中國古代有一門學問稱爲「堪輿」,也就是「風水」,其精髓是「天人合一」理論。隨著時代的變革,堪輿之學已經式微,但在兩千多年的封建歷史中,它曾經佔有無比顯赫的地位。

古人把在世的人住的房子叫「陽宅」,而把逝去者的墓室叫做「陰宅」,祖墳也屬於陰宅。 「陽宅」和「陰宅」的選擇均屬堪輿學範疇,而後者較前者要複雜很多,因爲古人眼中的「陰宅」是關係到子孫後代貧富貴賤、人丁興旺的頭等大事。

漢代青烏先生的《葬經》和晉人郭璞的《葬書》專講此類,郭璞也被視作堪輿師的鼻祖,但據有關學者考證,今日所見的此二書實是後人託名僞作。陰宅風水學講究大自然的格局配合,需「乘龍之氣」方能福蔭子孫,如果祖墳選準了龍脈,後人將受益無窮。

所以基於「先民崇拜」和「祖佑後人」的思想,中國古代對祖墳便格外重視,「挖人祖墳」是誅九族的重罪。

據史料載,武則天即用「挖祖墳」懲罰了反臣徐敬業,而王羲之千古流傳的草書珍品《喪亂帖》,就是因其祖墳被毀「痛貫心肝」,筆意噴湧而出的傳世絕作。

清西陵位於河北省易縣梁格莊西,雍正皇帝認爲此處「山脈水法,條理詳明,洵爲上吉之壤」。清西陵埋葬著雍正、嘉慶、道光、光緒四朝帝王。

古代的帝王更爲重視祖墳,稱之「祖廟」,往往於風水最盛的所謂「龍脈」處修建皇家陵園,設有專門的衛戍部隊看守,並認爲國運氣數全賴祖先佑護,一旦祖陵有損將危及社稷。

中國古代有一門學問稱爲「堪輿」,也就是「風水」,其精髓是「天人合一」理論。隨著時代的變革,堪輿之學已經式微,但在兩千多年的封建歷史中,它曾經佔有無比顯赫的地位。

古人把在世的人住的房子叫「陽宅」,而把逝去者的墓室叫做「陰宅」,祖墳也屬於陰宅。 「陽宅」和「陰宅」的選擇均屬堪輿學範疇,而後者較前者要複雜很多,因爲古人眼中的「陰宅」是關係到子孫後代貧富貴賤、人丁興旺的頭等大事。

漢代青烏先生的《葬經》和晉人郭璞的《葬書》專講此類,郭璞也被視作堪輿師的鼻祖,但據有關學者考證,今日所見的此二書實是後人託名僞作。陰宅風水學講究大自然的格局配合,需「乘龍之氣」方能福蔭子孫,如果祖墳選準了龍脈,後人將受益無窮。

所以基於「先民崇拜」和「祖佑後人」的思想,中國古代對祖墳便格外重視,「挖人祖墳」是誅九族的重罪。

據史料載,武則天即用「挖祖墳」懲罰了反臣徐敬業,而王羲之千古流傳的草書珍品《喪亂帖》,就是因其祖墳被毀「痛貫心肝」,筆意噴湧而出的傳世絕作。

清西陵位於河北省易縣梁格莊西,雍正皇帝認爲此處「山脈水法,條理詳明,洵爲上吉之壤」。清西陵埋葬著雍正、嘉慶、道光、光緒四朝帝王。

古代的帝王更爲重視祖墳,稱之「祖廟」,往往於風水最盛的所謂「龍脈」處修建皇家陵園,設有專門的衛戍部隊看守,並認爲國運氣數全賴祖先佑護,一旦祖陵有損將危及社稷。

墓葬風水是一門科學,一個顯著的特徵就是強調人與自然環境生氣的和諧。墓地風水也是一門和平相處的藝術,選擇墓地時候可考慮,平潭東方麒麟園等自然環境較為優越的地方。

基本簡介

      晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰:“氣乘生氣也”,“氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。風水之法,得水為上,藏風次之”。乘生氣的理論,是風水的中心主題。生氣,指流走于土中,具有致福人、生旺人的一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發萬物。住宅得之,生人則平安多福;墓穴接之,墓主子孫則興旺富貴。風水學歸根結底在于教人識別並運用生氣為人類造福。

