主事。戊財，代表父親，年日時；子為正印，代表母親。雖然財克印，但既然已棄印就財，不用印星則儘可矣，故命主幼年自身安康，家人無恙。
8歲走上丁亥大運，丁火去庚殺而生財，格局，是運。作為家中唯一女孩，命主得到了父母寵愛，開始接受教育。其父屠濂規開始是銀行職員，後來成了一位開堂坐診醫生。命主愛上醫生這個行，受了其父影響，因為印星代表工作，而子印頭上帶者偏財父星。有一次，其父接診到一位重症病人，該病人見過幾位醫生，但病情毫無好轉。其父從厚厚的中醫書籍中他找了一種藥方，奇蹟使病人恢復了。多年後，命主此事記憶，她一篇回憶文章裏寫道：“目睹了這一事件後，我覺得醫生這一職業。治病救人，帶人新生，這樣善舉，讓人感動。我看到父親身影，感覺崇高。我眼前好像浮現出自己穿上白大褂別人醫治模樣。我要做一個像父親那樣醫生。”
13歲轉亥運，寅亥合木，印星化劫，加重格局之病，學業和身體。14歲甲申、15歲乙酉年，劫透幹劫財，庚殺紮根枝劫，格局，諸事。16歲丙戌年，比劫透，庚殺戌紮根忌，金主肺，故命主病患肺結核，中止學業。兩年多治療調理，始獲康復。這次患病，使命主醫學。她後來説：“醫藥作用很，我當時想，如果我學會了，不僅可以讓自己離病痛，還可以救治多人，何樂而不為呢？”
18歲運轉丙戌，食神運，是運。流年戊子，子印臨太歲，命主順利轉入寧波私立效實中學讀。但大運西方，火力衰退，學習成績並拔尖。生物成績考分只有80.5分。21歲辛卯年，丙辛合火，化忌喜，流年大吉，命主如願考上北京醫學院藥學系。她選擇當時大多數人生藥學專業時，感父親問她原因，她回答説：“藥物是治療疾病主要手段。我認為只有生藥學專業可能系統地探索中醫藥領域。中醫歷史，博大精深，有很多值得研究地方。”父親看着女兒片刻，説：“我，希望你了做好一個醫生。沒想到，你我有抱負！”
25歲乙未年，乙木合去庚金，清格。命主大學畢業後地分配到衞生部中醫研究院中藥研究所工作，主要事生藥學研究。次年丙申，她和老師樓岑共同完成了藥物半邊蓮生藥學研究。後，她完成了中藥銀柴胡生藥學研究，這兩項成果《中藥志》收錄。
28歲運轉乙酉，比劫透幹，殺星得地，本屬上運，只因比劫在酉死絕，不是，格局之病，故屬。命主此大運中學習、工作順利，只是名利。29歲己亥、庚子年，印臨太歲，命主參加衞生部國第三期西醫離職學習中醫班。2年半學習中，她系統地學習了中醫藥知識，以及中藥鑑別及炮製技術，並完成了《中藥炮炙經驗集成》主要編著工作。
酉運33歲癸卯年，卯木衝去酉金，去官得官，比劫桃花臨太歲，命主朋友撮合下同鄉同學李廷釗結婚。年柱管早年，庚殺居年柱坐午日支合，故其夫命主同鄉。八字喜食神，所以丈夫小命主1歲。35歲乙巳年，巳食臨太歲，長女李敏出生。37歲丁未，小女李軍出生。
37歲丁未年，時值美戰爭陷入拉鋸狀態，一種可怕瘟疫席捲戰區，殺傷力勝於槍彈炸藥，雙方鋭減戰員數十萬！這種瘟疫便是世界上傳染病之一：瘧疾。越南中國求助，中國領導人助越抗美，指令國家科委與解放軍總後勤部牽頭，組建代號“523”軍事項目攻關小組（辦公室設軍事醫學科學院），召集全國所有藥學專家（共有500多人參加），儘尋找到防治瘧疾新藥。然而，該攻關組通過3200多種中草藥篩選，沒有任何發現。其中有人注意過青蒿，認為而放棄。
