楊公風水文化是風水術從皇宮內廷走向民間廣泛傳播的肇始開端,楊公(筠松)的風水術與傳說撲朔迷離,充滿神秘的傳奇色彩。楊公風水文化是從遙遠的唐代走來,從江西贛州起源發祥,在世界各地廣泛流傳。楊公潛心研究了等大批珍貴古籍。並在前人的基礎上著有《青囊奧語》、《天玉經.三部》、《撼龍經》、《疑龍經》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《玉尺經》、等經典理論著作,其中僅137字的《青囊奧語》是風水實踐的綱領,《天玉經》是風水實踐的細則,《玉尺經》是步砂量水的準繩,創造了自唐代以來最有系統理論,有具體實踐,操作規範,最為正統、科學的中國風水學。其著作相互銜接、互為補充、前後應證,完善了中國古代的風水體系,是衡量真假風水的唯一尺度。楊救貧在堪輿學理論上力主巒頭形勢為上,強調因地制宜、因龍擇穴,對中國風水作出了傑出貢獻的楊筠松,因此被後世風水界尊稱為風水地理的祖師爺。

楊救貧隱居贛州三僚村後,在吸收長安派理論精華的基礎上,結合自己在南方多年的風水實踐經驗,著書立說。楊救貧在贛州興國縣定居期間,在為人排憂解難,遍閱贛南的名山大川的同時,授徒傳藝,使原來長期禁錮於皇宮密室的堪輿學廣傳民間。和劉江東、曾文辿、廖金精及後來的賴文俊(號布衣)一起形成了贛派風水,因楊公曾廖弟子都不准外傳,只有劉江東、賴布衣往外授徒。 ,贛南堪輿學派繼承了楊救貧重形勢、重龍脈的理論精髓,被稱為“形勢派”或“贛南派” “巒頭派”“形法派”(將贛南風水術稱為形勢派,其實是一種誤會)。楊公風水,形、理、法、課缺一不妥,由此可見,並非“形勢派”如此簡單。此後楊筠松被尊稱為開山祖師。楊公風水術也就成了贛南客家文化舉足輕重的一個組成部分。贛南也就成了中國堪輿學的故鄉和發祥地,自唐代以來的城市古建築,如城牆、城門、寺廟、官府遺址、望族及地方候吏府第等多為楊公及嫡傳徒裔,根據楊公風水理論佈局所建。凡得到楊公真傳的贛南歷代堪輿師大多技藝精湛,深得民眾信賴。楊公及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經千年而不衰。不但贛南,在廣東、福建、廣西等各省的許多望族的族簿上都記載了他們的名字。歷史是最好的證人,實踐是檢驗真理的唯一標準,事實證明楊公風水術是中國堪輿學的主流和旗幟。

楊公風水學,已有數千年的歷史文化積澱,風水經典,獨樹一幟,尋龍探穴,操盤堪址,與實踐理論,有久遠的魅力和當今價值。明清之際,中國的風水文化界已經是派系林立,細分起來,數以百計,但主要還是包括在形式、理氣、八卦、三大派之中。形式派中含九星派、五星派、廖公九星法派、天府六星法派等。理氣派含三合派、古三合派、楊公三合派、大三元派、楊公新派、正五行三合派等。卦理派含八宅派、淨陰淨陽水法派、玄空飛星派、八卦風水派、天星風水派等。綜上所有派別,實際其理論基礎依然均源於楊救貧在贛州創立的風水理論,遵循天地人合一,陰陽平衡,五行相生相剋的三大基本原則,只不過是各取一部分內容加以發揮而已,這些派別的創始人,一般都可以追搠到楊救貧或他的幾個入室弟子。如黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流。楊公是中國風水文化集大成者,是理論之源。

世界風水在中國,中國風水在贛州

江西省贛州三僚村是中國風水文化的發祥地,是宮廷風水術走向民間廣泛傳播的肇始開端,中國唐朝國師楊筠松(楊公)為避戰亂,攜宮廷禦庫風水秘籍來到贛州隱居,從此在民間傳經佈道,授徒曾文辿,廖金精,劉江東共同著書立說,成為我國風水史上絕無僅有的一代宗師,對風水俱有巨大的貢獻,其實踐經驗和創造的理論可謂前無古人,後無來者。風水行業從根本意義上來講是一種替天行道,為民造福的職業,有緣從事這一行業的人,首先要有真才實學,掌握楊公風水學真諦,更需要正宗的三元理論和明師的現場指點,楊公理論是中國風水學之根本,是綱領,是檢驗風水理論派別的唯一標準。