《葬書》曰:“夫陰陽之氣噫為風,升為雲,鬥為雷,降為雨,行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪回周期中的一個環節,陰陽之氣運行不息,不斷變換成風、雲、雷、雨及生氣等表象。“五行之生氣,行乎地中,發而生乎萬物。”當生氣露出地面,升入空中,就變為風,風被吹散蕩盡,因而無法利用。隻有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風,隻有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。墓葬風水與住宅風水大都道理相通,這就是吉地通常是為群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處的平地及階地,並且人們在其上選址建城、建村、建宅或建祖墳的原因。

重要含義

      墓葬風水說:死者下葬後,真氣會與穴氣結合形成生氣,通過陰陽交流成的途徑,在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩 氣,呼出來就成為風,升上天就成為雲彩,降落下來就成了雨,在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行,生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體,所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣,死後肉體消失,陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人,氣聚凝在骨,人死骨未滅,所以人死氣還活。所以下葬者,要找一個有生氣的陰宅,讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。 

經書說:人死有氣,氣能感應,影響活人。這種感應是有事實根據的。例如西邊產銅的山發生崩塌,東邊用銅鑄成的鍾就不撞而鳴,這就是感應。再比如,春天來到,樹木抽葉開花,放在家裏的麥種也自動發芽。氣在地下運行,它運行時,順隨地勢走,它聚集時,也隨地勢停止。丘隴的石骨,平地凸起的土脊,都是有氣在運行的標記。經書說:氣有風吹就散失,遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失,用界水限製它不再運行,所以把它叫做風水。風水的法則,得水最好,能藏風是第二個要求。為什麽這樣說呢?因為即使是盛大的氣運行還有它的餘氣止息,雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說:水流在土外,叫外氣。外氣橫行成為界水,土內的生氣自然止聚,說的正是這個意思。經書又說:淺深得乘,風水自成。土為生氣之母,有土才有氣。氣是水之母,有氣才有水。所以藏在幹涸燥熱的地方的氣要淺,藏在平坦地帶的氣要深。

我國古代墓葬是一種復雜的文化現象,墓址的選擇要看風水。自古以來,人們都很重視墓地的選擇,古人選擇墓地考慮的因素依次為:一是京城附近,其風水不消說自然是好的;二是故裏、採邑或祖籍地,符合葉落歸根的傳統觀念;三是死亡地,如任所、戰場等,這往往是格于情勢,如交通製約等;四是其他地方,如生前向往之地等。但是一般都要選擇“前有照,後有靠”的地方,即前有水流穿過,後有山峰為靠,境內層巒疊翠,就是說墓地要枕山面水。當然還有許多其它講究。如:首先,應該明確穴的來水與去水的方位,根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位,再根據穴的座向及分金五行配合,確定土地神位的準確方位,同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的情勢,又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求,使其更好地蔭益子孫後代。

來源

死亡是不可抗拒的自然現象,人們最驚恐的事情莫過于死。人死之後還會不會復活?死人會不會對活人發生作用?在科學不發達的古代,人們總在探索這些問題,總是希望死人能夠活過來,能夠保佑自己,于是,陰宅學說應運而生。

陰宅學說認為,隻要穴地有生氣,死者就會安逸,就會給生者帶來吉祥,否則有凶。怎樣才能得到生氣之地呢?那就要請風水先生指點選擇,貴命不得葬窮穴。既然得了好穴,就會有好報應。至于哪天好運到來,要看具體人和風水情況而言,或許即刻,或講幾十年、乃至于幾代人之後。

原則

從古至今,許多人不論是買房子、房子裝修還是買墓地,都還會先看看風水,這都是有一定根據的。一個風水好的房子,可以為家人來帶好運,反之,則會讓災難、厄運降臨。那麽,陰宅風水好不好,可以參照以下原則。

原則一:陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備的四象,還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。

原則二:陰宅最忌周圍高而所在地勢低,這樣對子孫健康不好,好的陰宅是不可以進水的,同時陰宅要有陰陽平衡原則;不可以在窮山惡水中,不可以在直面受風的地方。 四;現代許多陰宅大多為公墓,一排排的擺放為多,那相對于陰宅來說;首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎風水,其次再看單獨的墓碑所在位置。在公墓裏的陰宅,一般不建議在最左邊或最右邊,這樣的話會造成青龍缺失或白虎缺失,都是不利風水的,其次還是要前面開闊後面高大為好。