38歲運轉甲申，甲劫透幹，喜庚殺得祿制劫護財，是一步運。39歲己酉年，殺得根，命主臨危受命，任命為“523”項目中醫研究院科研組長。身負重任她，查閲歷代本草醫籍，四處走訪中醫，蒐集建院以來有關羣眾來信，後2000多種方藥中整理出一本含有640多種草藥、包括青蒿內《抗瘧單驗方集》。然後，她開始沒日沒夜地進行抗瘧實驗研究，組織鼠瘧篩選。最初實驗中，青蒿效果並出彩，研究工作一度陷入僵局。問題出在哪呢？是不是走錯了方向？命主一次轉向中國傳統智慧，古老醫籍中仔細搜尋，突然，葛洪《肘後備急方》中幾句話抓住她目光：“青蒿一握，水二升漬，絞取汁，盡服之。”一語夢中人，她天才地意識到問題可能出在常用“水煎”法上，因為高温會破壞青蒿中有效成分。於是她設計了實驗過程，改用沸點乙醚溶劑。這個細節，成瞭解決問題關鍵。
41歲辛亥年，寅亥合木，喜殺制劫，命主第191次沸點實驗中，地發現了抗瘧效果100%青蒿提取物。隨後，她偕同有關人員攜藥赴海南昌江瘧疾高發區試用，取得了30例青蒿抗瘧。42歲壬子年，申子合水，印星有力，命主進一步從青蒿活性成分中分離出新型結構抗瘧有效成分——青蒿素。通過大量臨牀驗證，青蒿素治療瘧疾方面有着前所未有療效，可以受瘧疾感染死亡率下降20%，勝於天然青蒿和優選抗瘧藥氯喹。43歲癸丑，研究青蒿素化學結構中，命主首創其衍生物——雙氫青蒿素。其臨牀藥效於青蒿素10倍！19721978年，7年間治療2099例，全部獲得臨牀痊癒。47歲丁巳年，亥衝巳，食傷發動，衞生部，命主“青蒿素結構研究協作組”名義撰寫論文《一種新型倍半萜內酯——青蒿素》發表於《科學通報》上，首次全球報告了青蒿素這一科研成果，引起了世界各國密切關注和高度重視。但是，於我國當時沒有專利保護，這項科研成果不能簽署個人名字，榮譽歸了集體，成果全世界無償共享了。
那幾年裏，命主整個身心放在了工作上。其夫雲南“五七幹校”蹲牛棚，她4歲女兒送進託兒託，將小女兒送寧波老家母親照看。三、四年母女不謀面，後來孩子見到父母時願叫爸媽。其中42歲壬子年，水木，庚殺制甲劫，命主乙醚提取青蒿素時，自己帶頭服藥做實驗而得了中毒性肝炎。其夫李廷釗回憶説：“那時候，她腦子裏只有青蒿，回家滿身是酒精、乙醚有機溶劑味，還得了中毒性肝炎。”
48歲運轉癸未，是歲戊午，戊癸合，去印得印。但子午衝，代表單位印星衝食神，所以“523”項目獲得了“國家科技成果獎”，可是頒獎書中屠呦呦名字沒有。49歲己未年，己土克癸水，去印得印，命主所領導課題組集體獲得國家科委授予二等發明獎，命主個人則評為全國三八紅旗手。，她一名普通科研人員升職中藥研究所副研究員。50歲庚申，殺臨太歲，命主聘為碩士生導師。51歲辛酉年，劫重喜得殺制，命主應世界衞生組織邀請，北京召開青蒿素國際專題會議上作了“青蒿素化學研究”學術報告，獲得業界高度評價，由此帶動了世界上很多國家青蒿素展開進一步研究。