楊公風水文化的永恆魅力和當今價值,因為有一套應用易學數理真正加減乘除精準的方法和真實理論,有著正確的操作規範,判斷準確使人信服,造福靈驗,令人追求崇拜,千百年來,從贛州到中國,以及海內外眾多的風水師都稱自己為楊公弟子,由此可見楊公風水的永恆魅力和當今價值。

楊公風水學最大特點,是顯形層面實體表現,和隱形層面的神秘莫測直覺思維。顯形層面是形法理氣為用,後人稱為楊八篇,論山形水法著有五篇著作,專講究龍穴,砂水,向的合理應用,楊公弟子劉江東又將其精華要領吉凶宜忌編著《囊金》內一篇天寶黑囊經,簡單精要傳與世人,楊公將理氣玄奧隱藏在《青囊奧語》《玉尺經》《天玉經》三部著作,並將秘訣要領傳與曾文辿,廖金精,劉江東三人,也許楊公旨意,曾、廖兩姓列為家傳,傳書不傳訣,劉江東傳訣不傳書,由於楊公形氣理論外界公開研讀,被世人誤認為楊公風水是形勢派,其實楊公風水的精髓而是理氣,易理術數才是楊公風水的真諦,形理結合應用是真正法則,形理法課是四大要領,為了風水界正本清源,讓世人更能了解和應用楊公風水術去為民造福。

楊公風水學的隱形層面的神秘莫測直覺思維,判斷陰陽宅不完全是由理性知識構成體系,還富有非理性思維因素,陰陽宅對人的吉凶禍福的影響,來自顯形實體表現,亦來之隱形層面的意念,用楊公風水的隱形層面的易理數術,和加減乘除的方法來判斷,結合顯形和隱形正確應用,定能達到避凶趨吉,先福已後福人,惠人達已,改變人生。

楊公風水真理內涵是陰陽夫婦交媾大法,以人類生存之基本原理相合,也就是人與天地共存於世間與歲月,三元理氣,即是天上,人中,地下,分為天元,人元,地元,配八卦之用,又以上元,中元,下元,分為三個易數六十甲子午,共合三元九運一百八十年,三元不敗、歷朝不滅,永不重修才是三元地理真諦,催丁,催財,催貴,有真正的理法口訣,和實踐應用,和正確行之有效操作規範。

楊公風水文化是風水術從皇宮內廷走向民間廣泛傳播的肇始開端,楊公(筠松)的風水術與傳說撲朔迷離,充滿神秘的傳奇色彩。楊公風水文化是從遙遠的唐代走來,從江西贛州起源發祥,在世界各地廣泛流傳。楊公潛心研究了等大批珍貴古籍。並在前人的基礎上著有《青囊奧語》、《天玉經.三部》、《撼龍經》、《疑龍經》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《玉尺經》、等經典理論著作,其中僅137字的《青囊奧語》是風水實踐的綱領,《天玉經》是風水實踐的細則,《玉尺經》是步砂量水的準繩,創造了自唐代以來最有系統理論,有具體實踐,操作規範,最為正統、科學的中國風水學。其著作相互銜接、互為補充、前後應證,完善了中國古代的風水體系,是衡量真假風水的唯一尺度。楊救貧在堪輿學理論上力主巒頭形勢為上,強調因地制宜、因龍擇穴,對中國風水作出了傑出貢獻的楊筠松,因此被後世風水界尊稱為風水地理的祖師爺。

楊救貧隱居贛州三僚村後,在吸收長安派理論精華的基礎上,結合自己在南方多年的風水實踐經驗,著書立說。楊救貧在贛州興國縣定居期間,在為人排憂解難,遍閱贛南的名山大川的同時,授徒傳藝,使原來長期禁錮於皇宮密室的堪輿學廣傳民間。和劉江東、曾文辿、廖金精及後來的賴文俊(號布衣)一起形成了贛派風水,因楊公曾廖弟子都不准外傳,只有劉江東、賴布衣往外授徒。 ,贛南堪輿學派繼承了楊救貧重形勢、重龍脈的理論精髓,被稱為“形勢派”或“贛南派” “巒頭派”“形法派”(將贛南風水術稱為形勢派,其實是一種誤會)。楊公風水,形、理、法、課缺一不妥,由此可見,並非“形勢派”如此簡單。此後楊筠松被尊稱為開山祖師。楊公風水術也就成了贛南客家文化舉足輕重的一個組成部分。贛南也就成了中國堪輿學的故鄉和發祥地,自唐代以來的城市古建築,如城牆、城門、寺廟、官府遺址、望族及地方候吏府第等多為楊公及嫡傳徒裔,根據楊公風水理論佈局所建。凡得到楊公真傳的贛南歷代堪輿師大多技藝精湛,深得民眾信賴。楊公及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經千年而不衰。不但贛南,在廣東、福建、廣西等各省的許多望族的族簿上都記載了他們的名字。歷史是最好的證人,實踐是檢驗真理的唯一標準,事實證明楊公風水術是中國堪輿學的主流和旗幟。

