首先我們要知道，在明代的家具中，我們從未見過大理石作為羅漢床的圍邊，而明清時期羅漢床的圍邊裝飾形式大不相同。
.
明代的羅漢床是直接將大理石放入框架中，而清代則是先用芯板夾住大理石再放入框架中。
總的來說，明式羅漢床少了腿，給人一種威武內斂的感覺，而清式羅漢床則有類似的腿，有力而誇張。
延伸閱讀…
中國房屋風水學，紅木家具的陳設方法和風水學的關係
紅木家具的設計究竟和風水學有什麼關係呢？
羅漢床擺放禁忌
羅漢床一直是流行實用的紅木家具。
這是一張三邊圍合的床，又稱彌勒榻。
原本主要供僧人使用，或在弘法時期，居士、僧人常坐在此床上談經、講道。
羅漢床樸實無華，雅緻古雅。
古人通常將羅漢床放置在大廳內招待客人，中間放幾張，兩邊放墊子。
它的造型優雅莊重。
這是大廳裡非常特別的家具。
使用有隨機性，無論是室外還是室內，比較固定的位置主要是書房和客房。
清代大羅漢的床上還可以放炕桌，以打盹，兩邊的人都可以坐下來談天說地。
古代羅漢床的功能，就像今天的沙發一樣。
在現代家居中，如果在臥室、客廳、書房放置一張羅漢床，可以拉近主人與客人的距離，給人一種親切的感覺。
因為既是床又是沙發，可坐可躺，還兼具會客、休閒等多種功能。
你可以把羅漢床放在臥室裡，你可以坐在上面下棋聊天，也可以一個人躺在裡面享受。
羅漢床可以很好地融入現代客廳。
可以放在客廳，搭配現代沙發。
羅漢床也可以放在書房裡，與書香、茶香融為一體。
邀三兩好友，聊聊世界，喝茶看月亮，既優雅又時尚。
羅漢床所佔的面積不小，相當於今天的大沙發。
擺放方法與沙發類似。
羅漢床的後背要靠牆，不能靠廁所或廚房的牆。
羅漢床不宜靠近門口，也不宜正對著門口。
如果放在書房，應該放在文昌位，臥室的羅漢床應該放在臥室的財位，臥室的財位應該在斜角離門最遠的角度。
如果放在書房的文昌位置，文竹等文昌繁盛的小植物，應該放在羅漢床的小桌子上，這樣更有利於學術發展。
相關閱讀：
羅漢床的雕刻精美
1無論是羅漢床、雙層床還是天蓬床，因為都是用來休息的，最好雕刻一些山水花草，不僅賞心悅目，更能彰顯主人的風采。
2 床不適合雕刻動物，尤其是大型動物，如大獅子和老虎。
臉型再兇一點，會顯得不討喜，久而久之會影響睡眠。
喜歡在床上雕刻龍的人很多。
以“慈元”和“慈海”為代表的普遍觀點認為，“龍是古代傳說中的一種神獸，善於變化，能造雲雨益萬物，是介殼蟲的長度。
“;一種神奇的動物，有鱗片，有鬍鬚，能造雲雨。
”
3 也有類似的說法：“龍是一種神秘的動物神，有許多神性”，“它是中國古人想像的動物”。
遠在封建時代，龍是皇帝的象徵；流傳至今的說法是，龍與白虎、朱雀與玄武並稱為“四神獸”。
首先我們要知道，在明代的家具中，我們從未見過大理石作為羅漢床的圍邊，而明清時期羅漢床的圍邊裝飾形式大不相同。
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明代的羅漢床是直接將大理石放入框架中，而清代則是先用芯板夾住大理石再放入框架中。
總的來說，明式羅漢床少了腿，給人一種威武內斂的感覺，而清式羅漢床則有類似的腿，有力而誇張。
延伸閱讀…
中國房屋風水學，紅木家具的陳設方法和風水學的關係
紅木家具的設計究竟和風水學有什麼關係呢？
羅漢床擺放禁忌
羅漢床一直是流行實用的紅木家具。
這是一張三邊圍合的床，又稱彌勒榻。
原本主要供僧人使用，或在弘法時期，居士、僧人常坐在此床上談經、講道。
羅漢床樸實無華，雅緻古雅。
古人通常將羅漢床放置在大廳內招待客人，中間放幾張，兩邊放墊子。
它的造型優雅莊重。
這是大廳裡非常特別的家具。
使用有隨機性，無論是室外還是室內，比較固定的位置主要是書房和客房。