運55歲乙丑年，乙劫透幹，庚殺得，事業。命主升職中藥研究所研究員。是年，我國頒佈利法，有人提議，青蒿素應該像盤尼西林一樣，申請諾貝爾獎。於是，當年“523工程”主要參與者一番爭論，後認定貢獻者有四人。然後此四人一併諾獎評委會申報，結果獲批准，因為此獎授予集體。此後十餘年，這四人多次國科委申報院士，獲通過。原因是，這四人之中不管是誰申報，會有人狀告國科委，認為自己才是青蒿素貢獻者。此外，命主沒有博士學位留洋背景（是沒有政治背景），沒有發表過“SCI”論文。因此，屠呦呦這位青蒿素發現母，雖然中國乃至世界醫藥界做出了貢獻，但她中國還只是個普普通通中醫研究員，既沒有“兩院院士”光環，沒有科學家桂冠。她生活沒有得到改善，國內過着無聞科研生活。國外媒體戲稱她“灰貴婦”。命理上原因殺無重，難制旺劫，比劫代表同事，所以幾人爭功，好事難成，名利不濟。
58歲運轉壬午，食神到旺地，本屬運，壬印蓋頭，子午衝，雖不破格，但影響了格局，屬。此運中，命主參與國家攻關項目《常用中藥材品種質量研究》中“青蒿品種整理和質量研究”課題，對青蒿進行系統研究，分離定了17個化合物，其中5個化合物，並修正了《中國藥典》沿用謬誤。62歲壬申，她多年主持研發雙氫青蒿素片獲得國家一類《新藥證書》，並大批生產，經銷國際市場，反映，認為是“國際上治療各型瘧疾理想口服治療藥”。該研發項目榮獲當年“全國十大科技成就獎”。
68歲運交辛巳，金巳生，比劫情況下，行官殺運屬運。辛有丙合，巳有寅穿，官殺有制則無妨矣。71歲辛巳，歲運並臨，命主聘為博士生導師。76歲丙戌，寅午戌合火，丙辛合火，化忌喜，流年大吉。年逾古稀命主獲得了到來國家科學技術獎。同時獲得“感動中國2015年度人物”獎，入選《時代週刊》，成為2016年度全球最具影響力人物。過了退休年齡命主埋頭繼續她研究，關注着青蒿素“老藥新用”問題——研究適應症。可喜是，命主及其團隊青蒿素研究取得了進展。他們發現，青蒿素功效不僅是治療瘧疾，有抗病毒、抗腫瘤、抗黴菌、免疫抑制、殺死癌細胞多種作用。他們利用雙氫青蒿素治療斑狼瘡新藥研發，獲得了國家督管局批文，紅斑狼瘡治療提供了可能性。74歲甲申，比劫透幹，太歲，可惜寅巳申三刑，刑申金，官殺力制劫，榮譽是歸了大家。是年，命主個人名義申報泰國瑪希頓皇家醫學貢獻獎，但國內評審時是了科研組集體。
78歲交庚辰運，運轉東方，劫得地，喜庚殺坐於辰上，足以制劫護財，好運來。81歲辛卯年，寅卯辰三會劫局，劫得殺制則財名雙美。喜從天降，國際大獎自己送上門來了。素有美國醫藥屆諾貝爾獎稱號拉斯克獎評審委員會來到了中國，瞭解青蒿素發明者情況，遇到了四人爭持不下情況時，拉獎評委四人提出兩個問題，第一：誰應該獲得拉斯克獎？第二：如果你獲得不了拉斯克獎，你認為其他三個人中誰應該獲得？結果：第一個問題四人是認為自己應該獲得拉斯克獎；第二個問題，有三人寫下了屠呦呦名字。拉獎24位評委認為：“523”項目是一個計劃，有很多人作了貢獻，這毋庸置疑。但屠呦呦1972年南京會議上首次提到青蒿素可殺瘧原蟲，是她青蒿素帶到“523”項目裏來；此外，她意識到以往煎熬和高温提取方法可能破壞了青蒿有效成分，所以沸點78°C乙醇提取改為沸點35°C乙醚提取。這兩關鍵點，均是由屠呦呦第一個解決。因此，“我們毫無疑問地得出結論：中國中醫科學院北京中藥研究所屠呦呦教授是發現青蒿素首要貢獻者。”其獲獎理由是“發現青蒿素——一種於治療瘧疾藥物，挽救了全球、是發展中國家數百萬人生命”。這樣，風燭殘年命主藉40多年前研究成果，終於實至名歸地拿到了拉斯克臨牀醫學獎，獲得了25萬美元獎金。牆內開花，牆外結果啊，國內16年得不到解決問題幾個老外一下子解決了，一個中國普普通通中醫研究員一夜之間成了世界公認大科學家。