楊公風水學,已有數千年的歷史文化積澱,風水經典,獨樹一幟,尋龍探穴,操盤堪址,與實踐理論,有久遠的魅力和當今價值。明清之際,中國的風水文化界已經是派系林立,細分起來,數以百計,但主要還是包括在形式、理氣、八卦、三大派之中。形式派中含九星派、五星派、廖公九星法派、天府六星法派等。理氣派含三合派、古三合派、楊公三合派、大三元派、楊公新派、正五行三合派等。卦理派含八宅派、淨陰淨陽水法派、玄空飛星派、八卦風水派、天星風水派等。綜上所有派別,實際其理論基礎依然均源於楊救貧在贛州創立的風水理論,遵循天地人合一,陰陽平衡,五行相生相剋的三大基本原則,只不過是各取一部分內容加以發揮而已,這些派別的創始人,一般都可以追搠到楊救貧或他的幾個入室弟子。如黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流。楊公是中國風水文化集大成者,是理論之源。

世界風水在中國,中國風水在贛州

江西省贛州三僚村是中國風水文化的發祥地,是宮廷風水術走向民間廣泛傳播的肇始開端,中國唐朝國師楊筠松(楊公)為避戰亂,攜宮廷禦庫風水秘籍來到贛州隱居,從此在民間傳經佈道,授徒曾文辿,廖金精,劉江東共同著書立說,成為我國風水史上絕無僅有的一代宗師,對風水俱有巨大的貢獻,其實踐經驗和創造的理論可謂前無古人,後無來者。風水行業從根本意義上來講是一種替天行道,為民造福的職業,有緣從事這一行業的人,首先要有真才實學,掌握楊公風水學真諦,更需要正宗的三元理論和明師的現場指點,楊公理論是中國風水學之根本,是綱領,是檢驗風水理論派別的唯一標準。

楊公風水文化的永恆魅力和當今價值,因為有一套應用易學數理真正加減乘除精準的方法和真實理論,有著正確的操作規範,判斷準確使人信服,造福靈驗,令人追求崇拜,千百年來,從贛州到中國,以及海內外眾多的風水師都稱自己為楊公弟子,由此可見楊公風水的永恆魅力和當今價值。

楊公風水學最大特點,是顯形層面實體表現,和隱形層面的神秘莫測直覺思維。顯形層面是形法理氣為用,後人稱為楊八篇,論山形水法著有五篇著作,專講究龍穴,砂水,向的合理應用,楊公弟子劉江東又將其精華要領吉凶宜忌編著《囊金》內一篇天寶黑囊經,簡單精要傳與世人,楊公將理氣玄奧隱藏在《青囊奧語》《玉尺經》《天玉經》三部著作,並將秘訣要領傳與曾文辿,廖金精,劉江東三人,也許楊公旨意,曾、廖兩姓列為家傳,傳書不傳訣,劉江東傳訣不傳書,由於楊公形氣理論外界公開研讀,被世人誤認為楊公風水是形勢派,其實楊公風水的精髓而是理氣,易理術數才是楊公風水的真諦,形理結合應用是真正法則,形理法課是四大要領,為了風水界正本清源,讓世人更能了解和應用楊公風水術去為民造福。

楊公風水學的隱形層面的神秘莫測直覺思維,判斷陰陽宅不完全是由理性知識構成體系,還富有非理性思維因素,陰陽宅對人的吉凶禍福的影響,來自顯形實體表現,亦來之隱形層面的意念,用楊公風水的隱形層面的易理數術,和加減乘除的方法來判斷,結合顯形和隱形正確應用,定能達到避凶趨吉,先福已後福人,惠人達已,改變人生。