原則三:在古代的地理理論中,強調人由父母所生,父母去世之後如果葬在好的地方,骨骸可以得到地氣的溫暖,從而起到保佑子孫的作用。所以陰宅要避免在一些絕地上,否則子孫後代受損,所以不能埋在受風或受濕的地方,這樣對子孫不利。

註意事項

1.因為墳墓就是陰地,如果這快地方一年四季見不到陽光,叫陰氣過盛,不管外環境如何好,這個地方也不能選,選此地必然男丁稀少,女人憂鬱。陰宅也需要好的陽光照射條件,有和諧的陽光照耀,是具備好的風水條件之一;

2.建築在山的棱角線上的墓穴或山頂的墳墓不能選,容易帶來勞苦之凶相,甚至是敗家之勢;

3.有水從頭頂高處流下的墓穴不能選,是為凶相,主其家中經常有病弱者出現,所以選擇墓地時,應該要避免這種地形;

4.上面有高壓線通過的墓地不能選,受高壓線磁場幹擾,選者主家運衰退,後繼無人;

5.靠近公墓牆根的地方不能選,選之容易有爭議,後代人矛盾不斷;

6.要選擇一平米以上的,有邊有線,且會形成直角的地方,為吉相。盡量要在墓地建造界線,沒有界線的墓穴,主很容易與他人發生糾葛;

7.如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇,選擇會有佔別人家陰宅的嫌疑,家人會出現靈異上身的現象;

8.陡峭的山體上,骨灰牆上的墓穴不要選,有的公墓地方為了節省土地,建設所謂的骨灰牆,或者在陡峭的山體上建墓穴,往下一看,又深又陡,這樣的墓穴不能選,選擇會家庭沒有根基,人氣財氣敗落;

9.在整塊墓穴周圍要有黃土花草,不能全部鋪設石板、水泥、石頭,主其家中入不敷出,是為散財之凶相,風水石山見土為貴,沒土的公墓不長一點花草,是個凶地。

墓形墓相

墳墓有吉凶之分。舉凡有開遙東西,一定有相,相就是形,就象家有家形家相,或者人有人形人相一樣,墳墓也有墓形墓相。

墳地風水墓相的作用和影響:在墓相學上,把墳墓比喻做樹木來加以說明。樹木,除了有根、幹及枝葉之外,還會開花結果。在墓相學上的象征意義,如根主墳墓、幹主雙主、花主繼承、果實上主子孫等。因屬于根的墳墓,就像樹木依靠根部吸收養分以供其成長的原理一樣,與家庭的繁榮有密切之關系,所以沒有墳墓的家庭,必定會招來衰運。子孫的繁榮,往往與好的墳墓有直接關系。因此,建造墳墓時,務必要選擇吉相,而避免凶相。

所以我們能夠幸福地生活,完全是祖先所賜予的,倘若沒有祖先的話,也就沒有我們的存在。我們應該經常感恩圖報的心情來祭祀祖先,才能與子孫之間產生一種溫曖的連緊。換句話說,隻要您重神祖先,將來您的子孫也一定會重視您。

建造墳墓時,首先要從選擇墓地開始。因為墳墓就是陰極,所以如查選擇陽光照不到的地點,其家運就無法冒隆。下面就來針對選擇地時的凶相或吉相加以說明。

要先擇從早上到下午一點半,陽光都能照射的地方才為吉相。

要選擇寬兩坪以上–十坪之間,且會形成直角的地方,才為吉相。

要在墓地建造界線。沒有界線的墳墓,主很容易與他人發生糾葛。

最理想的境界,就是建造圍牆,然而入口一定要在正中央。沒有入口的墳墓,主家運也無法發展。

墓地的入口,以朝向南、東南及東南偏南為吉相。

有高壓線通過的墓地,主家運衰退。

附近因有大樹遮蔽天日,而整天見不到陽光的長青草的紅土地,才為吉相。

墓地的土質,是屬于古代或舊墓土時,就要從吉方運來新土加以取代。

建築在山的凌線或山頂的墳墓,主會因財產的保全和繼承人的問題,而帶來勞苦之凶相。

墳高的墓地,主家運無法進展。如果是因周圍的關系而不得不填高時,也隻能填高一尺。

以高牆圍起來的墓地,主會遠離社會而形成孤立無援的局面。

附近有濃蔭密布的大樹,像帽子似地覆蓋著石碑的墳墓,主家中會出現罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內的樹木是屬于凶相,如果不加以砍伐的話,其樹木越大,則財產越少。