清代大羅漢的床上還可以放炕桌，以打盹，兩邊的人都可以坐下來談天說地。
古代羅漢床的功能，就像今天的沙發一樣。
在現代家居中，如果在臥室、客廳、書房放置一張羅漢床，可以拉近主人與客人的距離，給人一種親切的感覺。
因為既是床又是沙發，可坐可躺，還兼具會客、休閒等多種功能。
你可以把羅漢床放在臥室裡，你可以坐在上面下棋聊天，也可以一個人躺在裡面享受。
羅漢床可以很好地融入現代客廳。
可以放在客廳，搭配現代沙發。
羅漢床也可以放在書房裡，與書香、茶香融為一體。
邀三兩好友，聊聊世界，喝茶看月亮，既優雅又時尚。
羅漢床所佔的面積不小，相當於今天的大沙發。
擺放方法與沙發類似。
羅漢床的後背要靠牆，不能靠廁所或廚房的牆。
羅漢床不宜靠近門口，也不宜正對著門口。
如果放在書房，應該放在文昌位，臥室的羅漢床應該放在臥室的財位，臥室的財位應該在斜角離門最遠的角度。
如果放在書房的文昌位置，文竹等文昌繁盛的小植物，應該放在羅漢床的小桌子上，這樣更有利於學術發展。
相關閱讀：
羅漢床的雕刻精美
1無論是羅漢床、雙層床還是天蓬床，因為都是用來休息的，最好雕刻一些山水花草，不僅賞心悅目，更能彰顯主人的風采。
2 床不適合雕刻動物，尤其是大型動物，如大獅子和老虎。
臉型再兇一點，會顯得不討喜，久而久之會影響睡眠。
喜歡在床上雕刻龍的人很多。
以“慈元”和“慈海”為代表的普遍觀點認為，“龍是古代傳說中的一種神獸，善於變化，能造雲雨益萬物，是介殼蟲的長度。
“;一種神奇的動物，有鱗片，有鬍鬚，能造雲雨。
”
3 也有類似的說法：“龍是一種神秘的動物神，有許多神性”，“它是中國古人想像的動物”。
遠在封建時代，龍是皇帝的象徵；流傳至今的說法是，龍與白虎、朱雀與玄武並稱為“四神獸”。
正如中醫、國畫、京劇等為中國所獨有，作為非物質文化的紅木家具，也是中國的國粹，一是它集珍貴木料品種與非凡製作工藝於一體，二是在古代還有極高的醫藥價值，三是體現了中國古代的陰陽五行思想。
紅木家具
古人思想有一個特點，就是醫藥與風水的統一，用作醫藥之物，往往也是辟邪之物，紅木家具有鎮宅作用，還取決於它的藥用價值，有的安神、醒腦，有的殺菌、止癢，海南黃花梨就稱為“降壓木”。紅木家具的三大特點是互相依賴而不可分割的，也可以說“三位一體”。
紅者為陽黑者為陰
古代中國人認為，事物都可以分為陰陽，陰中也有陰陽之分，陽中又有陰別之別，樹木也分陰陽，如槐樹、松樹、柏樹等性喜陰，樹齡又長，能聚陰氣，用於營造陰地，如陵墓、廟宇和祠堂等，陽宅極其忌諱，樟木、柳木、木瓜、香蕉等也被認為屬陰，一般不會種在住宅周圍；桃木、棗木、花梨木以及黃皮、楊桃等為陽木，如鎮妖驅邪的桃符、桃木劍就是用桃木製作，故名。
同樣的道理，紅木也有陰陽之分，但鑑別有難度，木色以紅為主屬陽，質量重一些，密度大一些，甚至如石沈水，還有木紋厚重，或帶有辛香味，包括海(越)南黃花梨、小葉紫檀、大紅酸枝等紫檀屬和黃檀屬；木色以黑為主屬陰，特性與陽木相對，木紋細膩，透出一股涼氣，包括雞翅木、烏木以及金絲楠木等。此外，有些屬中性，如草花梨之類木。有意思的是，海南黃花梨或有公母之分。
京蘇廣對應金水土
紅木家具主要分為京作、蘇作和廣作。廣作家具用料粗壯、造型厚重，而且不用生漆，木質完全裸露，符合土的屬性。清皇室不喜歡明式家具的簡約，雍正年間，廣東家具名匠奉召進京，成了清代家具的“官窯”，從此廣作深深影響了京作。此外，廣作喜歡運用鑲嵌工藝，多以石材為主，也符合土的屬性，“土得木而達”，土木相加更加沉穩。土地是財富之母，土生金，廣作多為商人喜愛。