楊公風水真理內涵是陰陽夫婦交媾大法,以人類生存之基本原理相合,也就是人與天地共存於世間與歲月,三元理氣,即是天上,人中,地下,分為天元,人元,地元,配八卦之用,又以上元,中元,下元,分為三個易數六十甲子午,共合三元九運一百八十年,三元不敗、歷朝不滅,永不重修才是三元地理真諦,催丁,催財,催貴,有真正的理法口訣,和實踐應用,和正確行之有效操作規範。

楊公風水是一門古老的地理學說,已經傳承上千年,主要有形巒、理氣、造葬、擇日等技術,以龍穴砂水為體,以理氣為用。在形巒上講究形勢、情、方位的配合,講究山水的雌雄配合,理氣上講究龍坐向水的配合,主要的技術派別有三元、三合、天星等技法。當代楊公風水主要傳承人有:

1、 陳益峰

陳益峰,重慶市石柱縣三河鎮人,風景園林碩士,正宗楊公風水傳人,為著名地理風水師傅,為石柱安撫使陳溫的後人,研究風水地理近二十年,職業從事風水地理工作13年,是中國傳統地理文化技術的代表性傳承人之一。

陳益峰師傅,先後在北京市古建園林設計研究院、清華大學建築設計研究院等單位工作,長期從事地理風水研究。先後投拜劉育南、陳相、左九山等幾位傳統民間風水前輩,日夜苦研地理學說,常常頭頂烈日,寒風暴雨無阻,四方遊歷,考察風水名地,精通尋龍點穴、八宅、金鎖玉關、三元、天星、三合等地理六法技術。著有風水經典教材《地理實用六法》一書,為楊公風水學習的最經典教材之一。

2、李定信

風水宗師嫡傳徒裔,著名三合風水師傅。 1999年-2001年曾三次被邀赴泰國學術交流和風水堪察,在泰國政野和僑界獲得很高聲譽,2001年,應邀赴張家界參加全國哲學文化年會講學,被譽為“六百年間第一人”。其所授門生,遍及於海內外,多成為很高風水理論和豐富實踐經驗的風水師。

3、劉國勝

劉國勝,楊公第三十七代傳人,江西省興國縣人,現任中國楊公風水學研究院院長,中國楊筠松文化研究會會長,中國傳統文化促進會高級顧問,常年擔任國內外多家企業與房地產公司的風水顧問,服務過數十家500強企業;曾接受廣東、上海、廣西、重慶等多家電視台採訪,並聘為主講嘉賓。

4、孫海

孫海,生於一九五四年,中專畢業,31歲從事易文化,先後研習過六爻。八字,著有《天寶祿》、《地寶祿》《三合圖典》。五年時間考察了幾百個古今名墓故居,與本人所著及歷史上留下的地理環境文化經文吻合。現以普及地理環境文化和運用為主業,又起草《中國水系地理環境指南》《印眾》兩書。為現代化城市環境文化提供依據。

5、郭福星

郭福星,香港萬福教育集團首席導師,廣州萬福文化發展有限公司董事長,萬福國學院院長。南方都市報(微博)《風生水起》專欄主持人,天津大學、中山大學、華南師範大學客座教授,北京樸道書院易學專家、國學文化學者。

6、曾子南

曾子南先生1966年在台灣創辦中國堪輿學會。一生遍覽群書,攝涵堪輿與易學及儒家、道家、佛家之學說,最為後人稱道者,又莫過於先生結合科學,講求辯證,以破除風水迷信,讓堪輿走入邏輯論述。

7、劉逢然

劉逢然,楊公風水師,通過二十餘年的刻苦鑽研,學有所成。對楊公風水術能從理論和實際的結合上熟練地掌握和應用之。成功地舉辦了多期風水函授、面授班,培養了一批贛南楊公風水術的後續人才。

8、韋松尤

易名韋聖尤,廣西來賓市人,中專學歷。廣西家居風水策劃師,擅長天星風水。鑽研風水數十年,堅持把理論與實踐相結合,重視效果。

9、韋冠成

廣西風水師,長期研究天星風水,長期從事風水教學工作,在天星風水運用上有很多心得。

10、韋昭尤

廣西風水師,擅長天星風水。認真學習探討,研究開發利用,總結經驗,去偽成真,提昌古代傳統文化與現代科學技術相結合,理論與實踐相結合,學習古人,尊重古人。

11、靈珠子

形派風水師,理論能力很強,長期在各個論壇發布尋龍點穴的理論,將很多風水墓穴實景公佈出來。

12、王君植

湖北十堰人,擅長地理堪輿之術,以形派巒頭為主導,深悟風水祖師郭璞葬乘生氣之理論。

13、王亭之

王亭之,玄空風水大師,早年攻讀化學,但出身八旗世家,少習琴棋書畫、醫卜星相諸學,對子平、易理更為有研究,雖從事金融,但性喜文史哲學,信仰佛教,後隨中州派劉惠蒼師父習紫微斗數,得其真傳,使其在香港發揚光大。