墓附近的雜草,如果蔓延到自家墓地內的先端時,就會變成凶相,主其家中會出現身體虛弱的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。

有水從周圍高處流下的墓地,是為凶相。主其家中經常有病弱者出現。所以選擇墓地時,應該要避免這種地形。

在整塊墓地上,鋪設石板、水泥石頭時,主其家中入不敷出,是為散財之凶相。

因為墳墓既不是石頭也不是物品,所以一定要把它當做人或神來加以祭拜。換句話來說,無論拜墓時或早晚在家中的神案前燒香祭拜時,都要呼喚他的名字、向他問候,這才是正確的供奉祭拜法。

帶子女一起拜墓,主子孫冒隆。

拜墓時刻,以午前最好,下午三點以後,就要加以避免。

順道來參拜,這是不好的。

靈骨暫存在寺廟的靈骨塔內時,一定要先進入正堂參拜眾神,然後再去祭祀祖先。

墓地的雜草要清除幹凈(從周圍向中央清除)。

清掃完畢之後,就要按照該地的風俗或宗教習慣來加以膜拜。

經常把碗或容器等旋轉在墓碑前,這是屬于凶相,所以要絕對加以避免。

墳地風水墓相的註意事項

土壤不足,且會積水的墓地,就要趕緊填土。

樹木的枝葉從周圍蔓延到墓土上來時,就要加以剪除。

樹根蔓延到墓地內時,就要砍你樹木或鏟除樹根。

因東南側有高大的建築物,而使墓地在正午之前得不到陽光照射的話,就要考慮遷移墓地。

主要操作

墓葬風水好壞,直接影響著一定人的吉凶禍福。做墓葬宅風水,是造福百姓的一件大事。因此我們必須掌握墓葬風水的基本操作。

選擇山地非常重要,選擇適合山家的墓地,進行安葬,俗話說:“福人得福地”,好地是祖上積德行善所得,也就是說山家得到一塊好地,是他祖上的陰騭。

何為好地:

1、龍脈旺,陰陽龍相纏相繞。

2、砂水秀美,羅城得局。

3、穴位得氣,土質良好。

安葬要有一定的規則,安葬不好,立見凶危,山家不太平,地師臉面不光彩,心情不安。

如何安葬:

1、擇吉安葬

據山家亡命、子孫命擇吉,所擇吉日不能與亡命、子孫命刑沖克害,所擇吉日,不犯太歲、三煞、重喪、重復等凶日。

2、開挖金井。

按開井過程操作(各地方風俗不一),深淺有吉度,金井內力避風、水、蟻、石、根等不良煞氣。

看墓地風水頗多講究,不能僅僅立個碑就算讓先人入土為安了。其實陰宅墓地風水布局的好,對後代子孫的陰澤和庇護是長久的。也許後人子孫能謀善斷,但是脫離了先人的陰佑和護庇好景是難長久的。

陰宅風水即是祖先葬地的地理形式,好的陰宅風水可發旺後代子孫。可為後代子孫帶來平安和富貴。往生者的地位並不因過世而消失,反而更加重要。祖先崇拜是中國倫理道德重要的一環,陰宅風水不但具有喪葬的實用效果,更關乎子孫的福祉。

天地遼闊,到處有山有水,到底應在何處立墳安葬呢?陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經》說:(葬都,乘生氣也),意思是說立墳安葬,應該是在有生氣凝聚的土地上;但是土地中流動的生氣無形無象,究竟如何才能找出其凝聚之處呢?

龍真,穴的,砂環,水抱。四個準則是推定土地生氣凝聚之處的標準。所謂萬變不離其宗,天下山水雖然處處不同,但隻要憑著這四個準則來追,是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋,但是諸內必形于外,故此從山脈蜿蜒起伏的形態,可以推知內中是否有生氣流動的。

龍真穴便真,龍假穴便假,龍為穴的根本,故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。

可以這樣說,龍是因,而穴是果,尋龍是為了佔穴,而點穴必須尋龍。

穴的,是指找出生氣凝聚的結穴正確所在生氣流動的山脈,並不一定結出生氣凝聚的吉穴的,因為山脈結穴之處的情勢各有不同,有些是砂環水抱,關系周密,使生氣凝聚不散,結出吉穴,但有些卻是砂飛水走,毫無關系,使生氣散遺,自然不會結吉穴。

因此,若要判斷結穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水,看看到底是人砂環水抱,還是砂飛水走。