接着，中國中醫科學院授予命主貢獻獎，並獎勵青蒿素研究團隊100萬元人民幣。
辰運，85歲乙未年，乙木乘來劫財，庚殺合掉，去劫得財，喜殺得名，為名利雙收流年。另一項高級別的世界科學大獎主動送上門來。是年10月5日下午，沒有預告，沒有通知，命主正在家裏洗澡時，家人電視上得知她榮獲了諾貝爾醫學大獎。接着賀喜電話響起，採訪記者沓來。10日下午，命主瑞典卡羅琳醫學院諾貝爾大廳內捧得了中國科學界為止獲得獎項。她發表獲獎感言説：“這是中醫中藥走向世界一項榮譽。它屬於科研團隊中每一個人，屬於中國科學家羣體。”“我夢想是中國醫藥幫助我們征服全世界危害人們生命疾病，提示世界人民和福祉。”她強調，中醫中藥是一個寶庫，繼承、創新、發揚，它精華能地被世人認識，能世界醫學做出貢獻。回國後，她獲46萬美元獎金，大部分捐獻給了北大醫學部和中醫科學院，並成立屠呦呦創新基金，於獎勵年科技人員。同年，命主獲得“感動中國2015年度人物”獎，入選《時代週刊》，成為2016年度全球最具影響力人物。
87歲丁酉年，辰酉合金，金木暗戰，命主筋骨疼痛，有動手術可能。但丁火吐秀，這位耄耋老人，工作，帶科研項目。八字印星克壞，食傷吐秀，註定其一生不得安閒，個操勞命啊。
“多透妻財怕婦，妻歸絕地不生兒。”意即男命八字若是財星多而，懼內人。《崖泉男命賦》雲：“財多身，聽內語。”即是如此。這麼説有道理嗎？有道理，但是需要講條件。知古人説“身強”不是神論者講那種身強，那種身強是整合八字五行後得出結論，而古人説身是只要日元有強就算，哪怕財星是。這説，只有在日元但不能財情況下，才出現財多怕婦結果。下一句“妻歸絕地不生兒”意思是説，要看男命兒子，看妻星。倘若妻星死絕無氣，是會生出兒子。《金玉賦》雲：“推尋子位，看妻宮，死絕者嫡庶難存，太旺者別門求覓。”這道理，妻宮死絕無氣，猶如老婆身患重病，不能生育。但這妻宮死絕是要分格局喜忌而論。倘若妻宮為忌神，那需要其死絕無氣，如果有氣無制會老婆沒有，遑論生兒育女了。説妻星妻宮死，但若月時或運生，還是會生子。為什麼又説“太旺者別門求覓”呢？説妻宮不是一味要求旺相，如果太旺無制，多半成忌神仇神了，很可能連老婆沒有，或雖有生育，只有他人孩子給自己了。
文豪胡適命：辛卯 庚子 丁丑
丁未。財星兩透，妻星有力，雖然卯未合而印星，但印星透力量大打折扣，怕財印，現實中怕老婆怕女人損壞名聲象。命主是腹詩書北大校長，老婆是個目不識丁大文盲，顯然不。命主外遇並想休妻時，其妻拿着水果刀孩子們脖子上一比劃，命主作非分之想了。相反，他調轉槍口要天下男人學他怕老婆，圈子裏整個“怕太太會”，極力鼓吹男人們要像古代女子那樣恪守“三四得（德）”。即：太太出門要跟，太太命令要服，太太説錯了要盲；太太化妝要得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢要捨得。
某男命：乙巳 丙戌 癸亥
丁巳。八字財星多透，雖然日坐強，可是大運南方，日元失地而無氣，故其妻悍妒異常。婚後夫妻初鬧矛盾時，命主不知反抗過幾次，結果每次遭妻子罵數日，還非要他低頭認錯不可，此後命主哀嘆惡妻猛於虎，一任老婆頤指氣使，氣兒出了。哥們相聚笑話他怕老婆時候，他總是咬牙切齒地説“早晚要休了那個惡婦！”，可是多年過去了，他是只能揹着老婆説這句話。