14、鐘義明

台灣著名風水師,長期研究楊公風水。

15、唐雍智

河南著名風水師,一九四九年,出生於河南省南陽市鎮平縣,改革開放初期在家務農期間習研易經風水,數年未開其竅。自思不得名師言傳身教終無所用。先拜鎮平縣石佛寺風水大師畢慶武為師,學習《地理大脈圖》;後又拜王獻甫為師,學習三元地理學,歷經幾十度春秋,隨師經緯了大江南北無數山川河脈,認定了多處龍脈風水寶地,出山後結合理論,勤於實踐,悉心研究,徹悟了蔣氏玄空秘奧真諦。

16、鄧習紅

湖北恩施人,正宗楊公風水學傳人,早年請地師給母親擇地,地師未得要領,神吹鬍說,所以下決心透徹地研究地理。開始跟隨湖北尋龍點穴名師王君植先生學習,深得尋龍之奧妙。

後來跪拜陳益峰先生,系統學習尋龍點穴、三合、天星、三元、金鎖玉關、八宅等地理六法技術,技術突飛猛進。其人不辭辛苦,四處考察研究,勁頭十足,陰陽宅地理均通,尤其是陰宅方面造詣極深,有古之明師氣象。

17、廖傳波

江西興國著名風水師,長期研究研究楊公風水師技藝,自幼悉讀堪輿地理、天文諸書,耳濡目染之餘,隨從父親廖梅生,考察山形,尋龍覓穴,或圖或記。整理出眾多實踐經驗和風水筆記,為自己的風水之路,鋪開一道堅實的路基。

18、曾慶福

江西興著名國風水師,長期研究研究楊公風水師技藝,擅長形勢風水理論,為人忠厚可靠,不怕吃苦,經常在山上四處考察研究。

19、曾慶華

字福平,江西興國著名風水師,出生於易學世家,實戰方面涉及到形巒與理氣的結合,於2007年大學畢業起,便追隨父親穿梭在全國各地察情觀脈。從實戰中鞏固所學風水知識。一直以來,時刻謹記家訓:風水之道在於救貧,地師之責在於為人植福。

21、宋國元

天津武清人,大專學歷。生於醫卜世家,自幼喜歡道家玄學和陰陽之學,22歲開始走上了遊學之路,足跡遍布大江南北。

先後拜在南開大學廖墨香教授、華東師範大學張志哲教授、蔣氏三元第二十三代傳人唐雍智老先生等門下,讀經研修了不同的易學科目,並且遍訪民間易道高手聆聽開示,不斷地在實踐中檢驗,從而對儒釋道哲學博大精深的核心思想有著獨特的見解和運用。

22、劉東亮

劉東亮,1972年生於石家莊,河北畫家、佛教學者、專業風水學指導老師、春江書院院長、明德家園兒童村(民辦孤兒院)創辦人,中國國家畫院范揚工作室研究生,曾任《中國圖書商報》國內專題部主編,現任某宗教圖書出版機構佛教圖書編輯,編輯出版了各類圖書40餘種。

23、鄭雲書

重慶榮昌風水師,擅長楊公三合、八宅、金鎖玉關、日課等風水技術。長期研究風水、預測、八字學說,理論和實踐均有較大作為,善於思考。

24、秦健皓

陝西西安人,著名風水師,擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、八字、大六壬等風水技術。善於思考,對風水、八字、預測有很多高水平的經驗總結。

25、張新勇

天津人,著名風水師,擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關等風水技術。善於總結,對道法、八字等也有研究。

20、葉皓東

東林居士、廣西風水師,擅長楊公天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課等風水技術,思路清晰,頭腦靈活,技術紮實。

26、王慶東(易海神針)