砂環。砂,是指穴地附近的山,穴地的前面及左右兩旁有山環抱,可凝聚在該處的生氣不致被風吹散,經曰:氣,乘風則散。故此穴地必須藏風不受大風吹刮。而砂環正是藏風的首要條件。

水抱。水,是指穴地附近的溪澗,河流甚至海洋,穴地前面若曲水流過,或是有水聚之處,可使地凝聚的生氣不會外散,經曰:氣,乘風則散,界為則止。意思是說生氣遇水即結集不產,故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。

風水學重視砂環水抱,因為水抱可使穴地的生氣凝聚結集,而砂環則可使穴地凝聚的生氣不至被風吹散,兩者將為吉穴的條件,故此《葬經》說:風水之法,得水為上。藏風次之。

總括來說,找尋吉穴的程式。是首先入山尋龍,在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然後循著這山脈地走勢。找尋其止息之處,因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結穴所在。

但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的情勢,倘若是砂環水抱。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處的生氣無法凝聚結集,所以必不會有吉穴藏在其中的。

找到生氣凝聚的落脈之處後,仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的,這就是點穴的功夫,所謂差之毫釐,繆以千裏,故點穴不可不慎,否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴,這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說是畫龍點晴,整個過程的成敗得失全系于此風水大師。

相關介紹

一不葬粗頑怪石

二不藏急水爭流

三不葬溝壕絕境

四不葬孤獨山頭

五不葬神前廟後

六不葬水口不定

七不葬開塘傷龍

八不葬草木不盛

九不藏人居稠密

十不葬龍虎尖頭

一不葬童山

二不葬斷山

三不葬石山

四不葬過山

五不葬獨山

六不葬逼山

七不葬破山

八不葬側山

九不藏陡山

十不葬禿山

一不向流水直去

二不向萬丈高山

三不向荒島怪石

四不向白虎過堂

五不向斜飛破碎

六不向外山無案

七不向面前逼宮

八不向山凹崩缺

九不向大山高壓

十不向山飛水走

一忌後頭不來

二忌前面不開

三忌朝水反弓

四忌凹風掃穴

五忌龍虎直去

六忌直射橫沖

墓葬風水是一門科學,一個顯著的特徵就是強調人與自然環境生氣的和諧。墓地風水也是一門和平相處的藝術,選擇墓地時候可考慮,平潭東方麒麟園等自然環境較為優越的地方。

基本簡介

      晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰:“氣乘生氣也”,“氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。風水之法,得水為上,藏風次之”。乘生氣的理論,是風水的中心主題。生氣,指流走于土中,具有致福人、生旺人的一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發萬物。住宅得之,生人則平安多福;墓穴接之,墓主子孫則興旺富貴。風水學歸根結底在于教人識別並運用生氣為人類造福。

《葬書》曰:“夫陰陽之氣噫為風,升為雲,鬥為雷,降為雨,行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪回周期中的一個環節,陰陽之氣運行不息,不斷變換成風、雲、雷、雨及生氣等表象。“五行之生氣,行乎地中,發而生乎萬物。”當生氣露出地面,升入空中,就變為風,風被吹散蕩盡,因而無法利用。隻有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風,隻有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。墓葬風水與住宅風水大都道理相通,這就是吉地通常是為群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處的平地及階地,並且人們在其上選址建城、建村、建宅或建祖墳的原因。

重要含義

      墓葬風水說:死者下葬後,真氣會與穴氣結合形成生氣,通過陰陽交流成的途徑,在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩 氣,呼出來就成為風,升上天就成為雲彩,降落下來就成了雨,在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行,生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體,所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣,死後肉體消失,陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人,氣聚凝在骨,人死骨未滅,所以人死氣還活。所以下葬者,要找一個有生氣的陰宅,讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。 

經書說:人死有氣,氣能感應,影響活人。這種感應是有事實根據的。例如西邊產銅的山發生崩塌,東邊用銅鑄成的鍾就不撞而鳴,這就是感應。再比如,春天來到,樹木抽葉開花,放在家裏的麥種也自動發芽。氣在地下運行,它運行時,順隨地勢走,它聚集時,也隨地勢停止。丘隴的石骨,平地凸起的土脊,都是有氣在運行的標記。經書說:氣有風吹就散失,遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失,用界水限製它不再運行,所以把它叫做風水。風水的法則,得水最好,能藏風是第二個要求。為什麽這樣說呢?因為即使是盛大的氣運行還有它的餘氣止息,雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說:水流在土外,叫外氣。外氣橫行成為界水,土內的生氣自然止聚,說的正是這個意思。經書又說:淺深得乘,風水自成。土為生氣之母,有土才有氣。氣是水之母,有氣才有水。所以藏在幹涸燥熱的地方的氣要淺,藏在平坦地帶的氣要深。