“良工雖集京師，工巧則推蘇郡”，蘇作紅木家具簡約清秀，線條優美，尺寸合理，吸收了宋代的風格，而宋代的時代特點就是文人風氣盛行，陰柔婉約，宛如小橋流水，符合水的屬性，能適應不同的環境，無論置於江南園林還是普通民居，都顯得清秀、雅緻，寒素之中不乏孤傲之氣，或者說蘇作孕育於東方水城的威尼斯，造就於姑蘇人的性格。水生木，木理更加圓潤，上善若水，蘇作深受文人喜愛。
京作在吸收蘇作、廣作的基礎，加入了古銅器和漢石刻藝術，最終自成一派而以宮廷家具為代表，特點是雍容華貴，絢麗多彩，工藝繁複，注重陳設效果，體現了帝王將相的審美情趣，具有皇家之氣，符合金的屬性。金生水，皇家之地在北方為水，滋潤北方的干燥，體現了禮儀、國是和尊貴，而金克木體現了王者之風，因而京作廣為官人喜愛。
此外，無論哪個流派的家具，都離不開雕刻工藝以及花紋和圖案，刀法以及圖案形狀的不同，也體現了不同的五行屬性，如雕刻成尖角形屬火，波浪形紋飾屬水，還有配有各式各樣的花鳥蟲魚、飛禽走獸，都應符合主人的命格。 （實習編輯：胡嘉怡）
正如中醫、國畫、京劇等為中國所獨有，作為非物質文化的紅木家具，也是中國的國粹，一是它集珍貴木料品種與非凡製作工藝於一體，二是在古代還有極高的醫藥價值，三是體現了中國古代的陰陽五行思想。
紅木家具
古人思想有一個特點，就是醫藥與風水的統一，用作醫藥之物，往往也是辟邪之物，紅木家具有鎮宅作用，還取決於它的藥用價值，有的安神、醒腦，有的殺菌、止癢，海南黃花梨就稱為“降壓木”。紅木家具的三大特點是互相依賴而不可分割的，也可以說“三位一體”。
紅者為陽黑者為陰
古代中國人認為，事物都可以分為陰陽，陰中也有陰陽之分，陽中又有陰別之別，樹木也分陰陽，如槐樹、松樹、柏樹等性喜陰，樹齡又長，能聚陰氣，用於營造陰地，如陵墓、廟宇和祠堂等，陽宅極其忌諱，樟木、柳木、木瓜、香蕉等也被認為屬陰，一般不會種在住宅周圍；桃木、棗木、花梨木以及黃皮、楊桃等為陽木，如鎮妖驅邪的桃符、桃木劍就是用桃木製作，故名。
同樣的道理，紅木也有陰陽之分，但鑑別有難度，木色以紅為主屬陽，質量重一些，密度大一些，甚至如石沈水，還有木紋厚重，或帶有辛香味，包括海(越)南黃花梨、小葉紫檀、大紅酸枝等紫檀屬和黃檀屬；木色以黑為主屬陰，特性與陽木相對，木紋細膩，透出一股涼氣，包括雞翅木、烏木以及金絲楠木等。此外，有些屬中性，如草花梨之類木。有意思的是，海南黃花梨或有公母之分。
京蘇廣對應金水土
紅木家具主要分為京作、蘇作和廣作。廣作家具用料粗壯、造型厚重，而且不用生漆，木質完全裸露，符合土的屬性。清皇室不喜歡明式家具的簡約，雍正年間，廣東家具名匠奉召進京，成了清代家具的“官窯”，從此廣作深深影響了京作。此外，廣作喜歡運用鑲嵌工藝，多以石材為主，也符合土的屬性，“土得木而達”，土木相加更加沉穩。土地是財富之母，土生金，廣作多為商人喜愛。
“良工雖集京師，工巧則推蘇郡”，蘇作紅木家具簡約清秀，線條優美，尺寸合理，吸收了宋代的風格，而宋代的時代特點就是文人風氣盛行，陰柔婉約，宛如小橋流水，符合水的屬性，能適應不同的環境，無論置於江南園林還是普通民居，都顯得清秀、雅緻，寒素之中不乏孤傲之氣，或者說蘇作孕育於東方水城的威尼斯，造就於姑蘇人的性格。水生木，木理更加圓潤，上善若水，蘇作深受文人喜愛。
京作在吸收蘇作、廣作的基礎，加入了古銅器和漢石刻藝術，最終自成一派而以宮廷家具為代表，特點是雍容華貴，絢麗多彩，工藝繁複，注重陳設效果，體現了帝王將相的審美情趣，具有皇家之氣，符合金的屬性。金生水，皇家之地在北方為水，滋潤北方的干燥，體現了禮儀、國是和尊貴，而金克木體現了王者之風，因而京作廣為官人喜愛。
此外，無論哪個流派的家具，都離不開雕刻工藝以及花紋和圖案，刀法以及圖案形狀的不同，也體現了不同的五行屬性，如雕刻成尖角形屬火，波浪形紋飾屬水，還有配有各式各樣的花鳥蟲魚、飛禽走獸，都應符合主人的命格。 （實習編輯：胡嘉怡）