河北承德人,擅長楊公三合、三元、玄空、天星、楊公日課等風水技術。總結當代與古代的著名墳地,善於尋找規律,對墳地風水研究有許多心得。

27、溫書臣

內蒙古包頭著名風水師,精通楊公三合、八宅、金鎖玉關等風水技術。理論紮實,水平超群,是包頭地區首屈一指的著名風水大師。

其他楊公風水名家還有有:

黃俊文、劉志斌、余永海、謝飛翔、林木(貴州)、冉排章(寧夏)、孫治斌、黃海峰(呼和浩特)、嚴於森、於海(呼倫貝爾)、侯竣博、侯宗原、鄭耀城(廣東揭陽)、侯宗哲、張瑜(北京)、劉恆(北京)、劉東靂、成群、李振國(廊坊)、秦陽明(天津)、郭宇(上海)、陳超(北京)、孫葆華(山東)、余春葆(杭州)、劉呈祥(天津)、宋惠彬(北京) 佟峰旭(佟易,廣州)、曹冰凌(山東)、李峰(武漢)、鄭再維(張家口)、鄧從雲(重慶)、覃世科(廣西)、肖渤森(安徽)、 魯敏傑(河南)、彭周玉(浙江)、王洪超(北京)、謝亞偉(北京)、高培淇(西安)、宋欣默、景根澤(山西)、郭小飛(江蘇)、陳國斌(北京)、胡文超(四川)、徐曉丹(雲南)、鄧正義、陳金元(揚州)、蘇福文(廣西)、蔡仲岳(廣東)、國學明(山東)、餘升、張志偉(山東),譚春佳、朱勇(山東)、李睿、陳根發、安麗惠(西安)、劉偉民(廊坊)、袁金良(河南)、田應明(四川)、蘇證鏵(廣西)、孟相勇(山東)、吳詠鴻(廣西)、李達(石家莊)、陳杰德(廣東)、孫杰(雲南)、軒利龍(河南)、閔雯衛(北京)、姚志文(山西)、田應明(四川)、高曉輝(河南)、張林森(貴州)、劉駿林(北京)、魏新(江西)、楊葉剛(常州)、黎一東(廣東)、臧紫彤(江蘇)、馬駿(山東)、金新榮、閆那春(北京)、梁敬南(鎮江)、馮九璋(河南)、桂海旭、羅璟、王一鶴、梁僑成(福建)、高曉偉(河北)、明琦程(常熟)、董建峰(哈爾濱)、吳鵬(大連) 、餘新菊(重慶)、蔣國相(重慶)等。

本文出自楊公風水研究會,排名不分先後。

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楊公風水是一門古老的地理學說,已經傳承上千年,主要有形巒、理氣、造葬、擇日等技術,以龍穴砂水為體,以理氣為用。在形巒上講究形勢、情、方位的配合,講究山水的雌雄配合,理氣上講究龍坐向水的配合,主要的技術派別有三元、三合、天星等技法。當代楊公風水主要傳承人有:

1、 陳益峰

陳益峰,重慶市石柱縣三河鎮人,風景園林碩士,正宗楊公風水傳人,為著名地理風水師傅,為石柱安撫使陳溫的後人,研究風水地理近二十年,職業從事風水地理工作13年,是中國傳統地理文化技術的代表性傳承人之一。

陳益峰師傅,先後在北京市古建園林設計研究院、清華大學建築設計研究院等單位工作,長期從事地理風水研究。先後投拜劉育南、陳相、左九山等幾位傳統民間風水前輩,日夜苦研地理學說,常常頭頂烈日,寒風暴雨無阻,四方遊歷,考察風水名地,精通尋龍點穴、八宅、金鎖玉關、三元、天星、三合等地理六法技術。著有風水經典教材《地理實用六法》一書,為楊公風水學習的最經典教材之一。

2、李定信

風水宗師嫡傳徒裔,著名三合風水師傅。 1999年-2001年曾三次被邀赴泰國學術交流和風水堪察,在泰國政野和僑界獲得很高聲譽,2001年,應邀赴張家界參加全國哲學文化年會講學,被譽為“六百年間第一人”。其所授門生,遍及於海內外,多成為很高風水理論和豐富實踐經驗的風水師。

3、劉國勝

劉國勝,楊公第三十七代傳人,江西省興國縣人,現任中國楊公風水學研究院院長,中國楊筠松文化研究會會長,中國傳統文化促進會高級顧問,常年擔任國內外多家企業與房地產公司的風水顧問,服務過數十家500強企業;曾接受廣東、上海、廣西、重慶等多家電視台採訪,並聘為主講嘉賓。