我國古代墓葬是一種復雜的文化現象,墓址的選擇要看風水。自古以來,人們都很重視墓地的選擇,古人選擇墓地考慮的因素依次為:一是京城附近,其風水不消說自然是好的;二是故裏、採邑或祖籍地,符合葉落歸根的傳統觀念;三是死亡地,如任所、戰場等,這往往是格于情勢,如交通製約等;四是其他地方,如生前向往之地等。但是一般都要選擇“前有照,後有靠”的地方,即前有水流穿過,後有山峰為靠,境內層巒疊翠,就是說墓地要枕山面水。當然還有許多其它講究。如:首先,應該明確穴的來水與去水的方位,根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位,再根據穴的座向及分金五行配合,確定土地神位的準確方位,同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的情勢,又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求,使其更好地蔭益子孫後代。

來源

死亡是不可抗拒的自然現象,人們最驚恐的事情莫過于死。人死之後還會不會復活?死人會不會對活人發生作用?在科學不發達的古代,人們總在探索這些問題,總是希望死人能夠活過來,能夠保佑自己,于是,陰宅學說應運而生。

陰宅學說認為,隻要穴地有生氣,死者就會安逸,就會給生者帶來吉祥,否則有凶。怎樣才能得到生氣之地呢?那就要請風水先生指點選擇,貴命不得葬窮穴。既然得了好穴,就會有好報應。至于哪天好運到來,要看具體人和風水情況而言,或許即刻,或講幾十年、乃至于幾代人之後。

原則

從古至今,許多人不論是買房子、房子裝修還是買墓地,都還會先看看風水,這都是有一定根據的。一個風水好的房子,可以為家人來帶好運,反之,則會讓災難、厄運降臨。那麽,陰宅風水好不好,可以參照以下原則。

原則一:陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備的四象,還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。

原則二:陰宅最忌周圍高而所在地勢低,這樣對子孫健康不好,好的陰宅是不可以進水的,同時陰宅要有陰陽平衡原則;不可以在窮山惡水中,不可以在直面受風的地方。 四;現代許多陰宅大多為公墓,一排排的擺放為多,那相對于陰宅來說;首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎風水,其次再看單獨的墓碑所在位置。在公墓裏的陰宅,一般不建議在最左邊或最右邊,這樣的話會造成青龍缺失或白虎缺失,都是不利風水的,其次還是要前面開闊後面高大為好。

原則三:在古代的地理理論中,強調人由父母所生,父母去世之後如果葬在好的地方,骨骸可以得到地氣的溫暖,從而起到保佑子孫的作用。所以陰宅要避免在一些絕地上,否則子孫後代受損,所以不能埋在受風或受濕的地方,這樣對子孫不利。

註意事項

1.因為墳墓就是陰地,如果這快地方一年四季見不到陽光,叫陰氣過盛,不管外環境如何好,這個地方也不能選,選此地必然男丁稀少,女人憂鬱。陰宅也需要好的陽光照射條件,有和諧的陽光照耀,是具備好的風水條件之一;

2.建築在山的棱角線上的墓穴或山頂的墳墓不能選,容易帶來勞苦之凶相,甚至是敗家之勢;

3.有水從頭頂高處流下的墓穴不能選,是為凶相,主其家中經常有病弱者出現,所以選擇墓地時,應該要避免這種地形;

4.上面有高壓線通過的墓地不能選,受高壓線磁場幹擾,選者主家運衰退,後繼無人;

5.靠近公墓牆根的地方不能選,選之容易有爭議,後代人矛盾不斷;

6.要選擇一平米以上的,有邊有線,且會形成直角的地方,為吉相。盡量要在墓地建造界線,沒有界線的墓穴,主很容易與他人發生糾葛;

7.如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇,選擇會有佔別人家陰宅的嫌疑,家人會出現靈異上身的現象;

8.陡峭的山體上,骨灰牆上的墓穴不要選,有的公墓地方為了節省土地,建設所謂的骨灰牆,或者在陡峭的山體上建墓穴,往下一看,又深又陡,這樣的墓穴不能選,選擇會家庭沒有根基,人氣財氣敗落;