英國丘吉爾命：甲戌 乙亥 辛卯
己丑。財星令旺而兩透，日元雖，但在戌為陽刃，有重根，格成用財配印而喜比。故其文能獲得諾貝爾文學獎，武能運籌帷幄統帥三軍，成為二戰英雄，贏得世界稱頌，而且還不是老婆控。己運33歲丁未年，亥卯三合財星，命主財政大臣女兒維奧萊特戀愛，同時愛上了克萊門汀。34歲戊申年，深情維奧萊特“跳崖事件”相逼，命主所動，克萊門汀結婚。巳運60歲甲戌年，代表早年年柱財星妻宮作合，命主前女友暗通書信，妻子發現後不依饒，命主則保持着姿態，不卑不亢，拒認錯。妻子憤而出走，保鏢美國生活了兩年後，還是地回到了命主身邊，並外人説：“丘吉爾要保衞英國，我要保衞丘吉爾。”
11月17日，戴笠王寶珍、王仁山、、張玉華犯滬解京，詳細審究。張玉華供稱：此次行刺，完全出於香港陳銘樞、李濟深、王亞樵、華克之人主使，並華克之來京創辦晨光社，化名胡雲卿充任社長，所有經濟陳銘樞、李濟深供，其主要目的蔣中正，汪衞次之；華克、張玉華、賀坡光、孫鳳鳴人於十月二十二日晨光社內開小組會議，計劃於六中全會時實行暗殺，原擬使用炸彈，後攜帶不便，而改用手槍，意圖由此引起政局糾紛，以便陳、李人奪取政權。
，刺汪案發生半個月後，晨光社之主犯華克夫婦逃逸、孫鳳鳴死外，其餘張玉華、賀坡光、劉書遲、郭惠忠、王寶珍、、谷梓峯、李懷誠、項仲霖、廬慶麒等及嫌疑人王文圭、黃貺書、張震奇捕獲。總核案情，晨光社中王益俊原係設、本無其人外，其餘：張玉華原名張維，字四明，化名張秋實，又名張九如；賀坡光原名賀少茹；劉書容、劉書遲劉鐘琥一人化名；郭惠忠化名郭文成；王寶珍崔正瑤；又名陳新白，綽號陳大頭；卜子衡即係谷梓峯；廬慶麒又名廬佛慧。
十一月二十四日，警察廳廳陳焯本案要犯大部獲，瞭，乃情繕具詳細報告呈送蔣中正。報告中「組織預謀溯」一節指出：
獲各犯迭次供證，該華克之、張玉華原係失意青年，意志薄弱，王亞樵乃加以利誘，復偕閩、港，引見於陳銘樞，始有創辦通訊社、事密謀之議。迨該晨光通訊社成立後，張玉華雖居任何名義，但於賀坡光實際負責人。華克化名胡雲卿自任社長，到社，負港方接洽活動經濟任務，一面並王亞樵指派其孫鳳鳴來京責令實行。
此年餘之期間內，張玉華復結合項仲霖、李懷誠、廬慶麒、谷梓峯、加入其團體，迭次商議進行方案，並借用李懷誠滬寓收轉京港信件。上年五中全會期中及本年八九月間，該孫鳳鳴兩次意圖行刺黨國領袖，俱懾於軍警戒備，下手，不圖冥頑之徒，此心未死，復肇斯鉅變。
查核各犯供述及自白，可信此案發生動機，陳銘樞、李濟深、王亞樵直接或間接唆使，以期奪取政治地位，不惜卑污手段，值此國難時期，加害黨國領袖，希圖促成政局糾紛，其私慾，用心，可勝浩歎。
民國二十五年，日寇加緊侵略華北內蒙，無恥漢奸甘為走狗，虎作倀，北方局勢一片。中共長徵陜北後，提倡「抗日民族統一戰線」，擔任剿共任務東北軍和十七路軍受其影響，軍心。六月，兩當局「抗日救國」名，公然倡亂。桂方政客湖南當局勾結，組織「民眾抗日救國會」，企圖運動軍隊，響應兩動。迨事變，蔣中正親率黨國要員蒞臨南粵，「閩變」餘黨乃組織暗殺團，陰謀行刺。十月，湖北省政府主席楊永泰被害，暗殺風有愈演愈烈勢。