4、孫海

孫海,生於一九五四年,中專畢業,31歲從事易文化,先後研習過六爻。八字,著有《天寶祿》、《地寶祿》《三合圖典》。五年時間考察了幾百個古今名墓故居,與本人所著及歷史上留下的地理環境文化經文吻合。現以普及地理環境文化和運用為主業,又起草《中國水系地理環境指南》《印眾》兩書。為現代化城市環境文化提供依據。

5、郭福星

郭福星,香港萬福教育集團首席導師,廣州萬福文化發展有限公司董事長,萬福國學院院長。南方都市報(微博)《風生水起》專欄主持人,天津大學、中山大學、華南師範大學客座教授,北京樸道書院易學專家、國學文化學者。

6、曾子南

曾子南先生1966年在台灣創辦中國堪輿學會。一生遍覽群書,攝涵堪輿與易學及儒家、道家、佛家之學說,最為後人稱道者,又莫過於先生結合科學,講求辯證,以破除風水迷信,讓堪輿走入邏輯論述。

7、劉逢然

劉逢然,楊公風水師,通過二十餘年的刻苦鑽研,學有所成。對楊公風水術能從理論和實際的結合上熟練地掌握和應用之。成功地舉辦了多期風水函授、面授班,培養了一批贛南楊公風水術的後續人才。

8、韋松尤

易名韋聖尤,廣西來賓市人,中專學歷。廣西家居風水策劃師,擅長天星風水。鑽研風水數十年,堅持把理論與實踐相結合,重視效果。

9、韋冠成

廣西風水師,長期研究天星風水,長期從事風水教學工作,在天星風水運用上有很多心得。

10、韋昭尤

廣西風水師,擅長天星風水。認真學習探討,研究開發利用,總結經驗,去偽成真,提昌古代傳統文化與現代科學技術相結合,理論與實踐相結合,學習古人,尊重古人。

11、靈珠子

形派風水師,理論能力很強,長期在各個論壇發布尋龍點穴的理論,將很多風水墓穴實景公佈出來。

12、王君植

湖北十堰人,擅長地理堪輿之術,以形派巒頭為主導,深悟風水祖師郭璞葬乘生氣之理論。

13、王亭之

王亭之,玄空風水大師,早年攻讀化學,但出身八旗世家,少習琴棋書畫、醫卜星相諸學,對子平、易理更為有研究,雖從事金融,但性喜文史哲學,信仰佛教,後隨中州派劉惠蒼師父習紫微斗數,得其真傳,使其在香港發揚光大。

14、鐘義明

台灣著名風水師,長期研究楊公風水。

15、唐雍智

河南著名風水師,一九四九年,出生於河南省南陽市鎮平縣,改革開放初期在家務農期間習研易經風水,數年未開其竅。自思不得名師言傳身教終無所用。先拜鎮平縣石佛寺風水大師畢慶武為師,學習《地理大脈圖》;後又拜王獻甫為師,學習三元地理學,歷經幾十度春秋,隨師經緯了大江南北無數山川河脈,認定了多處龍脈風水寶地,出山後結合理論,勤於實踐,悉心研究,徹悟了蔣氏玄空秘奧真諦。

16、鄧習紅

湖北恩施人,正宗楊公風水學傳人,早年請地師給母親擇地,地師未得要領,神吹鬍說,所以下決心透徹地研究地理。開始跟隨湖北尋龍點穴名師王君植先生學習,深得尋龍之奧妙。

後來跪拜陳益峰先生,系統學習尋龍點穴、三合、天星、三元、金鎖玉關、八宅等地理六法技術,技術突飛猛進。其人不辭辛苦,四處考察研究,勁頭十足,陰陽宅地理均通,尤其是陰宅方面造詣極深,有古之明師氣象。

17、廖傳波

江西興國著名風水師,長期研究研究楊公風水師技藝,自幼悉讀堪輿地理、天文諸書,耳濡目染之餘,隨從父親廖梅生,考察山形,尋龍覓穴,或圖或記。整理出眾多實踐經驗和風水筆記,為自己的風水之路,鋪開一道堅實的路基。

18、曾慶福

江西興著名國風水師,長期研究研究楊公風水師技藝,擅長形勢風水理論,為人忠厚可靠,不怕吃苦,經常在山上四處考察研究。

19、曾慶華

字福平,江西興國著名風水師,出生於易學世家,實戰方面涉及到形巒與理氣的結合,於2007年大學畢業起,便追隨父親穿梭在全國各地察情觀脈。從實戰中鞏固所學風水知識。一直以來,時刻謹記家訓:風水之道在於救貧,地師之責在於為人植福。