9.在整塊墓穴周圍要有黃土花草,不能全部鋪設石板、水泥、石頭,主其家中入不敷出,是為散財之凶相,風水石山見土為貴,沒土的公墓不長一點花草,是個凶地。

墓形墓相

墳墓有吉凶之分。舉凡有開遙東西,一定有相,相就是形,就象家有家形家相,或者人有人形人相一樣,墳墓也有墓形墓相。

墳地風水墓相的作用和影響:在墓相學上,把墳墓比喻做樹木來加以說明。樹木,除了有根、幹及枝葉之外,還會開花結果。在墓相學上的象征意義,如根主墳墓、幹主雙主、花主繼承、果實上主子孫等。因屬于根的墳墓,就像樹木依靠根部吸收養分以供其成長的原理一樣,與家庭的繁榮有密切之關系,所以沒有墳墓的家庭,必定會招來衰運。子孫的繁榮,往往與好的墳墓有直接關系。因此,建造墳墓時,務必要選擇吉相,而避免凶相。

所以我們能夠幸福地生活,完全是祖先所賜予的,倘若沒有祖先的話,也就沒有我們的存在。我們應該經常感恩圖報的心情來祭祀祖先,才能與子孫之間產生一種溫曖的連緊。換句話說,隻要您重神祖先,將來您的子孫也一定會重視您。

建造墳墓時,首先要從選擇墓地開始。因為墳墓就是陰極,所以如查選擇陽光照不到的地點,其家運就無法冒隆。下面就來針對選擇地時的凶相或吉相加以說明。

要先擇從早上到下午一點半,陽光都能照射的地方才為吉相。

要選擇寬兩坪以上–十坪之間,且會形成直角的地方,才為吉相。

要在墓地建造界線。沒有界線的墳墓,主很容易與他人發生糾葛。

最理想的境界,就是建造圍牆,然而入口一定要在正中央。沒有入口的墳墓,主家運也無法發展。

墓地的入口,以朝向南、東南及東南偏南為吉相。

有高壓線通過的墓地,主家運衰退。

附近因有大樹遮蔽天日,而整天見不到陽光的長青草的紅土地,才為吉相。

墓地的土質,是屬于古代或舊墓土時,就要從吉方運來新土加以取代。

建築在山的凌線或山頂的墳墓,主會因財產的保全和繼承人的問題,而帶來勞苦之凶相。

墳高的墓地,主家運無法進展。如果是因周圍的關系而不得不填高時,也隻能填高一尺。

以高牆圍起來的墓地,主會遠離社會而形成孤立無援的局面。

附近有濃蔭密布的大樹,像帽子似地覆蓋著石碑的墳墓,主家中會出現罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內的樹木是屬于凶相,如果不加以砍伐的話,其樹木越大,則財產越少。

墓附近的雜草,如果蔓延到自家墓地內的先端時,就會變成凶相,主其家中會出現身體虛弱的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。

有水從周圍高處流下的墓地,是為凶相。主其家中經常有病弱者出現。所以選擇墓地時,應該要避免這種地形。

在整塊墓地上,鋪設石板、水泥石頭時,主其家中入不敷出,是為散財之凶相。

因為墳墓既不是石頭也不是物品,所以一定要把它當做人或神來加以祭拜。換句話來說,無論拜墓時或早晚在家中的神案前燒香祭拜時,都要呼喚他的名字、向他問候,這才是正確的供奉祭拜法。

帶子女一起拜墓,主子孫冒隆。

拜墓時刻,以午前最好,下午三點以後,就要加以避免。

順道來參拜,這是不好的。

靈骨暫存在寺廟的靈骨塔內時,一定要先進入正堂參拜眾神,然後再去祭祀祖先。

墓地的雜草要清除幹凈(從周圍向中央清除)。

清掃完畢之後,就要按照該地的風俗或宗教習慣來加以膜拜。

經常把碗或容器等旋轉在墓碑前,這是屬于凶相,所以要絕對加以避免。

墳地風水墓相的註意事項

土壤不足,且會積水的墓地,就要趕緊填土。

樹木的枝葉從周圍蔓延到墓土上來時,就要加以剪除。

樹根蔓延到墓地內時,就要砍你樹木或鏟除樹根。

因東南側有高大的建築物,而使墓地在正午之前得不到陽光照射的話,就要考慮遷移墓地。

主要操作

墓葬風水好壞,直接影響著一定人的吉凶禍福。做墓葬宅風水,是造福百姓的一件大事。因此我們必須掌握墓葬風水的基本操作。

選擇山地非常重要,選擇適合山家的墓地,進行安葬,俗話說:“福人得福地”,好地是祖上積德行善所得,也就是說山家得到一塊好地,是他祖上的陰騭。

何為好地:

1、龍脈旺,陰陽龍相纏相繞。

2、砂水秀美,羅城得局。

3、穴位得氣,土質良好。

安葬要有一定的規則,安葬不好,立見凶危,山家不太平,地師臉面不光彩,心情不安。

如何安葬:

1、擇吉安葬

據山家亡命、子孫命擇吉,所擇吉日不能與亡命、子孫命刑沖克害,所擇吉日,不犯太歲、三煞、重喪、重復等凶日。

2、開挖金井。

按開井過程操作(各地方風俗不一),深淺有吉度,金井內力避風、水、蟻、石、根等不良煞氣。

看墓地風水頗多講究,不能僅僅立個碑就算讓先人入土為安了。其實陰宅墓地風水布局的好,對後代子孫的陰澤和庇護是長久的。也許後人子孫能謀善斷,但是脫離了先人的陰佑和護庇好景是難長久的。

陰宅風水即是祖先葬地的地理形式,好的陰宅風水可發旺後代子孫。可為後代子孫帶來平安和富貴。往生者的地位並不因過世而消失,反而更加重要。祖先崇拜是中國倫理道德重要的一環,陰宅風水不但具有喪葬的實用效果,更關乎子孫的福祉。

天地遼闊,到處有山有水,到底應在何處立墳安葬呢?陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經》說:(葬都,乘生氣也),意思是說立墳安葬,應該是在有生氣凝聚的土地上;但是土地中流動的生氣無形無象,究竟如何才能找出其凝聚之處呢?

龍真,穴的,砂環,水抱。四個準則是推定土地生氣凝聚之處的標準。所謂萬變不離其宗,天下山水雖然處處不同,但隻要憑著這四個準則來追,是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋,但是諸內必形于外,故此從山脈蜿蜒起伏的形態,可以推知內中是否有生氣流動的。

龍真穴便真,龍假穴便假,龍為穴的根本,故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。

可以這樣說,龍是因,而穴是果,尋龍是為了佔穴,而點穴必須尋龍。

穴的,是指找出生氣凝聚的結穴正確所在生氣流動的山脈,並不一定結出生氣凝聚的吉穴的,因為山脈結穴之處的情勢各有不同,有些是砂環水抱,關系周密,使生氣凝聚不散,結出吉穴,但有些卻是砂飛水走,毫無關系,使生氣散遺,自然不會結吉穴。

因此,若要判斷結穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水,看看到底是人砂環水抱,還是砂飛水走。

砂環。砂,是指穴地附近的山,穴地的前面及左右兩旁有山環抱,可凝聚在該處的生氣不致被風吹散,經曰:氣,乘風則散。故此穴地必須藏風不受大風吹刮。而砂環正是藏風的首要條件。

水抱。水,是指穴地附近的溪澗,河流甚至海洋,穴地前面若曲水流過,或是有水聚之處,可使地凝聚的生氣不會外散,經曰:氣,乘風則散,界為則止。意思是說生氣遇水即結集不產,故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。

風水學重視砂環水抱,因為水抱可使穴地的生氣凝聚結集,而砂環則可使穴地凝聚的生氣不至被風吹散,兩者將為吉穴的條件,故此《葬經》說:風水之法,得水為上。藏風次之。

總括來說,找尋吉穴的程式。是首先入山尋龍,在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然後循著這山脈地走勢。找尋其止息之處,因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結穴所在。

但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的情勢,倘若是砂環水抱。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處的生氣無法凝聚結集,所以必不會有吉穴藏在其中的。

找到生氣凝聚的落脈之處後,仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的,這就是點穴的功夫,所謂差之毫釐,繆以千裏,故點穴不可不慎,否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴,這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說是畫龍點晴,整個過程的成敗得失全系于此風水大師。

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一不向流水直去

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三不向荒島怪石

四不向白虎過堂

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六不向外山無案

七不向面前逼宮

八不向山凹崩缺

九不向大山高壓

十不向山飛水走

一忌後頭不來

二忌前面不開

三忌朝水反弓

四忌凹風掃穴

五忌龍虎直去

六忌直射橫沖