21、宋國元

天津武清人,大專學歷。生於醫卜世家,自幼喜歡道家玄學和陰陽之學,22歲開始走上了遊學之路,足跡遍布大江南北。

先後拜在南開大學廖墨香教授、華東師範大學張志哲教授、蔣氏三元第二十三代傳人唐雍智老先生等門下,讀經研修了不同的易學科目,並且遍訪民間易道高手聆聽開示,不斷地在實踐中檢驗,從而對儒釋道哲學博大精深的核心思想有著獨特的見解和運用。

22、劉東亮

劉東亮,1972年生於石家莊,河北畫家、佛教學者、專業風水學指導老師、春江書院院長、明德家園兒童村(民辦孤兒院)創辦人,中國國家畫院范揚工作室研究生,曾任《中國圖書商報》國內專題部主編,現任某宗教圖書出版機構佛教圖書編輯,編輯出版了各類圖書40餘種。

23、鄭雲書

重慶榮昌風水師,擅長楊公三合、八宅、金鎖玉關、日課等風水技術。長期研究風水、預測、八字學說,理論和實踐均有較大作為,善於思考。

24、秦健皓

陝西西安人,著名風水師,擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、八字、大六壬等風水技術。善於思考,對風水、八字、預測有很多高水平的經驗總結。

25、張新勇

天津人,著名風水師,擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關等風水技術。善於總結,對道法、八字等也有研究。

20、葉皓東

東林居士、廣西風水師,擅長楊公天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課等風水技術,思路清晰,頭腦靈活,技術紮實。

26、王慶東(易海神針)

河北承德人,擅長楊公三合、三元、玄空、天星、楊公日課等風水技術。總結當代與古代的著名墳地,善於尋找規律,對墳地風水研究有許多心得。

27、溫書臣

內蒙古包頭著名風水師,精通楊公三合、八宅、金鎖玉關等風水技術。理論紮實,水平超群,是包頭地區首屈一指的著名風水大師。

其他楊公風水名家還有有:

黃俊文、劉志斌、余永海、謝飛翔、林木(貴州)、冉排章(寧夏)、孫治斌、黃海峰(呼和浩特)、嚴於森、於海(呼倫貝爾)、侯竣博、侯宗原、鄭耀城(廣東揭陽)、侯宗哲、張瑜(北京)、劉恆(北京)、劉東靂、成群、李振國(廊坊)、秦陽明(天津)、郭宇(上海)、陳超(北京)、孫葆華(山東)、余春葆(杭州)、劉呈祥(天津)、宋惠彬(北京) 佟峰旭(佟易,廣州)、曹冰凌(山東)、李峰(武漢)、鄭再維(張家口)、鄧從雲(重慶)、覃世科(廣西)、肖渤森(安徽)、 魯敏傑(河南)、彭周玉(浙江)、王洪超(北京)、謝亞偉(北京)、高培淇(西安)、宋欣默、景根澤(山西)、郭小飛(江蘇)、陳國斌(北京)、胡文超(四川)、徐曉丹(雲南)、鄧正義、陳金元(揚州)、蘇福文(廣西)、蔡仲岳(廣東)、國學明(山東)、餘升、張志偉(山東),譚春佳、朱勇(山東)、李睿、陳根發、安麗惠(西安)、劉偉民(廊坊)、袁金良(河南)、田應明(四川)、蘇證鏵(廣西)、孟相勇(山東)、吳詠鴻(廣西)、李達(石家莊)、陳杰德(廣東)、孫杰(雲南)、軒利龍(河南)、閔雯衛(北京)、姚志文(山西)、田應明(四川)、高曉輝(河南)、張林森(貴州)、劉駿林(北京)、魏新(江西)、楊葉剛(常州)、黎一東(廣東)、臧紫彤(江蘇)、馬駿(山東)、金新榮、閆那春(北京)、梁敬南(鎮江)、馮九璋(河南)、桂海旭、羅璟、王一鶴、梁僑成(福建)、高曉偉(河北)、明琦程(常熟)、董建峰(哈爾濱)、吳鵬(大連) 、餘新菊(重慶)、蔣國相(重慶)等。

本文出自楊公風水研究會,排名不分先後。

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